プルデンシア・アヤラ

プルデンシア・アヤラ（1885年4月28日 - 1936年7月11日）は、エルサルバドルの作家、社会活動家であり、エルサルバドルにおける女性の権利のための先駆的な運動家であるとともに、エルサルバドルおよびラテンアメリカで初めて大統領選に立候補した女性である。

プルデンシア・アヤラは1885年4月28日、ソンサカテの労働者階級の先住民の家庭に生まれた。両親はアウレリア・アヤラとビセンテ・チーフ。10歳の時、家族はサンタアナ市に引っ越し、そこでマリア・ルイサ・デ・クリストフィーネ小学校に通った。^{[ 1 ]}家族の経済的な事情で学業を修了することはできなかったが、^{[ 2 ]}独学で進歩した。

彼女は裁縫を学び、将来の活動と並行して仕立て屋として働いた。彼女は「謎の声」から受け取るメッセージを通して未来を予知する能力があると断言した。この能力のおかげで、彼女は近親者の間で一定の地位を築き、予言の信憑性は疑わしいものの、名声と認知度を得ることができた。しかし、この発言は一部の社会集団から批判や嘲笑を招いた。

彼女の予言はサンタアナの新聞に掲載され、そこでは「サンタアナの巫女」と呼ばれていた。1914年、彼女はドイツ皇帝の失脚とアメリカ合衆国の参戦を予言した。それ以来、彼女の名前は、そのフェミニスト的なアプローチと神秘主義的な性格ゆえに、重要な意味を持つようになった。

1913年、エルサルバドルの西部地域を旅した彼女は、『西部の日記』誌に意見記事を掲載し始めた。彼女は反帝国主義運動、フェミニズム運動、中央アメリカ再統一運動に積極的に参加し、アメリカ合衆国によるニカラグア侵攻に抗議した。また、エルサルバドルの多くの新聞に詩を発表した。

1919年、彼女はコラムの一つでアティキサヤ市長を批判したため投獄され、またグアテマラでは国家クーデター計画への協力の容疑で数ヶ月間投獄された。1921年、彼女は著書『Escrible . Adventures of a trip to Guatemala』を出版し、その中でマヌエル・エストラーダ・カブレラの独裁政権下の最後の数ヶ月間にグアテマラを旅したことを綴った。さらに『Immortal』、『Amores de Loca』（1925年）、『Fumada Mota』（1928年）を出版した。1920年代後半には、新聞『Rendencion Femenina』を資金援助して運営し、そこで女性の権利闘争に対する自身の立場を表明した。^{[ 3 ]}

1930年、彼女はエルサルバドル共和国の大統領選に立候補する意向を示したが、当時のエルサルバドルの法律では女性の参政権は認められていなかった。彼女の政権公約には、労働組合の支援、行政の誠実さと透明性、酒類の流通と消費の制限、信仰の自由の尊重、そして「非嫡出子」の認知などが含まれていた。彼女は、自身の立候補を支持する者と反対する者との間で、法的・政治的な議論を巻き起こした。彼女の立候補を支持した人物の一人に、哲学者、教師、作家、そして国会議員であったアルベルト・マスフェレールがおり、彼は新聞「パトリア」で次のように述べている。

プルデンシア・アヤラは、女性の参政権と高位の役職に就く権利という、正当かつ崇高な理念を擁護しています。彼女の政策綱領は、正当性、実用性、簡潔さにおいて、真剣に検討されている他の候補者たちに劣るものではありません。

最終的に彼女の申請は最高裁判所によって却下されたが、彼女の指名の意図に続く議論はフェミニスト運動を引き起こし、1939年に女性参政権の再検討を可能にした^{[ 4 ]。}そして、1950年の憲法では、オスカル・オソリオ大統領の承認の下、エルサルバドルで女性の権利が法的に認められた^{[ 5 ]}。

プルデンシア・アヤラは1936年7月11日に政治の舞台から離れた場所で亡くなったが、大衆や社会運動とは密接な関係にあった。1932年の労働者蜂起への彼女の参加の証拠はないが、蜂起に協力したと考えられている。2009年3月、国際女性デーを記念し、プルデンシア・アヤラに敬意を表して、劇「プルデンシアと魔術の時代」が上演された。^{[ 6 ]}

2017年3月、サンサルバドルのサン・ハシント地区にある10番通り南は、プルデンシア・アヤラ通りと改名された。これは、サルバドルの首都で女性の名前が付けられたわずか2つの通りのうちの1つである。^{[ 7 ]} 改名を記念する銘板には、次のように記されている。

プルデンシア・アヤラは、先住民の血を引くエルサルバドル人で、女性の人権闘争の先駆者であった。