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アーサー・ヒュー・クラフ（/ klʌf / KLUF、1819年1月1日- 1861年11月13日）は、イギリスの詩人、教育者であり、フローレンス・ナイチンゲールの献身的な助手であった。彼は女性参政権運動家のアン・クラフの兄であり、ブランシュ・アテナ・クラフの父であり、二人はともにケンブリッジ大学ニューナム・カレッジの学長となった。クラフの有名な詩作品には、長編叙事詩『トパーナフオシッチの小屋』 （1848年）や、16行の短い詩『闘争は無駄だと言うな』（1855年）などがある。
アーサー・クラフは、ウェールズ系の綿商人ジェームズ・バトラー・クラフと、ヨークシャーのポンテフラクト出身のアン・パーフェクトの間にリバプールで生まれた。[ 1 ]ジェームズ・バトラー・クラフは、 1567年からデンビーシャーのプラス・クラフに住んでいた地主階級の末息子だった。[ 2 ] [ 3 ] 1822年に一家はアメリカ合衆国に移住し、クラフの幼少期は主にサウスカロライナ州チャールストンで過ごした。1828年、クラフと兄のチャールズ・バトラー・クラフ（後にフリントシャーのルウィン・オファとチェスターのボートン・ハウスのクラフ家の当主、治安判事、副統監）[ 4 ]は、チェスターの学校に通うためにイングランドに戻った。休暇はよくボーマリスで過ごした。 1829年、クラフはトーマス・アーノルドが校長を務めていたラグビー校に入学し、厳格な教育と生活様式、例えば「筋肉キリスト教」といったアーノルドの信条を受け入れた。家族とはほとんど縁が切れた彼は、学校とラグビー・マガジンでの初期の文学活動に専念し、やや孤独な少年時代を過ごした。1836年に両親がリバプールに戻り、1837年にオックスフォード大学ベリオール・カレッジの奨学金を得た。同級生にはベンジャミン・ジョウェット、アーサー・ペンリン・スタンレー、ジョン・キャンベル・シャープ、ウィリアム・ジョージ・ウォード、フレデリック・テンプルなどがいた。4歳年下のマシュー・アーノルドは、クラフが卒業した学期の後に入学した。クラフとアーノルドはオックスフォードで親密な友情を育んだ。[ 5 ]
1837年のオックスフォードは、ジョン・ヘンリー・ニューマンが率いるハイ・チャーチ運動の真っ只中にあった。クラフは一時的にこの運動の影響を受けたが、最終的にはそれを拒絶した。彼はオックスフォードを二級優等学位で卒業し、皆を驚かせたが、オリエル・カレッジの講師職付きのフェローシップを獲得した。[ 6 ]彼は講師職の義務としてイングランド国教会の教義を教えることに抵抗を感じるようになり、1848年にその職を辞し、パリへ旅立ち、そこで1848年の革命を目撃した。[ 5 ]ラルフ・ワルド・エマーソンも当時パリに滞在しており、クラフは5月と6月に毎日彼に会った[ 7 ] 。また、数ヶ月後にイギリスに戻ってからも会った。エドワード・エヴェレット・ヘイルが語るところによれば、
1848年の夏、クラフは長編詩『トパーナフオシッチの小屋』を書き、学問生活に別れを告げ、その後、学生時代と家庭教師時代の詩を共同出版物『アンバルヴァリア』に収録した。1849年には、ローマ共和国の包囲という別の革命を目撃し、それが別の長編詩『旅の恋』 （2009年にペルセフォネ・ブックスから復刻）のインスピレーションとなった。ナポリで書かれた『イースターの日』は、復活を熱烈に否定するものであり、未完の詩『ディプシクス』の先駆けとなった。[ 9 ]
1846年以来、クラフは（父と弟の死、そして兄の結婚に伴い）母と妹の経済的責任を負っていた。1849年の秋、彼らを養うために、彼はユニバーシティ・カレッジ・ロンドンのユニテリアン学生のための寮であるユニバーシティ・ホールの寮長になったが、そのイデオロギーはオックスフォードに残してきたものと同じくらい抑圧的だと感じた。トーマス・カーライルとその妻ジェーン・ウェルシュ・カーライルとの友情にもかかわらず、彼はすぐにロンドンが嫌いになった。[ 5 ]
シドニーでの職の見込みから、サリー州コム・ハーストのサミュエル・スミス[ 11 ]とメアリー・ショア（ウィリアム・ナイチンゲールの妹）の娘、ブランシュ・メアリー・ショア・スミスと婚約したが、それが実現しなかったため、ラルフ・ワルド・エマーソンの勧めで1852年にマサチューセッツ州ケンブリッジへ旅立った。そこで数ヶ月間、書店向けにプルタルコスの講義や編集をしていたが、1853年に教育局の試験官のオファーを受けて再びロンドンへ戻った[ 5 ] 。ショア・スミス嬢と結婚し、安定した公務員としてのキャリアを歩んだが、1856年に外国の軍事教育を調査するために派遣された委員会の秘書に任命されたことで、そのキャリアに変化が生じた。妻のいとこであるフローレンス・ナイチンゲールの無給の秘書補佐として働くことに多大なエネルギーを注いだ[ 5 ]。6年間、詩作はほとんどしなかった。
1860年、彼の健康状態が悪化し始めた。彼はまずグレート・マルバーンとワイト島のフレッシュウォーターを訪れた。1861年4月からは、ギリシャ、トルコ、フランスを精力的に旅し、テニスン一家と再会した。健康状態が不安定だったにもかかわらず、この大陸旅行は1848年から49年にかけてのような高揚感を再び呼び起こし、彼は最後の長編詩『マリ・マーニョ』の要素を素早く書き上げた。妻はスイスからイタリアへの航海に同行したが、そこで彼はマラリアに感染した。
彼は1861年11月13日にフィレンツェで亡くなった。[ 6 ]彼はフィレンツェのイギリス人墓地に埋葬されており、彼の妻と妹がジャン＝フランソワ・シャンポリオンのエジプト象形文字に関する本からスーザン・ホーナーにデザインさせた墓に眠っている。マシュー・アーノルドは彼の追悼のために「ティルシスの挽歌」を書いた。[ 6 ]
クラフと彼の妻には、アーサー、フローレンス、ブランシュ・アテナの3人の子供がいた。[ 11 ]末っ子のブランシュ・アテナ・クラフ（1861年 - 1960年）は、叔母（彼の妹アン）が学長を務めていたケンブリッジ大学ニューナム・カレッジに生涯を捧げた。[ 12 ]
オックスフォードを去る直前、 1845年から1849年にかけてのアイルランド大飢饉の最中に、クラフは学部生に向けて倫理的な小冊子『オックスフォードにおける緊縮協会に対する異議の考察』（1847年）を執筆した。彼のホメロス風牧歌『トパー・ナ・フオシッチの小屋』（後に『トバー・ナ・ヴオリッヒ』と改題、1848年）は六歩格で書かれており、社会主義、読書会のユーモア、スコットランドの風景に満ちている。友人のトーマス・バービッジと共同出版した『アンバルヴァリア』 （1849年）には、 1840年頃からの様々な年代の短い詩が収められている。
詩の形式で書かれた小説『Amours de Voyage』は1849年にローマで、ややまとまりのない風刺小説『Dipsychus』は1850年にヴェネツィアで、そして牧歌的な詩集『Mari Magno, or Tales on Board 』は1861年に書かれた。『 Ambarvalia』より後の時代に書かれたいくつかの叙情詩や挽歌が、クラフの詩作を締めくくっている。彼の散文における唯一の大きな事業は、17世紀のプルタルコスの翻訳（「ドライデン訳」と呼ばれているが、実際にはドライデン以外の翻訳者によるもの）の改訂であり、1852年から取り組んで、1859年に『プルタルコスの生涯』として出版された。
クラフの作品数は少なく、その多くは死後に出版された。アンソニー・ケニーは、クラフの未亡人ブランシュが作成した版は「体裁を保つために『ディプシクス』やその他の詩の重要な箇所を省略した」として批判されていると指摘している。しかし、クラフの文学的遺稿を編集することは、後世の編集者にとっても困難な作業であることが証明されている。ケニーはさらに、「10年以内にクラフの詩のほぼすべてをパブリックドメインにし、批評家や一般大衆から広く称賛を得たことは、並大抵のことではなかった」と述べている。[ 13 ]
彼の長編詩には物語性と心理的な洞察力があり、彼の抒情詩の中には、その深い思考に匹敵する力強い旋律を持つものもある。彼は19世紀の最も先見性のあるイギリスの詩人の一人とみなされているが、その理由の一つは、同時代の人々を驚かせた性的な率直さである。[ 14 ]彼はしばしば当時の一般的な宗教的および社会的理想に反し、彼の詩には過渡期の憂鬱と困惑が表れていると言われているが、『Through a Glass Darkly』は、彼自身も一定のキリスト教的信念、特に徳を積む努力が報われる死後の世界への信念を持っていたことを示唆している。[ 14 ]彼の作品は、ボシーやその他の場所で、古典的なモデルに基づいて形成されたイギリスの六歩格やその他の種類の詩で実験を行ったため、韻律の研究者にとって興味深い。
クラフは、軍事的な比喩を用いて正義の戦いを続けるよう鼓舞する短い詩「闘争は無駄だと言うな」を書いた。どの戦いかは明記されていないが、1848年のチャーティズム運動の敗北を受けて書かれたものである。その他の短い詩には、キリスト教の信仰と疑念を探求した「暗い鏡を通して」や、十戒を風刺した「最新の十戒」などがある。
「最新の十戒」の殺人に関する二行連句「汝殺すなかれ。しかし、生かそうとしつこく努力する必要はない」は、末期患者、特に苦しんでいる患者を生かそうと努力するのは正しくないという意味で、医療倫理に関する議論でよく引用されるが、通常は文脈を無視して引用される。さらに、この二行連句はアイザック・アシモフのロボット三原則（特に第一法則の「または不作為によって」条項）に影響を与えた。[ 15 ]放送局のジェフリー・ロバートソンQCは、テレビシリーズ「ジェフリー・ロバートソンの仮説」（「心の事」、ABC、1989年）のエピソードでこのフレーズを使用し、この見解を示した。ロバートソンが、クラフの第五戒が苦痛の軽減とは何の関係もなく、むしろいかなる状況においても人間の生命の尊厳に敬意を払わない人々を指していることを知っていたかどうかは不明である。クラフ自身は、殺人に関する二行連句が医療業界全般、あるいは末期患者の治療に特に言及しているとは一切示唆していない。実際、『最新の十戒』の全文は、人類全体に共通する偽善、物質主義、選択的な倫理、そして自己利益を風刺している。
人類に対するこの辛辣な判断は、「鏡を通して」などの他の詩で彼が示す、より思いやりのある見解とバランスを取るべきである。「ああ、それでもなお、すべてが考えられ、語られた後も、心は頭を凌駕する。それでもなお、私たちは望むことを信じなければならず、与えられたものを受け入れなければならない。」
ジョン・ファウルズの小説『フランス軍中尉の女』では、いくつかの章にクロウの詩からの引用がエピグラフとして用いられている。「義務」（1841年）、 「トパー・ナ・フオシッチの小屋」（1848年）、そして「詩集」（1841年～1852年）である。
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