アルジェリアの建築

アルジェリアの建築は、ローマ帝国、イスラム教によるマグリブ征服、フランスの植民地化、アルジェリア独立運動など、国内外のさまざまな勢力の影響を受けた多様な歴史を網羅しています。^[1]

古代カルタゴは紀元前5世紀までにアルジェリア沿岸部を支配下に置いた。カルタゴ帝国がアルジェリア建築に与えた影響は、カルタゴ、ヘレニズム、ローマ建築を既存の建築伝統に融合させたハイブリッドなスタイルの採用に見て取れる。^[2]

ヌミディアとマウレタニアという古代ベルベル王国の統治下で、アルジェリアの都市開発が進んだ。「ヌミディア王家の建築」とは、ヌミディア王が建設した墓、古墳、聖域などの建造物を指す造語である。^{[3]都市化は特に}マシニッサ王（紀元前202年～紀元前148年）とユバ2世（紀元前30年～紀元後25年）の治世と関連している。マウレタニア王国時代の都市計画の証拠は、隣国のモロッコとチュニジアで見つかっている。^[2]ユバ2世とその妻クレオパトラ・セレネはローマの従属国であり、後期ヘレニズム文化の推進者であった。^{[4] : 43–44}彼らはイオル（現在のシェルシェル）を王都としてカエサレアと改名し、規則的な碁盤の目状の都市とローマのアウグストゥス帝時代の建築様式を持つ都市に発展させた。カエサレアのいくつかの建造物は、劇場、円形劇場、港など、ユバ時代のものと推定されている。^[5]

この時代に建てられた大規模な葬祭記念碑や墓の多くは、ベルベル王国建築の最もよく文書化された例である。記念碑はカルタゴ人によってもたらされたいくつかの異なる建築様式を組み合わせており、ヘレニズムとカルタゴのモチーフを頻繁に参照している。^[6]これらのうち最古のものは、現在のアルジェリアにあるメドラセンで、マシニッサの時代のものだと考えられている。おそらく東のギリシャ建築の影響を受けたか、ギリシャの職人の助けを借りて建てられたこの墓は、よく切り出された切石で造られた大きな墳丘と、60本のドーリア式柱とエジプト風のコーニスから構成されている。^{[4] : 27–29}もう一つの有名な例は、アルジェリア西部にあるマウレタニア王家の霊廟で、ユバ2世の時代のものとされている。^[5]この建造物は石の墳丘、装飾的な柱、そして単一の内部部屋につながる螺旋状の通路から構成されている。^[7]ヌミディア時代の「塔墓」もアルジェリアからリビアにかけての遺跡で数多く発見されている。地理的範囲は広いが、多くの場合、似たようなスタイルで、通常は3階建てで、その上に凸型のピラミッドがある。当初はギリシャのモニュメントに触発されたものかもしれないが、ヌミディア文化に関連した独自の構造物である。これらの例は、シガやソウマ・デル・クルブ、ドゥッガ（現在のチュニジア）やサブラタ（リビア）で発見されている。 ^{[4] : 29–31}

ローマ人は紀元前46年にヌミディア東部を併合した。6年後のアラビオの死後、ヌミディア西部も併合された。この2つの属州は後にトリポリタニアと合併し、ローマの属州アフリカ・プロコンスラリスを形成した。

ローマ人は現在のアルジェリアに500以上の町や都市を建設しました。^[8]新しい都市の計画を策定する際、ローマの技術者はデクマヌス（東西方向の道路）とカルド（南北方向の道路）を特徴とする直交直線グリッド計画を最も頻繁に使用しました。2つの道路の端にはそれぞれ門が設けられ、交差点にはフォーラムが建てられました。^[9]

ティムガッドは、紀元100年頃にトラヤヌス帝によって建設された都市で、アルジェリアにおけるローマの都市計画のよく保存された例である。この都市は、四辺が1,200ローマフィートの正確な正方形に配置されている。この都市はさらに、面積が100平方ローマフィートの正方形の街区に分割されている。^[10]

イスラム教は7世紀にアラブ人による北アフリカ征服を通じてアルジェリアに到達した。^[11]イスラム教の征服により、商業の中心地としてのスーク、社交の中心地としてのハマム、宗教の中心地としてのモスクと付属のマドラサなど、イスラム教都市の特徴の多くがアルジェリアにもたらされた。 ^[1]カスバとして知られる旧地区を持つアルジェ市は、この時代に発展した。^[1]

アルジェリアにイスラム教が伝わると、アルジェリアの都市は再建を経験した。コーランに従って、都市は公共空間（ハラール）と女性と家族のための私的空間（ハリム）に分けられた。さらに、都市の居住地域は宗教地区にますます分離されていった。排他的なヨーロッパのゲットーとは対照的に、これらの地区はアルジェリアの都市内でのユダヤ人とイスラム教徒の生活のための孤立した文化の中心地となった。^[1]

イスラム教徒による最初の征服の後、この地域はルスタミッド朝、アグラブ朝、ファーティマ朝、ズィル朝など、複数の王朝によって支配された。シディ・オクバ村（ビスクラ近郊）にあるシディ・ウクバ・モスクは、686年に建てられたウクバ・イブン・ナフィの墓があることから、アルジェリア最古のイスラム建築と言われている。モスク自体は、メディナの初期のモスクに似たシンプルな列柱構造で、11世紀のズィル朝など、後世に改修や改築が行われたと思われる。^{[12] [13] [14]} 790年、イドリース朝の創始者イドリース1世は、ローマ人の居住地ポメリア（後のトレムセン）の跡地にアガディールのモスクを建設し、その遺跡は現代の考古学者によって発掘されている。^{[15] : 42}ルスタミッド朝はタハルト（現在のティアレト付近）に新たな首都を築き、半遊牧民が季節的に居住した。909年にファーティマ朝によって破壊されたが、20世紀に遺跡が発掘された。都市は四角い塔が点在する要塞化された壁に囲まれていた。そこには多柱式のモスク、高台にある要塞化された城塞、伝統的な家屋のデザインに似た大きな中庭のある宮殿構造があった。^{[15] : 41  [16] : 13–14}

934年、ファーティマ朝のカリフ、アル＝カイムに仕えていたズィリ朝の指導者ズィリ・イブン・マナドは、アシール（現在のアルジェリアのケフ・ラクダル市付近）に宮殿を建設した。これは、今日考古学者によって発見され発掘されたマグリブ最古の宮殿の一つである。 ^{[16] : 53}この宮殿は石造りで、中央に大きな中庭があり、宮殿の両側の翼にそれぞれ小さな中庭が2つある、慎重に設計された左右対称の設計となっている。一部の学者は、この設計は、現在は失われているファーティマ朝のマフディアの宮殿を模倣したものであると考えている。 [ ^{17] : 67}ズィリ朝の分派であるハンマド朝はアルジェリアに拠点を置き、1007年に現在のムシラ北東に、カラート・バニ・ハンマドとして知られるまったく新しい要塞化された首都を建設した。 12世紀に放棄され破壊されたにもかかわらず、この都市は現代の考古学者によって発掘され、複数の宮殿と記念碑的なモスクを備えた、世界で最も保存状態の良い中世イスラムの首都の一つとなっています。^{[16] : 125}

11 世紀後半から 13 世紀初頭にかけて、アルジェリアの領土のさまざまな範囲が、北アフリカとアルアンダルス (イスラム教徒が支配していたイベリア半島) を支配したベルベル人の帝国、ムラービト朝とムハド朝によって支配されました。トレムセンの大モスク(1082 年)、アルジェの大モスク(1096 年 - 1097 年)、ネドロマの大モスク(1145 年) はすべて、ムラービト朝時代の重要な基礎です。^{[18] [15]}ムラービト朝時代は、その後のムハド朝時代とともに、「ムーア人」(西方イスラム) 建築の最も形成期の 1 つと考えられており、その後の数世紀にわたってこの地域の建築様式を定義する多くの形式とモチーフを確立しました。^{[18] [19] [20] : 276}

ムワッディ朝の後、ザイヤーン朝またはアブドゥルワッディード朝がトレムセンを首都として統治した。この王朝の創始者であるヤグモラサン（在位1236-1283）は、以前のアガディールのモスクとトレムセンの大モスクにミナレットを増築した。 ^{[15] : 179}彼の後継者であるアブ・サイード・ウスマーン（在位1283-1304）は、1296年にトレムセンにシディ・ベル・ハサン・モスクを創建した。 ^{[15] : 184}ザイヤーン朝は市内および周辺に他の宗教施設も建設したが、多くは今日まで残っていないか、元の外観をほとんど残していない。^{[15] : 187} マドラサは、例えばタシュフィニヤ・マドラサ（アブー・タシュフィン1世、在位1318-1337年により設立）は、13世紀にマグリブに導入され、ザヤーン朝とその同時代の王朝のもとで急増した新しい機関である。^{[15] : 168, 187}フェズを拠点としたマリーン朝は断続的にトレムセンを占領し、その痕跡もこの地域に残した。14世紀初頭のトレムセン包囲中に、マリーン朝の支配者アブー・ヤアクーブは、近くにアル・マンスーラという要塞化された集落を建設した。その中には記念碑的なマンスーラ・モスク（1303年に着工、現在は部分的にしか保存されていない）がある。^{[18] [15] : 184–186}さらに東では、アブ・アル・ハサンが1338年から1339年にかけてシディ・ブ・マディヤン・モスクを建立した。^{[15] : 195}

1518年、オスマン帝国がアルジェリアを支配した。オスマン帝国の支配下では、中央計画のモスクや施釉タイルパネルなど、伝統的なトルコのスタイルに影響を受けたハイブリッドなスタイルが発達した。^{[21] [22]}オスマン建築の影響は主にアルジェリア沿岸、特に州都アルジェに限られていた。^[23]アルジェは大都市に発展し、定期的な建築支援を受けたため、この時代の主要な建造物のほとんどがそこに残っている。対照的に、かつては大都市だったトレムセン市は相対的に衰退し、建築活動ははるかに少なかった。^{[15] : 234–236}

アルジェは、稜堡で強化され、5つの門がある全長約3.1キロメートルの城壁で守られていた。^{[15] : 237  [24]}カスバ（現在の「カスバ」の名前の由来）と呼ばれる要塞が、町の最も高い場所を占めていた。 ^[24] 18世紀末までに、この都市には120を超えるモスクがあり、その中には12を超える会衆用モスクもあった。ほとんどの住民は、5つの主要な水道と数千の貯水槽のシステムを通じて水を供給され、ほとんどの家には専用の貯水槽があった。^[24]海岸に近い都市の低地は、オスマン帝国と摂政時代の行政の中心地であり、最も重要な市場、モスク、裕福な邸宅、イェニチェリの兵舎、政府の建物（造幣局など）、宮殿があった。^{[15] : 237  [24]}

この時期のアルジェのモスク建築は、複数の影響の収束と、地元の建築家の革新に起因すると思われる特異性を示しています。^{[15] : 238–240}オスマン帝国の影響を受けたドームがモスクのデザインに導入されましたが、ミナレットは一般的に円形や八角形ではなく四角形のシャフトで建設され続け、オスマン帝国のチュニジアやその他のオスマン帝国の州の現代建築とは異なり、地元の伝統を保持していました。これらの地域では、「鉛筆」形のミナレットがオスマン帝国の主権の象徴でした。^{[15] : 238  [25] [26]}

アルジェリアに現存するオスマン帝国時代の最古のモスクは、アルジェにあるアリ・ビッチン（ま​​たはアリ・ビトシン）モスクで、 1622年にイタリア系改宗者の同名の提督によって建てられました。 ^{[15] : 238}このモスクは高くなった基壇の上に建てられており、かつてはホスピス、ハマム、製粉所などの様々な付属施設がありました。北東の角にはミナレットと公共の噴水が立っています。内部の祈祷室は、4本の大きな柱とペンデンティブで支えられた大きな八角形のドームで覆われた正方形の空間を中心に配置されています。この空間は、4つの側面すべてにギャラリーまたは側廊が設けられ、各ギャラリーまたは側廊は一列に並んだ小さなドームで覆われています。中央スペースの西側では、このギャラリーは2ベイの深さ（つまり、1つではなく2つの通路で構成されている）ですが、ミフラーブの側を含む他の側面では、ギャラリーは1ベイの深さのみです。^{[15] : 238}このモスクは1834年にフランス人によって教会に改築され、改修されましたが、アルジェリアの独立後にモスクに戻され、元のフロアプランが再構築されました。^{[15] : 238}もともと17世紀初頭に設立されたケチャウアモスクは、1794年にババハッサンによってアリビッチンモスクとほぼ同じフロアプランで再建されました。^{[15] : 238} 1832年に大聖堂に改築され、1848年からは根本的な改造が行われ、今日とは非常に異なる形状と外観になりました。^[27]アルジェには、 1826年に再建されたサフィール・モスク、ムハンマド・イブン・ウスマーン（在位1766-1791）によって建てられ、1832年にフランス人によって破壊されたアル・サイーダ（またはアル・サイイダ）モスク、そして1818年に権力を握った直後にフセイン・デイによってカスバ内またはその近くに建てられた他の2つのモスクなど、同様の間取りを持つモスクがいくつかある（またはあった）。^{[15] : 237–238  [18] : 426–432}

これらのモスクの独特なデザインは、中央に大きなドームがあり、その両側に小さなドームが並んでいるというもので、17 世紀にアルジェに出現するまではマグリブでは前例のないものであった。中央に大きなドームがあることや、高くなった基壇の上に基礎があることなどの特徴は、オスマン建築との明らかなつながりである。しかし、その設計はイスタンブールや他のオスマン王朝の遺跡にあるオスマン帝国の大都市建築のモスクとはかなり異なっている。ジョルジュ・マルセなどの学者の中には、建築家や後援者が、アルジェの統治者の多くが出身地であるレヴァント地方に建てられたオスマン時代のモスクの影響を受けた可能性があると示唆する者もいる。^{[15] : 238  [18] : 432}

アルジェリアにおけるオスマン建築の最も著名な例は、アルジェの新モスク（ジャマ・エル・ジェディド）である。^[28]このモスクは、1660年から1661年にかけてアルジェのイェニチェリの一人であるアルハッジ・ハビブによって建設され、市内で最も重要なハナフィー派モスクの一つとなった。 ^{[15] : 239  [18] : 433}モスクには4本の柱で支えられた円形の中央ドームがあるが、小さなドームで囲まれているのではなく、四方を幅広の樽型天井の空間で囲まれており、これらの樽型天井の間の角には小さなドーム型またはアーチ型のベイが設けられている。ドームの北側（入口側）の樽型天井の空間は細長く、モスクの主なアーチ型天井の空間はキリスト教の大聖堂に似た十字型の構成となっている。^{[15] : 239–241}モスクのミナレットは、四角い柱の上に小さなランタン構造物が乗った伝統的な形をしている。シンプルな装飾にはタイル細工が含まれ、現在見られる時計の文字盤は後世に付け加えられたものである。モスク内には、オスマン帝国のモスクのムアッジン・マフフィリに似た高くなったプラットフォームがメインドームの下に立っている。モスクの大理石のミンバーはオスマン帝国の形をしており、イタリア風の細部で装飾されている。ミフラーブはより伝統的な西洋イスラムの形をしており、馬蹄形のアーチとスタッコ装飾が施されているが、その周りの装飾はオスマン帝国風の半メダリオンと四分の一メダリオンの形で飾られている。^{[15] : 239–241  [18] : 433–434}モスクの全体的なデザインと細部は、オスマン帝国、マグレブ、ヨーロッパの影響が混ざり合っていることを示しています。建築家が不明であるため、ジョナサン・ブルームは、オスマン帝国のモスクのデザインの一般的なアイデアを出発点として、独自の解釈を展開した地元の建築家であった可能性があると示唆しています。^{[15] : 240–241}

マグリブの他の地域と同様、イスラム教の主要人物やスーフィーの聖者の墓は重要な宗教的場所であった。アルジェにとって非常に重要な15世紀のスーフィー学者、シディ・アブド・アル・ラフマーン・アル・サアリビの墓は、1611年にアーチ型の天井を持つ霊廟で覆われたが、その柱頭や柱はマラケシュのサアード朝建築のものと明らかに関連しており、サアード朝の墓に似ていて、マラケシュの建築家と何らかのつながりがあった可能性があることを示唆している。^{[18] : 434–435  [15] : 241–242}これは1696年に現在のザウィヤ（宗教的葬儀施設）に再建され、霊廟、モスク、ホステル、沐浴施設などが含まれていた。しかし、マグリブの他の地域での慣習とは異なり、この複合施設にはマドラサは含まれていない。新しい霊廟は、上記の他のモスクと同様に、よりオスマン様式のドームを備えている。新しいミナレットもユニークなデザインで建設され、四角いシャフトの外側が3層のアーケードで覆われている。^{[18] : 434–435  [15] : 241–242}

隣国のチュニジアやモロッコの同時代の王朝や、それ以前のトレムセンのザイヤーン朝とは異なり、アルジェの統治者は首都に大きなマドラサを建設しなかった。^{[29] : 437  [30] : 242}それでも、他の場所にいくつかは建設された。コンスタンティヌス帝の知事の一人、サラーフ・ベイ（1792年没）は、その都市に2つのマドラサを建設した。1775年にシディ・エル・ケッターニのマドラサ、1779年にシディ・アル・アフダルのマドラサである。 ^{[29] : 437}マグリブの初期の中世のマドラサほど精巧ではないが、マドラサの1つには、サラーフ・ベイとその家族の遺骨を納めた霊廟が付属しているのが特徴である。統治者や政治的後援者の霊廟を、その者が設立したマドラサに併設する慣習は、東のカイロでは一般的であったが、マグリブでは一般的ではなかった。 ^{[29] : 437}

アルジェの統治者の住居宮殿であるジャニナまたはジェニナ（「小さな庭」）は、市の下層部にあるダル アス スルタンとして知られるより大きな宮殿群の中心に位置していた。この複合施設は、1816年にイギリス軍が市を砲撃した後、デイがカスバに移るまで、統治者の宮殿として機能していた。 ^{[15] : 237  [24]}いくつかの歴史的記述によると、この複合施設には 2 つの大きな中庭があった。2 つ目の中庭は最初の中庭よりも小さかったが、中央に四角い水盤のある大きな噴水があった。この中庭の一角には、アルジェの統治者の玉座へと続く回廊へと続く広い階段があった。回廊の両側には大理石の柱が並び、セラミック タイルが敷き詰められ、中央には八角形の水盤のある噴水があった。^{[15] : 237  [18] : 437–438}宮殿の隣には、18世紀にムハンマド・イブン・ウスマーンによって建てられた公式のモスク、アル・サイーダ・モスクがありました（前述のとおり）。^{[15] : 237}しかし、 1830年のフランスの征服後、ダル・アル・スルタンとそのモスクを含むアルジェの下町のほとんどが破壊され、ヨーロッパ風の道路と建物に置き換えられました。その結果、今日残っている19世紀以前の歴史的建造物のほとんどは、現在カスバとして知られる上町にあります（この名前は、かつての城塞だけでなく、一般的に使用されています）。^{[15] : 237  [24]}

ダル・アル・スルタン複合施設の建築物のうち、今日まで残っているのはダル・アジザ・ビント・アル・ベイの1例のみである。これは植民地時代に大司教の住居に改築された小さな宮殿である。周囲の環境は大きく変化しているが、16世紀に建てられたと考えられている。 ^{[15] : 242  [32]}もともとは傾斜した場所にあり、数階建てであった。元々の1階は地下室のようなもので、外側に沿って貯蔵室、厨房、馬小屋、店舗があったが、これらはその後消滅し、その上の階が1階となっている。メインの建物は2階建てで、内部の正方形の中庭（ワスト・アド・ダール、つまり「家の中心」）を囲んでいる。中庭の4方はすべて、大理石の柱で支えられた尖った馬蹄形のアーチが付いた2階建てのギャラリーに囲まれている。装飾には、様々な陶器のタイル、彫刻が施されたスタッコ、格子窓、噴水が使われており、上階に行くほど装飾が豪華になっている。上階の部屋も豪華で、メインの応接室がある。この中庭の床から大階段が別館のドゥウィラ（小さな家やアパートを意味するドゥイラとも表記される）に通じているが、19世紀に一部が取り壊された。大階段自体は、この時代の北アフリカの住宅建築では珍しく、建設者たちがヨーロッパの建築に精通していたことを示唆している。^{[15] : 242–243  [32]}

上部の城塞であるカスバは、ダル・アル・スルタンよりも保存状態が良いが、宮殿的というよりは軍事的な性格が強かった。^{[18]この要塞は、1516年に}オルチ（またはアルジュ）・バルバロッサの命令で着工され、1590年に完成した。少し下った丘にあった古い城塞に取って代わった。^[33] 19世紀まで、カスバには市内最大のイェニチェリ兵舎があった。モスク、倉庫、商店、その他の軍事目的の建物があった。^[33]その厚い城壁は530メートルの長さに渡って続いているが、かつての市壁とも一体化していた。南西にある丸い稜堡は、こちら側から市を守るのに役立った。^{[33] 1816年に}アリー・ホジャがデイ家の住居をカスバに移した後、後継者のフセイン・デイ（在位 1818-1830）は城塞を住居と行政の中心地へとさらに発展させた。^{[18] : 438  [33]}倉庫、厩舎、その他の軍事施設に加えて、城塞には評議会室（ディワン）、法廷、さまざまな政府事務所が設けられた。現在城塞の中心にある大きな八角形の建物は、かつては軍需工場だった。^[33]城塞の北西側にあるデイ宮殿には、ハーレムを含む私的な住居のほか、宝物庫、2つのモスク（デイ・モスクとイェニチェリ用の別のモスク）、ハマム、厨房があった。宮殿内部の最も注目すべき特徴は、3階建てのギャラリーに囲まれた中庭（ワスト・アッダル）です。 ^{[33] [18] : 438  [34]}宮殿の周囲には、2つの主要な庭園とダチョウ公園もありました。^[33]

アルジェリアにはオスマン帝国時代の宮殿や裕福な邸宅が数多く残されており、一般的には玄関ホールや廊下（スキファと呼ばれる）、ワスト・アド・ダール（中央の中庭）、複数階のレイアウト、ドゥウィラ別館など、いくつかの類似した特徴を共有している。大きな家では、主要な応接室の後ろにはアーチ型の床の間や小さなドーム型の部屋（バフと呼ばれる）があり、家から外側に突き出ていて豪華に装飾されることもあった。^{[18] : 441–444}アルジェの邸宅のその他の例としては、1799年に建てられたダル・ムスタファ・パシャ^{[35] [36]や、16世紀に建てられた}パレ・デ・レイ（レイの宮殿）として知られる邸宅がある。^[31]城壁都市の外には、中庭を備えた郊外や田舎の別荘も数多く保存されている。^{[15] : 242  [18] : 445} 1826年から1835年にかけて、コンスタンティヌスの独立した統治者アフメド・ベイ（ハッジ・アフメドとしても知られる）は、中庭と2つの大きな中庭を備えた宮殿を建設した。^{[15] : 234  [18] : 438}

1830年、フランスはアルジェリアに侵攻し、同国の植民地支配を開始した。 ^[11]初期の植民地アルジェリアの建築は、軍事工学を通じてイスラム都市を再構築しようとするフランスの努力によって特徴づけられた。植民地の被支配者に対する軍事的、文化的優位性を認識した初期のフランス政権は、軍事占領の兵站性を向上させ、文化的にフランスのそれを反映させるために、アルジェリアの都市の既存の都市構造を根本的に変革しようとした。^[21]

フランス政府によって建設された最初の建物は、バロック復興やビザンチン復興など、確立されたヨーロッパのスタイルを多く参考にしていました。19世紀末から21世紀初頭にかけて、

フランス植民地の都市計画者や建築家の大多数は、アルジェリアの都市をフランス本土の特徴である規則性、対称性、公共施設を反映するように改造する任務を負っていると自負しており、植民地政府は直線と直角で新しい開発を設計し、病院や郵便局を含む数多くの公共施設を設置した。^[1]

アルジェリアの植民地建築は、1903年にシャルル・ルトーが総督に任命されたことで、1900年代初頭に変化が見られた。ルトーは、アルジェリアの同化よりもフランスとの「同盟」という植民地文化政策の採用を主張し、公共の建物はムーア復興アラビサンス様式のハイブリッドで建設するよう指示した。^{[37] [38] [ 39]}ルトーの政策に関連して、アルジェリアにおけるムーア建築とヨーロッパの建築様式の組み合わせは、ジョナール様式（フランス語：スタイルジョナール）と呼ばれることがある。^{[40] [41] [42]}

その後の数十年間、新しい植民地の学術エリート層の形成とモダニズムの到来により、アルジェリアの建築は確立されたヨーロッパのスタイルからさらに遠ざかる建築実験の時代が到来しました。この時期、アルジェリアはフランス人建築家の間でモダニズムの実験に適した場所として浮上しました。^[38]アルジェの政府宮殿は、この時代を代表する建物です。

1930年代、アルジェは建築知識人の拠点として機能した。1932年、近代建築家協会（仏: Société des architectes modernes）のアルジェ支部が結成された。同協会はモダニズムを提唱し、信奉者に「近代美学の原則」に従って建築を行うよう命じた。翌年、アルジェは最初の都市計画と近代建築博覧会（仏: Exposition d'urbanisme et d'architecture moderne）を主催した。^[43]

アルジェリアが建築実験の「サンドボックス」としての性質を持っていたことは、おそらく、ル・コルビュジエが1932年から1942年にかけてアルジェに向けて作成した未実現のマスタープランに最もよく表れている。プラン・オブスと名付けられたこの非公式の計画には、既存のカスバの上に高架橋と道路の野心的なセットを囲む一連の開発が含まれていた。^[44]

1950年代から60年代にかけて、アルジェリアの建築、特にアルジェの建築は、ル・コルビュジエの影響を受けた都市近代主義の新しい考え方によって特徴づけられた。建築家ベルナール・ゼールフス、ルイ・ミゲル、フェルナン・プイヨンは、数十年にわたってアルジェリア国内に、ディア・エル・マクールやクリマ・ド・フランスの住宅開発を含む数多くの主要な近代主義建築を建設した。^{[21] [11]}この時代、フランス植民地建築家たちは、フランス人とアルジェリア先住民の人種統合の異なる哲学をめぐって、互いに大きな意見の相違に直面した。^[45]

アルジェリアの植民地時代の末期、フランス政府は1959年にコンスタンティーヌ計画を開始し、特にスラム街（ビドンヴィル）の住民のための社会住宅プロジェクトの発展を推進した。これらの開発は「移住都市」や「ミリオンズ」と呼ばれ、住民に元のビドンヴィルよりも劣悪な生活環境を提供しているとして批判されてきた。^[46]

1962年のアルジェリア独立直後、アルジェリアの新政権はフランスの影響を根絶して脱植民地化を図る大きな努力を行ったが、植民地化の歴史から切り離された曖昧な国家アイデンティティの中で設計する準備ができている建築家は国内にほとんどいなかった。^{[1]建築家アブデルラマン・ブシャマは、その後のアルジェリア建築のアイデンティティの発展過程において重要人物として活躍し、1966年の著書『} L'Arceau qui chante』でこのテーマを取り上げ、一連の著作を発表した。 ^{[47] [48]}

アルジェリア北部のベルベル人は伝統的に、シャウイハウスとカビレ・アカムという2種類の伝統的な住居を利用している。オーレスのシャウイ・ベルベル人に伝統的なシャウィア住宅は、石の基礎を持つ平らな屋根の日干しレンガ造りの家屋である。シャウイ住宅の1階には、寝室として使われる中央の部屋があり、炉、織物場、貯蔵室、水受け皿がある。これらの住居は、建設の効率を高め、建築資材のコストを削減するために、他の家や岩に直接接して建てられることもある。^[46]

チャウイの住居とは異なり、 カビリーのベルベル人によって建てられたカビレ人の家は石造りで、傾斜した瓦屋根が特徴である。また、カビル人の家は区画ごとに建てられており、家族が増えると区画が追加される。典型的なカビル人の住居の1階は2つの区画に分かれており、最初の暗い区画は動物を飼うために使用され、もう一方の明るい端は調理、機織り、客人の応接に使用されている。家畜のいる区画の上にある小さな屋根裏部屋は、伝統的に冬の間寝室として使用されている。^[46]

アルジェリアのガルダイア市を含むムザブ地方には、版築で完全に白く塗られた独特のモスクや家屋がある。この地域の建築物には、ドームや樽型ヴォールトもよく使われている。この地域のモスクのミナレットは他の地域のものとは異なっており、背が高く、四角い土台を持つが、頂上に向かって細くなり、「角」のような角で飾られている。^{[49] [50]}家屋への入口は通常、曲がったり曲がりくねったりした通路を通って入り、1階の中央の中庭に通じ、上階にはギャラリーが中庭を囲んでいる。家屋の一部は道路の上に張り出しており、石のコーベルで支えられている。^[50]

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