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| トナティウ | |
|---|---|
昼間の空の太陽神であり、東の基本的な方向を支配した。 | |
 ボルジア写本に描かれたトーナティウ | |
| 住まい | 空 |
| シンボル | 太陽、鷲 |
| 性別 | 無性別 |
| 地域 | メソアメリカ |
| 民族グループ | アステカ語（ナワ語） |
| 系譜 | |
| 兄弟 | ケツァルコアトル |
| 配偶者 | なし |
| 子供たち | なし |
メソアメリカ文化において、トナティウ（ナワトル語：Tōnatiuh [toːˈnatiʍ]「太陽の動き」）は、東の基本方向を支配する昼間の空のアステカの太陽神です。 [1]アステカ神話 によると、トナティウは「第5の太陽」として知られ、暦名naui olin（「4つの動き」を意味する）が与えられました。 [ 2 ]獰猛で好戦的な神として表現された彼は、トルテカとして知られるプレコロンブス文明の初期後古典期の芸術で初めて登場します。[3]トナティウと鷲の象徴的な関連は、彼が現在の太陽として毎日空を旅し、[4]西に降りて東に昇るというアステカの信仰を暗示しています。彼の旅は人間の毎日の犠牲によって支えられていると考えられていました。[5]彼のナワトル語の名前は「輝きながら進む者」[6]または「日を作る者」とも翻訳できます。[7]トナティウはアステカ暦の石の中心神であると考えられていましたが、現在はそうは見なされていません。[8] [9]トルテカ文化では、トナティウは金星の明けの明星の相として顕現したケツァルコアトルと関連付けられることがよくあります。 [10]
創造神話
アステカの創世神話では、トナティウが太陽神として誕生した経緯にはいくつかのバージョンがある。アステカ人（メシカとしても知られる）は多くの太陽神を信じていた。彼らの神話によると、地球とその存在は5つの宇宙時代に5回創造され、5人の太陽神によって支配されていた。各時代または永劫が終わり、太陽神とその存在が破壊されると、神々は新しい太陽神を選ぶことになっていた。[11] トナティウに先立つ4つの太陽は、「4つのジャガー」、「4つの風」、「4つの水」、「4つの雨」と呼ばれていた。[11] 4つの時代とその存在はそれぞれ、その太陽神にちなんで名付けられた要素によって同時に破壊された。4つのジャガー（巨人）の存在はジャガーに食べられ、4つの風（猿）の存在は大風に食べられ、4つの水の存在は水に食べられた。 4つの雨の中の存在（七面鳥）は火の雨によって殺されました。[11]最初の2つの時代は676年間続き、3番目の時代は364年間続きました。[11]
トナティウの時代は「第五の時代」として知られた。[12]「原始の太陽神話」と呼ばれる神話では、トナティウが第五の最後の太陽として現れたのは、プレコロンブス期のメソアメリカの都市テオティワカンでの出来事である。[13]神話によると、トナティウが昇るためには、相当な犠牲を払わなければならなかった。アステカの神々である、畸形でにきびのある神ナナワトル（またはナナワツィン）とテウシステカトルが自発的に自己犠牲を払ったにもかかわらず、トナティウは昇ることを拒否し、犬の神ショロトルが自らを犠牲にするまで昇らなかった。 [14]この特定の記述では、ナナワトルの勇敢さがトナティウの昇天をもたらし、テウシステカトルが自らを犠牲にすることを躊躇したために月になったと言われている。
創世神話には様々な物語があり、それぞれ異なる物語を描いている。フランシスコ会宣教師ベルナルディーノ・デ・サアグンの記述によると、ナナワトルとテウシステカトルが大火で犠牲にされた後、トナティウは弱々しく立ち上がり、風の神エエカトル（ケツァルコアトルまたはエエカトル・ケツァルコアトルとも呼ばれる）がショロトルを処刑し、トナティウを吹き飛ばすまで動かなかったという。[11]この第五の太陽の創造の物語は、次のような文章にまとめられている。
そして彼らは言う、すべての神々が死んだにもかかわらず、実際には彼は動かなかった。太陽、トナティウが彼の道をたどることは不可能だった。このようにして、エエカトルは仕事をした。エエカトルはまっすぐに立った。彼は非常に強くなった。彼は走り、軽く息を吹きかけた。瞬時に彼は（太陽を）動かした。このようにして、彼は自分の道をたどった。[15]
トナティウはナナワトルの変容した姿であるという説もある。[16]ベルナルディーノ・デ・サアグンは、第五の太陽の創造に関する記録の中で、神々がナナワトルが太陽として現れるのを待っていたと述べている。
二人ともこの大火に焼かれてしまった後、神々はナナワツィンが再び現れるのを待ちました。どこに現れるのだろうと神々は思いました。待ち時間は長かったです。突然、空が赤くなり、至る所に夜明けの光が現れました。神々はひざまずいてナナワツィンが太陽として昇るのを待ちました。彼らは周囲を見回しましたが、どこに現れるのか推測できませんでした。[17]
表現と図像
アステカ暦石
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コロンブス以前の初期の学者たちは、長い間、トナティウをアステカ暦石の中心神とみなしてきた。しかし、さまざまな学者たちは、石の中央の顔は大地の怪物トラルテクートリの顔だと考えている。[9] [18]トラルテクートリは、アステカ美術では、口を開け、舌を表す「フリント」と呼ばれる犠牲のナイフを持った姿で描かれることが多い。[19]石の内側の輪には「4つの動き」という文字があり、その両側には4つの四角い区画がある。これらの区画とその文字は、第5の太陽であるトナティウ以前の4つの宇宙時代と、各時代が破壊されたときの記録を表していると考えられている。[9]一部の学者は、トラルテクートリは地震による現在の時代または第5時代の破壊を意味するという見解を維持しており、[9]この見解は、同じアステカの信仰に関連している。
外見
トナティウの外観の図像は、太陽神としての彼の役割を視覚的に説明する。いくつかの描写では、トナティウは赤色で塗られ、鷲の羽の頭飾りをかぶり、太陽の円盤である可能性のある盾を持っている。[10]トナティウと太陽のつながりは、鷲が上昇および下降する鷲の爪を指しているという信念と関連しており、これは人の心臓または生命力を捕らえる視覚的な比喩である。[20]この特定の象徴形式は、トナティウと犠牲者の心臓を貪ることに関連付けられた人身御供の儀式を指し示している。[21]
アルバラードへの信念 ： Tonatiuh 役で出演
16世紀のスペイン征服 の際、アステカ人はスペインの探検家で征服者のペドロ・デ・アルバラードをトナティウと呼んでいた。アルバラードは暴力的で攻撃的であり、赤いひげを生やしていたと言われており、太陽神戦士（しばしば赤く塗られていた）のトナティウを思い起こさせた。[22]スペインの征服者ベルナル・ディアス・デル・カスティージョは、著作の翻訳で、アステカ人がアルバラードを「太陽」と呼んでいたことを述べている。カスティージョは、アルバラードとエルナン・コルテスがアステカの統治者モクテスマ2世と会い、彼の部下を伴っていたことを描写しており、その出会いにはアルバラードの特徴の描写も含まれている。
テレリアノ・レメンシス写本（16 世紀）に描かれたアルバラドの死。トナティウの太陽の象形文字が彼の死に添えられている。 彼らと一緒に旅をしていた使節団は、モンテスマに彼らの行動を報告し、モンテスマは彼らに、メキシコに来るこの二人のテウレはどんな顔立ちで、どんな容貌をしているのか、彼らは船長なのかと尋ねた。彼らは、ペドロ・デ・アルバラードは顔も容姿も非常に完璧で、太陽のようで、船長であると答えたようである。さらに、彼らは彼の顔を非常に自然に描いた絵を持ってきており、それ以来、彼らは彼にトナティオという称号を与えた。これは太陽または太陽の子を意味し、それ以来ずっとそう呼ばれた。[23]
参照
参考文献
- ^クライン、セシリア F. (1976) 。「アステカ暦石の中心神の正体」。アート速報。58 (1)。CAA: 3。doi : 10.1080 / 00043079.1976.10787237。JSTOR 3049459。
- ^ ブランデージ、バー・カートライト（1979年）。『第五の太陽：アステカの神々、アステカの世界』テキサス州オースティン：テキサス大学出版局。pp. 39–40。ISBN 978-0-292-72427-3。
- ^ タウベ、カール（1993年）。アステカとマヤの神話。ロンドン：大英博物館出版局。p.33。ISBN 978-0-7141-1742-3。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズのトナティウに関連するメディア- Tonatiuh の Windows to The Universe ページ[永久リンク切れ ]