アーリヤチャクラヴァルティ王朝

アーリヤ・チャクラヴァルティ
国	スリランカ
設立	1277年
創設者	クラセカラ・チンカイアリヤン
最後の支配者	ジャフナ王国のチャンキリ2世
タイトル	シンカイアリヤン、チェトゥカバラン、カンカイアリヤルクーン
不動産	ジャフナ王国
解散	1619
士官候補生部門	なし

アーリヤ・チャクラヴァルティ王朝（タミル語：ஆரியச் சக்கரவர்த்திகள் வம்சம் 、シンハラ語： ආර්ය චක්‍රවර්තී රාජවංශය) は、スリランカのジャフナ王国の王でした。 1277 年から 1283 年にかけての最古のスリランカの情報源には、この名前の軍事指導者がパンディアン帝国に奉仕する大臣として言及されています。彼はスリランカの西海岸を襲撃し、シンハラ人の首都ヤパフワから政治的に重要な仏陀の歯の遺物を奪った。同姓の政治・軍事指導者は、現在のタミル・ナードゥ州に数多くの碑文を残した。 1272年から1305年にかけての、後期パンディヤ帝国の時代を遡る。Cekaracekaramalaiなどの当時の現地文献によると、この一族は、現代のインド・ラマナサプラム県にある有名なヒンドゥー教の巡礼寺院ラーメーシュワラムのタミル・バラモンの血統でもあると主張している。^{[ 1]}彼らは13世紀から17世紀までジャフナ王国を統治し、王朝最後の王であるチャンキリ2世がポルトガル人によって追放されました。

アーリヤチャクラヴァルティの起源は当時の宮廷年代記に記されているが、現代の歴史家たちはいくつかの競合する説を唱えている。

現在のタミル・ナードゥ州でアーリヤチャクラヴァルティと名乗った高官たちを記念する13世紀の碑文から、彼らは現在のラマナタプラム県の沿岸地域、彼らが チェヴヴィルッカイ・ナードゥと呼んでいた地域の出身であると推測できる。彼らは土地を統治し、重要な軍の階級に就いていた。彼らのほとんどは、パンディヤ朝の王マラヴァルマン・クラセカランの時代に有名になった、現在のラマナタプラム県のタミル・バラモンの一族に属していたと考えられている。^[2]ジャフナ王国の王たちは、 「チェトゥの守護者」を意味するセトゥカヴァラルという称号を主張した。^[3]

さらに、チャクラヴァルティという称号は、パンディヤ王国ではカーストや職名として一般的に使われていたようです。複合称号も存在し、マラヴァル族の首長のマラヴァチャクラヴァルティや、マラヴァ族の首長のマラヴァチャクラヴァルティなどがあります。タミル語のアリヤールは、貴族や学者、バラモン、あるいはアーリヤヴァルタ出身の人を表すことがあります。そのため、アリヤチャクラヴァルティという称号は、パンディヤ王国全体で同様に使われていた称号の構造に当てはまるようです。^{[4] [5] 12世紀の碑文には、}アリヤチャクラヴァルティという称号はパンディヤ王国下での軍務で得られた称号であったと記されており、ラーマンタプラムのマラヴァルマン・クラセカランの碑文には、この称号が頻繁に登場します。^[3]

碑文に記された高官の中には、デヴァル・アラヤチャクラヴァルティ、アラカン・アラヤチャクラヴァルティ、ミナトゥンガン・アラヤチャクラヴァルティ、イラマン・アラヤチャクラヴァルティなどがおり、このうちデヴァル・アラヤチャクラヴァルティの碑文は少なくとも2つ知られており、1272年にラマナサプラムのソヴァプリに刻まれたものが最も古いものである。彼はラマナサプラムのティルプラニに2つ​​目の碑文（1305年）を刻ませ、彼が大臣または封建領主であったことを示している。注目すべきことに、碑文には「セトゥの秩序」を意味するセトゥムカムという称号もあった。 ^[2]

シンハラ語の 一次資料である クラヴァンサによれば、アーリヤチャクラヴァルティという名の軍閥あるいは大臣が、1277年から1283年の間にパンディヤ王マアラヴァルマン・クラセカランの代理としてシンハラ人の首都ヤパフワを侵略し、政治的に重要な仏陀の歯の 遺物を奪った。^{[6] [7]}

ジャフナのアーリヤチャクラヴァルティ朝時代に書かれたチェカラチェカラマライは、王たちの直系の祖先はラーメーシュワラム・ヒンドゥー寺院のパスパタ派の512人のアリヤール（バラモン僧侶階級）に属していたと主張している。また、この資料では512人のうち2人がアリヤールの王として選ばれたとも主張している。 ^[1]また、王たちの直系の祖先はパンディヤ王国の書記官であり、他の王国との戦争中に王を助けるために呼ばれたこと、また王たちの祖先はホイサラ朝とカルナータカ州の王たちと戦争をしたことも説明している。^{[9] [10]}

ジャタヴァルマン・スンダラ・パンディヤンの統治下で、パンディヤ朝は敵であるホイサラ朝を圧倒し、 1254年にホイサラ朝の王ヴィラ・ソメシュワラを殺害した。 ^[11]

ティーバイヤルクーン（「ティーバイの王」）、カンタマラヤアリヤルクーン（「カンタマーライのアーリアン王」）、シートゥカヴァラン（「セトゥの守護者」）などの形容詞を研究すると、ティーバイ、セトゥ、カンタマライがラーメーシュワラム ヒンズー教寺院とのつながりが確認されています。すべて同じ場所の名前：ラーメーシュワラム。^[11]

^{ラサナヤガム・ムダリア[12]}とスワミ・グナナプラガサルの意見では、アーリヤチャクラヴァルティ王朝は東ガンジス王朝と関係があった。ラサナヤガムは、ラーメシュワラムの町のバラモンが、インドのカリンガ王国出身であると主張する侵略者、カリンガ・マガの生き残った家族と結婚したと考えている。マガは明らかに東ガンジス王朝に属していた。ジャフナ王国の王旗は、東ガンジスの王家の紋章に似ている。ガンジス自身もバラモンの起源を主張した。アーリヤチャクラヴァルティ王によって鋳造されたセトゥ貨幣にも同様のシンボルがある。^[13]

スワミ・グナナプラガサールは、チンカイアリヤン（チンカイナカル出身のアリヤン）とも呼ばれる最初のアリヤチャクラヴァルティは、カリンガ・マガ自身であったと信じている。 ^[9]これらの王が東ガンジス川の血統であったという主張を裏付けるために、3つの主な論拠が挙げられている。1つ目は、彼らの貨幣に似た図柄があることである。東ガンジス川とアリヤチャクラヴァルティが発行した貨幣には、雄牛の寝そべりとその上の三日月が刻まれていた。2つ目は、彼らの起源に関する伝承がほぼ同一であること。最後は、カンカイナアダン（ガンジス川の国出身）とカンカイアリヤン（ガンジス川王朝出身のアリヤン）という称号を名乗っていることである。 ^[9] S. パスマナタンのジャフナ王国の歴史によると、 ^[14]これらは類似点を証明するものであり、決定的な直接的なつながりを証明するものではない。パスマナサンは、アーリヤチャクラヴァルティ王朝と東ガンジス川を断定的に結びつけることはできないが、西ガンジス川と東ガンジス川の類似点のほとんどは影響に基づいて説明できると考えている。西ガンジス川と東ガンジス川の類似点は、1000年頃にチョーラ朝に敗れた後にタミルの地に移住した西ガンジス川の子孫でさえ、単に最も神聖なガンジス川のほとりにあるヒンズー教の聖地バラナシからの起源の主張を反映していると解釈している。^{[9] [15]}

S.パラナヴィタナは、アリヤチャクラヴァルティの起源を説明する斬新な推測を提示した。彼によると、アリヤチャクラヴァルティは、 1247年にタンブラリンガから島を侵略したマレー人の首長チャンドラバーヌの子孫である^[16] 。彼によると、インドのカリンガ王国からの難民と移民が東南アジアに同様の名前の王国を築き、そのうちの何人かは様々な理由でスリランカ北部にやって来てジャフナ王国を建国した。^[17]この見解は、信頼できる証拠がないとして著名なインドの歴史家KAニラカンタ・サストリ^[18]や、インドネシア研究の専門家ルイ・シャルル・ダマイス(1911–1966) ^{[19] 、}仏教学者の岩本豊(1910–1988) 、S.パトマナタンなど他の歴史家によって反駁されている。彼らは、東南アジアにカリンガ王国は存在しなかったと主張し、そのような主張は、実際にはカリンガではなくワリンを意味するホーリンという地域の中国語名の誤読に基づいています。さらに、S. パスマナタンは、チャンドラバーヌがパドマヴァンサの血統を断定的に主張したのに対し、S. パラナヴィタナはアーリヤチャクラヴァルティにガンガヴァンサの血統をもたらしたと主張しています。さらに、彼は、S. パラナヴィタナが彼の理論を立てるために使用した碑文は、ジャワカとアーリヤチャクラヴァルティとのつながりを示唆するために他の学者によって解読されていないと指摘しています。^{[20] [21]}

ジャフナ王国に関する最も古い地元のタミル年代記は中世に編纂された。1736年に詩人マイルヴァカナ・プラヴァルが編纂した散文作品「ヤルパナ・ヴァイパヴァ・マライ」には、その出典としてカイラヤ・マライ、ヴァイヤ・パダル、パララサセカラン・ウラ、ラサムライなど4つの古い著作が引用されている。ラサムライ（王のリスト）は見つかっておらず、私たちが知っていることはすべてヤルパナ・ヴァイパヴァ・マライを通じてである。これらは14世紀以降に編纂されたもので、歴史的な逸話と混ざった民間伝承が含まれている。しかし、チェカラサチェカラ5世（1410-1440）の統治時代に書かれた占星術の書『チェカラサチェカラ・マライ』 ^[22]には検証可能な歴史的情報が含まれており、ハンフリー・コドリントンからS・パスマナサンまでの歴史家によって王国の初期の歴史を再構築するために広く利用されてきた。^[23]

シンハラ年代記、例えばCulavamsa、Rajavaliyaや、Sandesyaの年代記、例えばKokila SandesayaやSelalihini Sandesayaには、王国の初期と中期、王国の活動、そして1450年から1467年にかけてのライバルであるコッテ王国による占領に関する貴重な情報が含まれている。Culavamsaは、1277年から1283年の間に、シンハラ人の首都ヤパフワに大臣のAryacakravartiが到着し、征服したことについて詳しく述べている。また、大臣が首都からパンディヤ王国に仏陀の遺物を運び去ったことも述べている。 [24] 17世紀に書かれた一次資料である Rajavaliyaには、Aryacakravartiがウダラタと南部の低地から税金を徴収していたという事実が記されている。^{[ 25]}

コッテ王が派遣した軍の指導者、サプマル・クマラヤによる征服は、シンハラ人の 知識人に忘れられない印象を残したようだ。サプマル・クマラヤの勝利は、 15世紀にムルギリガラのイルガルクラ・ティラカ・ピリヴェナの首席僧侶によって書かれた「コキラ・サンデサヤ」（「コキラ鳥が運んだメッセージ」）で歌われている。この本には、スリランカ南部のデヴィ・ヌワラ（「神の都」）から北部のナルル（「美しい都」）まで、コクー鳥が旅した道の当時の様子が描かれている。

愛するコキラよ、ヤパ・パトゥナへ向かって進軍せよ。我らがサプマル王子は、そこからアーリヤ・チャクラヴァルティ王を追い払い、戦争の力で自らを確立した。彼にこのメッセージを捧げる。アーリヤ・チャクラヴァルティは、太陽の栄光のようにまばゆいばかりの彼の栄光を見た。彼は、18のラタに渡って均衡を保つ彼の力を見た。すると、彼の心は悲しみに沈み、彼は国を捨てて海の向こうへ逃げた。^[26]

ラフガラ

デディガマを拠点に統治していたガンポラの王パラクラマバーフ5世（1344-59）は、アーリヤチャクラヴァルティとの対決後、島の南東、アンパラ地区のマグル・マハ・ヴィハラヤと呼ばれる場所に撤退した。これは、ラフガラと呼ばれる場所の碑文から明らかである。^[27]

メダウェラ

ハリスパットゥヴァのメダワラにある菩提樹の近くで発見された1359年のメダワラ碑文は、マルタンダ・チンカイアリヤンがガンポラ王国に属する村々から税金を徴収するために徴税人を任命したことを明らかにしている。^[28]

コタガマ

ケーガッラ県で発見されたコタガマ碑文は、スリランカ西部のジャフナ王国のアリヤチャクラヴァルティ王が残した勝利の記録である。 ^{[29] [30]この碑文は、使用されている文字のスタイルの古文書}学的分析 に基づいて、考古学者HCPベルとムダリア・ラサナヤガムによって15世紀のものとされた。この遅い年代が受け入れられるならば、この碑文は、1391年にアリヤチャクラヴァルティ王と対峙した地元の首長アラガッコナラが勝利したという、シンハラ文学に基づく一般に受け入れられている理論とは対照的である。^{[29] [31]}

ラーメーシュワラム寺院

ジェヤヴィーラ・チンカイアリアンまたはその後継者は、1414年に南インドの ヒンドゥー教寺院ラーメーシュワラムの聖域の改修に関する碑文を残したとされている。碑文には、改修に使用された石材が現在のスリランカ東部のトリンコマリー市から船で運ばれたことが記されている。この碑文は1866年に破壊された^。[32]

テンカシテン

シンガイ、アヌライ、その他の場所で王の背中を見たティンネヴェリーのアリケサリ・パラクラマ・パンディアのテンカシ・テン碑文は、シンガイの王について言及している可能性がある。シンガイまたはチンカイナカルはアラヤチャクラヴァルティスの首都であり、アヌライはシンハラ人の首都の名前である。この碑文は1449/50年から1453/54年の間に書かれたものである。^[33]

マルコ・ポーロ

マルコ・ポーロは、世界旅行で名声を得たヴェネツィアの貿易商、探検家である。その旅行記は『ミリオン』という本に記録されている。彼は1292年から1294年の間に現在のスリランカ北部の港に到着した。彼によると、その地の王は他の君主に貢物を納めない独立した統治者であった。^[34]彼は王をカンテマンと名付けたが、これはチンカイアリアンの訛りであると考えられている。^{[35]マルコ・ポーロの後に、}フランシスコ会の宣教師、旅行家、政治家であったモンテコルヴィーノのヨハネスが訪れた。彼は1291年12月（または1292年）に、西ヨーロッパ人によるコロマンデル海岸に関する最も初期の注目すべき記録を記した。彼によると、ジャフナ付近で60隻の航海船の残骸を目撃したという。^[36]

イブン・バトゥータ

アブ・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・バットゥータはモロッコの ベルベル人^[37]で、マリク派イスラーム法の学者、法律家であり、時には裁判官でもあった。彼は旅行者、探検家として最もよく知られている。彼は1344年にアーリヤチャクラヴァルティの客として数日を過ごし、その出会いについて詳細な記録を書いた。彼によると、王は経済的に重要なパールク海峡の真珠漁業を支配し、イエメンまでの国々と貿易関係を持っていた。君主はペルシア語も話し、島の西海岸、プッタラム地方に住んでいた。彼は他の南部の支配者からシナモンの貢物を受け取っていたことでも知られている^[38]。

ジョヴァンニ・デ・マリニョッリ

14 世紀に極東を旅した著名な旅行者ジョヴァンニ・デ・マリニョッリは、1330 年から 1350 年の間にスリランカを訪れました。彼はスリランカとその人々、習慣について詳細に記しています。彼によると、島の北部は女王によって統治されており、彼は女王と何度も会い、女王は彼に貴重な贈り物を惜しみなく贈りました。この女王は、アリヤッカラヴァルティの母親であり、幼い息子に代わって統治した摂政であると考えられています。1375 年に描かれたいわゆる「カタルーニャ地図」も、スリランカ北部が女王によって統治されていたことを示しています。^[39]マリニョッリの前に、1322 年にジャフナに上陸した別の旅行者、修道士オルドリックがいました。彼も王国の繁栄について記しています。彼によると、

「この王が所有していた金、銀、真珠は世界中のどこにも見つかりません」^[40]

ケロス神父は著書『セイロンの現世的・精神的征服』の中で、次のような伝承を記録している。

時が経つにつれ、グザラタ出身のアルスと呼ばれるバラモン族が王家の血統を主張し、マドゥラのナイケの好意により、ラマンコルにパゴダを建て、そこからジャフナパタエ王と貿易や友好関係を築き、そのうちの一人が王の娘と結婚し、最終的に彼女の子孫が王国の継承者となった。^[41]

この表現には多くの誤りがあるが、基本的なストーリーラインは現代の共通認識に合致しているようだ。ケロズ神父のタイムラインも時代錯誤である。アーリヤチャクラヴァルティ王朝はマドゥライ・ナーヤクの台頭よりずっと前に権力を握っており、ラーメーシュワラムのバラモンはそれよりずっと前に寺院を建てていた。また、王の父系のグジャラート起源も、歴史的なグジャラートではなく、現在のウッタル・プラデーシュ州にあるバラナシ市出身という土着の主張と一致しない。^[42]

S. パスマナサン、パトリック・ピーブルズ、KM デ・シルバなどの歴史家の間で現在一致している見解は、アーリヤチャクラヴァルティ家はカリンガ・マガとチャンドラバヌの侵略によって生じた混乱の後に権力を握ったパンディアン封建一族であったということである。この一族はラマナタプラムのヒンドゥー寺院と関係があり、タミル・バラモンの出身であった。東ガンガの一族、あるいはチャンドラバヌの後継者と結婚した可能性もあるが、それを直接的に否定できない証拠はない。王家の旗や貨幣に東ガンガの影響があることは疑いようがない。王国のタミル年代記に記されているクリンガイ・チャクラヴァルティはカリンガ・マガであった可能性がある。^{[43] [44] [45] [46] [47]}