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クスカトラン | |
|---|---|
 | |
| 資本 | クスカタン |
| 公用語 | ナワット |
| 政府 | 朝貢君主制 |
| 歴史 | |
• 設立 | 1200年頃 |
• 廃止 | 1528 |
| 今日の一部 | エルサルバドル |
クスカトラン（ナワット語：クスカタン）（ナワトル語：クスカトラン）は、メソアメリカの後古典期の プレコロンブス時代のナワ族の国家連合であり、パス川からレンパ川（エルサルバドル西部の大半を占める）まで広がった。これは、スペインの年代記作者がピピルスまたはクスカトレコスと呼ぶようになった国家である。カクチケル年代記を除いて、この連合を明らかにする写本は現存していないが、ドミンゴ・フアロス、パレス、ロサノなどのスペインの年代記作者は、いくつかの写本は存在したがその後消失したと主張している。彼らのナワット語、芸術、寺院は、ユカタンのイツァとのつながりから、彼らがマヤとトルテカの影響を強く受けていたことを明らかにしている。最初に到着した入植者は、西暦 10 世紀のチチメカ - トルテカ内戦のときに、 メキシコ中部、主にプエブラのトルテカ族から来たと考えられています。
クスカタンの人々は、歴史年代記の中でピピレスと呼ばれるようになった。この言葉は、今日では「少年」、あるいはまれに「若い貴族」と訳されることが多い。これは、スペインの同盟国である中央ナワトル語を話すトラスカラ族とメシカ族が、クスカタンのナワ族がそれらの地域で自分たちの言語の訛りを話していると認識していたためである。別の説としては、ナワ族の社会階級「ピピルティン」と、ナワト・ピピルの起源物語で彼らがナナワツィンの子孫であるということから、この言葉は「貴族」を意味していたという説がある。
語源
クスカタンの地名（宝石の首飾りの場所）は、ナワト語の「kuskat」（首飾り）と「宝石の首飾り」を意味する「Kuzti」（宝石）、「tan」（「～の間で／～の中に／～の近く／～の場所／～とともに」を意味する）に由来している可能性がある。ナワトル語では同義語はCuzcat(l)anである。[1]
起源
ピピル族は、現在のエルサルバドル西部とホンジュラスの一部に住んでいた民族です。彼らはナワ族のサブグループであり、ナワト族、ナワト族、または南部ナワ族としても知られています。[要出典]ナワ族はもともと現在のメキシコに住んでいましたが、ピピル族の波がクスカトランに移住しました。このメソアメリカの土地には、紀元前3000年頃には最初のピピル族の波が住んでいたと考えられています。イサルコピピル族として知られるナワ族の別の波は、10世紀に航海しました。[要出典]
ナワット・ピピルは900年頃にエルサルバドルに到着しました。到着後、彼らはマヤの内戦も起こっていたため、新天地まで戦って進まなければなりませんでしたが、ピピルには多くのマヤの同盟者がいたため、ケツァルコアトル、ククマツ、ククルカンの条約または「カルト」のおかげです。テワカン、チャルチュアパ、シワタンなどの都市国家は、最終的にクスカトラン政体連合に吸収されました。伝説によると、クスカトラン（クスカタンの首都）の都市は、1054年頃に追放されたトルテカ族のセ・アカトル・トピルツィンによって建設されました。13世紀にはピピルの都市国家はおそらく統一され、1400年までに世襲君主制が確立されました。ピピル族はクスカトランの繁栄に貢献し、この地域を「宝石の地」と呼んでいました。古代マヤ文化の影響を強く受けた技術を使用していました。ピピル族はこの地に住んでいましたが、他の先住民族とも共存していました。彼らは特にレンカ族やポコマム・マヤ族と共存しており、文化や伝統に類似点がありました。[2]ピピル族は灌漑された農地によって支えられた大規模な人口を養うことができる町や都市を作り上げました。[要出典]
政治組織
クスカタン地域はさまざまな地域に分かれています。
領主制は統一された政治体制を形成せず、当初は独立しており、クスカタン政体に貢物や税金を支払う義務があったが、4 つのピピル部族は緩やかな連合体となり、戦争や自然災害の際には統一された。時が経つにつれ、それらはすべてクスカタン首長国に併合され、現在はサンサルバドル首都圏 (AMSS)の一部である都市および自治体であるアンティグオ クスカトランの近代都市となっている。
連合
クスカタンの指導者は国家元首であり、その下には統治家族に助言する国家の長老と司祭がおり、その下に平民のカーストが続いた。領主が亡くなると、継承は長男から始まり、世襲制となった。息子がいない場合は、長老と司祭の助言により最も近い家族の一員である男性が選ばれた。
スペインによる征服当時、クスカタンは強力な常備軍を擁する強大な国家に発展していた。クスカタンはマヤ人の侵略に抵抗し、この地域で最強の軍事力を有していた。
クスカタンの領主
クスカタンには多くの領主がいたが、そのほとんどは時とともに忘れ去られている。しかし、ドミンゴ・フアロスを含むスペインの年代記作家による歴史書には、存在したかもしれない領主が何人か記されている。[3]
- クアチミシン: スペインによる征服前に統治されていたが、司祭によって打倒され処刑された。
- トゥテコツィミット: 前任者の後継者であり、世襲制を復活させた。
- ピルグアンジミット
- アテコソルのイサルコのアトゥナル・トゥット:ペドロ・デ・アルバラードとその部族同盟者との最初の接触の際に起こったアカフトラの戦いで勝利し、アトゥナルの槍でアルバラードを負傷させたと言われている。
- アトラカトルまたはアタカト: シナカンタンの石造りの砦でクスカトランの最後の抵抗の間に、ディエゴ・デ・アルバラードの馬と騎兵の多くを殺したと言われている。
時が経つにつれ、クスカトランの最後の指導者はアタカトという名だったという伝説が生まれたが、[4]一部の著者は、これはいくつかのスペインの記録の誤読に起因する間違いだと言う。カクチケル年代記の歴史的記録では、ピピル族の沿岸部民はパナタカト（水の男の場所）と呼ばれているが、これは人名または称号であった可能性もある。アルバラド軍との最初の2回の戦いでナワットの常備戦士が崩壊した後、アルバラドは抵抗することなくクスカトランの首都に入った。当初、人々はこの征服を受け入れざるを得ず、贈り物や奉仕を提供した。その後、アルバラドは捕らえることができたナワットのピピル族を奴隷にした。東部のレンカ族は、レンピラ卿とともにさらに10年間ゲリラ抵抗を続けた。
戦士協会
戦士としての奉仕は、15 歳または 20 歳くらいの男性は、年齢により奉仕できなくなるまで義務付けられていました。戦士の服装は、胸当て、胴着またはベスト (綿製)、マシュテ (腰布の一種) で構成され、それぞれが顔と体を独特の色彩の抽象的な形や模様で描いていました。戦士は、次のような独特の名前を持つチームまたは小隊に編成されていました。
- ジャガーズ
- イーグルス
- 勇敢なフクロウ
クスカトランの戦士たちはさまざまな武器を持っていたが、そのほとんどは木や火山岩の破片でできていた。ペドロ・デ・アルバラードは、戦士たちが厚い綿の鎧も着ていたと報告している。これは明らかに、彼ら自身が持っていた投擲武器の口径をはじくように設計されたものだった (下のリストを参照)。スペインの槍ははじけなかった。アルバラードの報告によると、この綿は濡れると非常に重くなり、ナワト族の兵士たちは地面に投げつけられると立ち上がることができなかった。この鎧の絵は残っていない。文書化された武器のいくつかを以下に説明する。
- テクス (槍): 2 種類あり、スペインの征服者ペドロ・デ・アルバラードによると、長さは 6.3 メートル (20.6 フィート) あった長い槍と、より操作しやすい短い槍の 2 種類がありました。
- Macuáhuit（木槌）：先端に尖らせた黒曜石が付いた丈夫な木材で作られています。
- タウイトゥル（弓）とミット（矢）：
- マラケート（円盤）：おそらく尖らせた岩で作られ、白兵戦で使用されたものと思われます。
地理
クスカタン領主領は、現在のエルサルバドルの中央部と西部の大部分を占める約 10,000 km 2の地域を支配し、海岸から標高 2,000 メートルを超える地域まで、合計 7 つの植物群落を含むさまざまな環境をカバーしていました。
経済
クスカトランの経済は、その土地に住んでいた先住民ピピル族と、植民地化後のスペインの征服者の両方の貢献によるものでした。先住民経済は、ピピル族と、ナワ族やミシュテク族を含むメキシコ先住民で構成されていました。[5]経済は、農産物や多色の織物などの手工芸品の物々交換に基づいていました。
カカオ豆と藍の染料は、イサルコス地域で大切に栽培され、地峡全体で取引された主要な輸出作物でした。特に藍はクスカトラン経済の大きな部分を占め、農産物と工業製品の基盤でした。藍とカカオ豆への依存度が高いため、地域の先住民が行う膨大な労働が必要でした。労働システムにより地主階級が成長するにつれ、これが人々の生存の大きな手段となりました。[6]その生産には、精巧な灌漑ネットワークの構築が伴い、その一部は今日でも見ることができます。カカオは、この地域では通貨として機能していました。
ピピルが栽培した他の農産物には、綿、カボチャ、トウモロコシ、豆、果物、バルサム、一部の唐辛子、チョコレートなどがありましたが、チョコレートは支配階級にしか作られて提供されませんでした。金と銀の採掘はささやかでしたが、これらは通貨としてではなく、多くの神々への捧げ物として使われました。金と銀を装飾品として使用できたのは、司祭と支配階級の家族だけでした。
クスカトラン経済へのもう一つの大きな貢献は、スペイン人の植民地化後に現れた奴隷売買と労働の確立であった。ペドロ・デ・アルバラードは、現在のグアテマラから始めて、中央アメリカ全土で奴隷労働を確立し始めた。これは、1524年の最初の侵攻中にクスカトランにも確立された。[5]スペイン人がクスカトランに定住し続けると、彼らの家庭に先住民の奴隷、典型的には女性を召使として雇うことが一般的になった。これらの奴隷の多くは、戦争や物々交換によって獲得された。[5]家庭に入れられなかった人々は、地元の耕作に貢献することを強制された。入植地は、どのような貢献をしなければならないかを示す「エンコミエンダ」に割り当てられる。通常、「エンコミエンダ」は、トウモロコシ、豆、唐辛子、七面鳥、鹿肉、塩、干し魚、蜂蜜、蜜蝋などの食品で構成されていた。しかし、薪や綿織物、衣類も割り当てられるのが一般的でした。[5]これらの寄付は入植者に期待され、要求され、スペイン人への支払いとして機能しました。寄付を支払わなかった人は、通常、脅迫や暴力にさらされました。[5]
クスカトラン経済は、この地域にスペインの産業が生まれたことにより、大きく貢献しました。スペインの産業は、大きな地元勢力を及ぼしたため、経済を席巻し始めました。これらの産業はスペインの監督官と先住民の混血で構成されていたため、新しい原動力が確立されました。彼らが育てた最も重要な産業の1つは、軍需品でした。1525年から1539年にかけて、この地域では襲撃が相次ぎました。これにより、鉄などの軍需品の製造に奴隷労働が利用されました。[5] 考古学と建築も、スペインの影響により、この地域で普及しました。これは、レンガ作り、屋根や瓦の製造、鍛冶、木炭作りで、男性の先住民の労働力に依存していたもう1つの産業です。[5]
宗教
スペインの年代記編者（クロニスタ）と考古学的調査を通じて、セニョリオ・デ・クスカトランは、その「創造主」または「生命の神聖なエネルギー」であるティユト/テオトル、その聖職者、最初の祖先、宗教儀式などに関してよく組織されていたことがわかっています。巡礼地の1つは、セ・アカトル・トピルツィン・ケツァルコアトルによって建設され、グイハ湖に位置する祖先女神ヌイクトランに捧げられた聖域でした。 [7]戦時中は、戦士の名誉の規範の一環として人身御供が行われました。
クスカタンのナワ族に関連する神々/精霊
古代クスカトランに住んでいた人々は、 シペ・トテック、ケツァルコアトル、エヘカトル、トラロック、チャクモール、トナティウ、チャルチウィトリクエなどに宇宙の力があると信じていた可能性があります。さらに、イツケイエのようなクスカトランのセニョリオと同一視された神々もいました。テオトル、ケツァルコアトル、イツケイエは、人々の精神的信仰にとって最も重要な 3 神でした。
音楽
クスカトランは他の先住民族と近接しており、彼らの音楽は新しいイデオロギーと借用した伝統から構成されていました。音楽に使用された特定の楽器は、クスカトラン人がテプナワクストルと呼ぶスリットドラムでした。[2]このドラムはクスカトランの人々特有のものではありませんでした。この神聖なドラムは古代メソアメリカにまで遡ると考えられています。[2]この単語はアステカ語でドラムを意味するテポナズトリに由来しています。[8]アステカの儀式では、このドラムは宗教的、軍事的、王室の儀式に使用され、クスカトランでのこの楽器の使用を反映しています。[8]
クスカトランの陥落
アステカ帝国の崩壊後、エルナン・コルテスはペドロ・デ・アルバラードを派遣し、さらに南の先住民都市国家を征服させた。高地のマヤ民族を鎮圧または同盟を結んだ後、1524年6月6日、ペドロ・デ・アルバラードは数百人の兵士と数千人のカクチケル系マヤ人同盟者とともにパス川を渡り、イサルコのカシケ（クスカトランへ向かう途中の最初の主要都市国家）を制圧した。イサルコ防衛のため、アカクアル（今日のスペイン語版ではアカフトラ）とタクスカルコで激しい戦闘が繰り広げられた。6月17日、デ・アルバラードはクスカタンに到着した。住民の一部は彼の統治に同意したが、他の者は山岳地帯に逃げた。
1525 年にクスカタンが陥落した後、ペドロ デ アルバラードの従兄弟であるディエゴ デ アルバラードがビジャ デ サン サルバドルを建設しました。その後 3 年間、クスカタンのナワ族がこの新しく建設された町を破壊しようとするさまざまな試みが行われた結果、町を数キロ南の現在の場所、ケサルテペケ(サン サルバドル) 火山の隣の谷に移転することが決定されました。この谷は地震活動が活発なため、一般に「ハンモックの谷」として知られています。
遺産
エルサルバドルの考古学的な遺跡には、トルテカの神殿跡に似た切頂ピラミッドを含むメソアメリカの石積みのタスマル遺跡群がある。その他の遺跡には、サン・アンドレス、カラ・スシア、ホヤ・デ・セレン、シワタンなどがある。それ以外では、クスカタンは古典期マヤで使用されたような記念碑的な建築物で知られていない。後世のスペイン人支配者が何世紀にもわたって城壁や道路を建設するために宮殿や神殿のほとんどを解体したためである。エルサルバドルは西半球で最も略奪された考古学的な場所の1つであり、近年ではイサルコのジャガーの頭部や博物館の遺物など、多くの遺物が略奪されている。
2020年、クスカタンサッカーチームはFIFA非加盟国のサッカー統括団体であるConIFA [9]に加盟した。
参照
参考文献
- ^ Maxwell, Judith M.、Hill, Robert M.編 (2006)「言語解説」、カクチケル年代記:決定版、テキサス大学出版局、23～68ページ、ISBN 978-0-292-71270-6. JSTOR 10.7560/712706.7.プロジェクトMUSE 章1764951。
- ^ abc サコリック、ロビン (2018). 「クスカトラン（エルサルバドル）とマリア・デ・バラッタのナワリズモ」。 Beezley、William H. (編)。ラテンアメリカの文化的ナショナリズムと民族音楽。ニューメキシコ大学出版局。 97–128ページ。ISBN 978-0-8263-5976-6プロジェクトMUSEの章 2451565。
- ^ フランシス・ポロ・シフォンテス (1974)。ロス・カクチケレス・エン・ラ・コンキスタ・デ・グアテマラ。編集文化。 p. 70.
- ^ Francisco Hernández Arana Xajilá、Francisco Díaz Gebuta Quej、Daniel Garrison Brinton (1885)。『Cakchiquels年代記: 原文、翻訳、注釈、序文』DG Brinton、p. 181。
- ^ abcdefgファウラー、ウィリアム・R.; カード、ジェブ・J. (2019)。「初期植民地時代のエルサルバドルにおける物質的遭遇と先住民の変容」。初期植民地時代のアメリカにおける物質的遭遇と先住民の変容。pp. 197–220。doi :10.1163 / 9789004273689_010。ISBN 978-90-04-27368-9。JSTOR 10.1163/j.ctvrxk2gr.15。
- ^ ロドリゲス、アナ・パトリシア (2009)。「インディゴの力：クスカトルの証言、歴史学、革命」。地峡の分割：中央アメリカの国境を越えた歴史、文学、文化。テキサス大学出版局。pp. 76–102。ISBN 978-0-292-79372-9プロジェクトMUSEの章 63272。
- ^ ホルヘ・ラルデ・イ・ラリン (1977)。エルサルバドル西部のトポニミア・オートクトナ。内政大臣。 p. 202.
- ^ ab “Drum (Teponaztli) | Aztec”.メトロポリタン美術館. 2024年4月18日閲覧。
- ^ “サッカー協会クスカタンがCONIFAに加盟”.コニファ。 2020-07-08 。2023 年 12 月 27 日に取得。
参照したウェブサイト
スペイン語のサイト:
- セニョリオ・デ・クスカトラン
- デジタル考古学博物館: ロス ピピレス
- エルサルバドルのプレコロンビナ・フエルサ・アルマダ
- エルサルバドル以前の歴史
- デジタル考古学博物館: ディエゴ ガルシア パラシオス博物館
- シワタンプロジェクト
- ティカル協会: クスカトラン島の調査
- フアロス、ドミンゴ（1857年）。グアテマラ市の歴史概要。ルナ。
- アンリ・ブーシャ（1818年）。アメリカ考古学マニュアル。ダニエル・ジョーロ。
13°40′00″N 89°14′00″W / 13.6667°N 89.2333°W / 13.6667; -89.2333