Loading article…
 バスカラ・セツパティ、ラムナド王国の元マラヴァ統治者 | |
| 人口の多い地域 | |
|---|---|
| インド：タミル・ナードゥ州のラムナド、マドゥライ、ティルネルヴェリ地域 | |
| 言語 | |
| タミル語 | |
| 宗教 | |
| ヒンズー教 | |
| 関連民族 | |
| カラール、アガムダヤル、タミル人 |
マラヴァル（マラヴァン、マラヴァとも呼ばれる）は、タミル・ナードゥ州のタミル人コミュニティである。この民族はムックラトール連合の3つの支族のうちの1つである。[1]マラヴァルコミュニティのメンバーは、しばしばテヴァルという敬称を使用する。[2] [3] [4]彼らは、地区によってタミル・ナードゥ州のその他の後進階級または指定解除部族に分類される。 [5]
かつてのラムナド王国のセトゥパティ王はこのコミュニティの出身であった。[6]マラヴァルコミュニティは、カラール族とともに、中世の時代から窃盗や強盗を働くことで有名であった。 [7] [8] [9] [10] [11]
語源
マラヴァルという語には様々な語源説があり、[12]単にタミル語の「maram」から来ている可能性があり、これは悪徳や殺人などを意味する。 [13]あるいは「勇気」を意味する言葉である可能性もある。[14]
社会的地位
マラヴァール人はシュードラとみなされ、ヒンドゥー教寺院で自由に礼拝することができた。[15]パメラ・G・プライスによると、マラヴァール人は戦士であり、場合によってはザミーンダールであった。イギリス植民地時代には、ザミーンダール訴訟手続きに関わった法務官によってマラヴァール人はクシャトリヤとして記録されることもあったが、シュードラに分類されることの方が多かった。マラヴァール人はタミル・ナードゥ州で唯一のタミル起源の支配カーストであった。シンガンパッティ、ウルカドゥ、ネルカッタンセヴァル、タラヴァンコッタイのザミンはすべてマラヴァールカーストのメンバーによって支配されていた。[16]時折、セプターティ族は儀式的に清浄ではないという非難に応じなければならなかった。[17]
タミラハムの形成中、マラヴァ族は社会的に追放された部族として、あるいは伝統的にシュードラのカテゴリーの最下層として取り入れられました。[18] [要出典]マラヴァ族は今日でも盗賊部族として恐れられており、ティルネルヴェリ地域では追放された集団です。[18] [19]
著名人
- パスンポン・ムトゥラマリンガ・テヴァール、自由の戦士[20]
参照
参考文献
- ^ ダークス、ニコラス・B. (1993)。『ホロウ・クラウン：インディアン王国の民族史』ミシガン大学出版局、p. 73。ISBN 978-0-47208-187-5。
- ^ ニール、スティーブン（2004年）。インドにおけるキリスト教の歴史：始まりから1707年まで。ケンブリッジ大学出版局。p.76。ISBN 978-0-52154-885-4。
- ^ ハードグレイブ、ロバート L. (1969)。『タミルナドのナダール：変化しつつあるコミュニティの政治文化』カリフォルニア大学出版局、p. 280。
- ^ パンディアン、アナンド（2009年）。『曲がった茎：南インドにおける美徳の育成』デューク大学出版局。286ページ。ISBN 978-0-82239-101-2。
- ^ 「承認された後進階級のリスト」。
- ^ パメラ・G・プライス（1996年3月14日）。植民地インドにおける王権と政治実践。ケンブリッジ大学出版局、1996年3月14日 - 歴史 - 220ページ。26ページ。ISBN 9780521552479。
- ^ ラマスワミ、ヴィジャヤ (2007)。植民地時代以前のインドにおける女性と仕事：読本。セージ出版。p. 74。ISBN 9789351507406。
- ^ ダークス、ニコラス（2007年）。『ホロウ・クラウン：インディアン王国の民族史』ミシガン大学出版局。p. 74。ISBN 9780472081875。
- ^ Balasubramanian, R (2001). 南インドの州におけるカースト組織の社会的・経済的側面。マドラス大学。p. 88。
- ^ オスカー・サレミンク、ピーター・ペルス（2002年）。植民地の主題。ヴィースバーデン。p.160。ISBN 0472087460。
- ^ フェッロ・ルッツィ、ガブリエラ・アイヒンガー(2002)。タミルの民話に登場するファンタジーの迷路。ヴィースバーデン。 p.用語集。ISBN 9783447045681。
- ^ VenkatasubramanianIndia, TK (1986). 南インドにおける政治的変化と農業伝統、1600-1801年頃: 事例研究。Mittal Publications。p. 49。
- ^ベイリー、スーザン (2004)。聖人、女神、王 南インド社会におけるイスラム教徒とキリスト教徒、1700-1900。 テイラーとフランシス。p. 213。ISBN 9780521372015。
- ^ ラマスワミ、ヴィジャヤ (2007)。タミル人の歴史辞典。スケアクロウ・プレス。p. 143。ISBN 978-0-8108-5379-9。
- ^ シンガー、ミルトン B.; コーン、バーナード S. (1970)。インド社会の構造と変化。トランザクション パブリッシャー。ISBN 978-0-202-36933-4。
- ^ スチュアート、アンドリュー・ジョン（1879年）。『マドラス大統領府ティンネヴェリー地区の手引き』E. キーズ、ガバメント・プレス、24ページ。
- ^プライス、パメラ（1996年）。植民地インド における王権と政治実践。ケンブリッジ大学。p.62。ISBN 9780521552479。
- ^ ab Ramasamy, Vijaya (2016). 植民地時代以前のインドにおける女性と仕事。SAGE。p. 62。ISBN 9789351507406。
- ^ ロバート・パーキン (2001).危険な取引。シクシャサンダン。 p. 130.ISBN 9788187982005。
- ^ ユージン・F・アーシック（1986年）。『1930年代のタミル復興主義』Cre-A、239ページ。