反モンゴル感情

ジュンガル・モンゴル人は、万里の長城の西端から現在のカザフスタン東部、現在のキルギスタン北部からシベリア南部（その大部分は現在の新疆ウイグル自治区に位置する）にかけて広がる地域に居住し、 17世紀初頭から18世紀半ばにかけて中国を脅かした最後の遊牧民族帝国であった。 ^{[ 9 ]} 1680年代に始まった一連の決着のつかない軍事衝突の後、ジュンガル人は1750年代後半に満州族が率いる清朝（1644年～1912年）に征服された。

クラークは、1757年から1758年にかけての清の作戦は「ジュンガル国家だけでなく、ジュンガル人という民族の完全な破壊に等しい」と主張した。^{[ 10 ]} 1755年に乾隆帝が清軍を率いてジュンガル・オイラト（西）モンゴル軍に勝利した後、当初はジュンガル・ハーン国を4つの部族に分割し、それぞれに4人のハーンを率いさせる予定だった。ホイト族はジュンガルの指導者アムルサナをハーンにすることになっていた。アムルサナは統一ジュンガル国家の指導者になりたいという理由で清の取り決めを拒否し、反乱を起こした。そこで乾隆帝はジュンガル国家全体の虐殺と根絶を命じ、清満州旗人とハルハ（東）モンゴル人はジュンガルの女性と子供を奴隷にし、他のジュンガル人を殺害した。^{[ 11 ]}

乾隆帝はその後、ジュンガル人の虐殺を命じ、残ったジュンガル人を本土に移住させ、将軍たちにバルコルまたは蘇州にいるすべての男性を殺害し、妻と子供を清軍に引き渡すよう命じた。清軍は満州旗人とハルハ・モンゴル人で構成されている。^{[ 12 ] [ 13 ]}清の学者魏元は、滅亡前のジュンガル人の総人口を60万人または20万世帯と推定した。オイラト軍将校サーラルは裏切り、オイラト軍と戦った。広く引用されている戦争の記録^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}の中で、魏元は、ジュンガル族の世帯の約40%が天然痘で死亡し、20%がロシアまたはカザフ族に逃れ、30%が清朝の満州旗人とハルハ・モンゴル人の軍隊によって殺害され、降伏した人々のものを除いて数千里の地域にゲルが残らなかったと記している^{[ 17 ]} 。この戦争中、カザフ人は分散したオイラト族とアルタイ族を攻撃した。この記述に基づき、ウェンジャン・チューは、 60万人以上のジュンガル人（特にチョロス、オロット、ホイド、バアトゥド、ザフチン）の80%が疫病と攻撃によって滅ぼされたと記している^{[ 18 ]。}マイケル・クラークはこれを「ジュンガル国家だけでなく、ジュンガル人という民族の完全な滅亡」と表現している^{[ 19 ]。}歴史家のピーター・パーデューは、ジュンガル人の激減は乾隆帝が開始した明確な絶滅政策によるものだとしているが、1757年半ば以降はより寛容な政策の兆候も見られたと述べている^{[ 15 ]} 。最近の研究テーマがジェノサイドである歴史家のマーク・レヴェンは、ジュンガル人の絶滅は「間違いなく18世紀のジェノサイドの典型」であると述べている。^{[ 20 ]}ジュンガル虐殺は、天然痘の流行と、満州旗人と（ハルハ）モンゴル人からなる清軍によるジュンガル人の直接虐殺の組み合わせによって完了した。^{[ 21 ]}

トルファンとハミのオアシス出身の反ジュンガル派ウイグル反乱軍は、清の支配に臣下として服従し、ジュンガル支配を打倒するために清の支援を要請した。エミン・ホジャのようなウイグル指導者は清の貴族階級で称号を与えられ、これらのウイグル人は反ジュンガル戦役中に清の軍隊に物資を供給した。^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}清はジュンガルに対する戦役でホジャ・エミンを雇い、タリム盆地のイスラム教徒との仲介役として利用し、清はジュンガルを殺すことだけを目的としており、イスラム教徒には手を出さないと伝え、また、ツェワン・アラプタンによるジュンガル支配下でのイスラム教徒の過去の経験に対する憤りを清が認識していたため、ジュンガルを自ら殺して清側につくよう説得した。^{[ 25 ]}

ジュンガル人がほぼ100万人も大量虐殺された後、ジュンガル人の破壊とほぼ絶滅状態からジュンガルが立ち直ったのは、それから何世代も後のことだった。^{[ 26 ]}歴史家のピーター・パーデューは、ジュンガル人の壊滅は乾隆帝が開始した明確な絶滅政策の結果であることを示し、^{[ 27 ]}パーデューはジュンガル人の壊滅を「意図的な虐殺の使用」によるものとし、「民族虐殺」と表現した。^{[ 28 ]}この「意図的な虐殺の使用」は現代の学者によってほとんど無視されているが、^{[ 27 ]}最近の研究では虐殺に焦点を当てている歴史家のマーク・レヴェン博士は、^{[ 29 ]}ジュンガル人の絶滅は「おそらく18世紀の最も典型的な虐殺」であると述べている。^{[ 30 ]}

清朝がジュンガル族の問題を解決するために行った大量虐殺という「最終解決策」により、ジュンガル族がいなくなったため、清朝が支援する数百万人の漢族、回族、トルキスタン・オアシスの人々（ウイグル族）、満州旗人のジュンガルへの移住が可能になった。 ^{[ 27 ]}かつてジュンガル族が住んでいたジュンガル盆地は現在カザフ族が住んでいる。 ^{[ 31 ]}新疆北部では、清朝はジュンガル・オイラト・モンゴル族を絶滅させた後、漢族、回族、ウイグル族、シベ族、カザフ族の入植者を連れてきた。新疆北部では、総人口の3分の1が回族と漢族で占められ、南部のタリム盆地では約3分の2がウイグル族である。^{[ 32 ]}ジュンガルでは、清朝はウルムチやイニンなどの新しい都市を建設した。^{[ 33 ]} 新疆を統一し、人口構成を変えたのは清朝であった。^{[ 34 ]}

仏教徒のオイラト族が虐殺された後の新疆北部の人口減少により、清朝は満州族、シボ族（シベ族）、ダウル族（モンゴル系の民族）、ソロン族、漢民族、回族イスラム教徒、テュルク系イスラム教徒のタランチ族を北部に定住させ、漢民族と回族の移住者が最大の入植者となった。清朝による仏教徒のオロド族（ジュンガル族）の鎮圧がイスラム教の普及と新疆南部のイスラム教徒ベグ族の権力強化、そしてイスラム教徒のタランチ族の新疆北部への移住につながったことから、ヘンリー・シュワルツは「清朝の勝利はある意味でイスラム教の勝利であった」と提唱した。^{[ 35 ]}新疆は清朝によって創造され発展した統一された明確な地理的アイデンティティであった。モンゴル勢力が清朝によって打ち砕かれ、トルコ系イスラム教徒の文化やアイデンティティが清朝によって容認または奨励されたため、この地域におけるトルコ系イスラム教徒の勢力が増大したのは清朝のおかげだった。 ^{[ 36 ]}

乾隆帝は、清がジュンガルを征服したことを「中国」のために新疆の旧領土を取り戻したと明確に記念し、中国を多民族国家と定義し、「中国本土」の漢民族地域だけを意味するという考えを否定した。つまり、清によれば、漢民族と非漢民族の両方が「中国」の一部であり、清がジュンガルから征服した新疆もその一部であった。^{[ 37 ]} 1759年に清がジュンガルを征服した後、清は満州語の記念碑で、かつてジュンガルに属していた新しい土地が「中国」（ドゥリンバイ・グルン）に吸収されたと宣言した。^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}清朝は、内モンゴル人、東モンゴル人、オイラト・モンゴル人、チベット人などの「外」の非漢民族を「内」の漢民族と合わせて「一つの家族」として清朝国家に統合するというイデオロギーを説き、清朝の多様な臣民はすべて一つの家族の一部であることを示しました。清朝は、この異なる民族の「統一」の考えを伝えるために、「中外一家」または「内外一家」（「内と外が一つの家族」）というフレーズを使用しました。^{[ 41 ]}満州族の官僚トゥリセンが満州語で書いたトルグート族の指導者アユカ・ハーンとの会見の記録には、トルグート族はロシア人とは異なっていたが、「中央王国の人々」（dulimba-i gurun 中國、Zhongguo）はトルグート・モンゴル族に似ており、「中央王国の人々」とは満州族のことを指していたと記されている。^{[ 42 ]}

チンギス・ハンの末裔である内モンゴルのチャハル族の指導者リグダン・ハンは、1634年に天然痘で亡くなるまで清朝に抵抗し、戦った。その後、息子のエジェイ・ハン率いる内モンゴルは清朝に降伏し、親王の称号を与えられた。内モンゴルの貴族は清朝の皇族と密接な関係を築き、広く婚姻関係を結んだ。エジェイ・ハンは1661年に亡くなり、弟のアブナイが後を継いだ。アブナイは満州族の清朝の支配に不満を示したため、1669年に瀋陽で軟禁され、康熙帝は彼の息子ボルニにその称号を与えた。アブナイは時機を待ち、1675年に兄のルブズンと共に三藩の乱を起こし、3000人のチャハル・モンゴル人が反乱に加わった。反乱は2ヶ月以内に鎮圧され、清朝は1675年4月20日の戦闘で反乱軍を壊滅させ、アブナイと彼の部下全員を殺害した。彼らの称号は廃止され、満州族の清朝の王女の子であってもチャハル・モンゴルの王族の男性は全員処刑され、満州族の清朝の王女を除いてチャハル・モンゴルの王族の女性は全員奴隷として売られた。チャハル・モンゴル人は、自治を維持した他の内モンゴル諸部族とは異な​​り、清朝皇帝の直接支配下に置かれた。

普通のモンゴル人は自分たちの領地外へ旅行することは許されていなかった。18世紀には、漢民族の入植者が不法に内モンゴル草原に移住し始めた。1791年までにゴルロス旗には漢民族の入植者が非常に多くなり、ジャサクは清朝政府に、すでにそこに定住していた農民の身分を合法化するよう請願した。^{[ 43 ]} 19世紀前半は清朝の秩序が最盛期を迎えた。内モンゴルと外モンゴルの両方が引き続き清朝軍に騎兵を供給したが、政府はその世紀に外モンゴル人を帝国の戦争から遠ざけようとした。王朝がモンゴル人をしっかりと支配下に置いたため、政府はもはや彼らを恐れていなかった。同時に、支配者である満州族がますます中国化し、中国本土で人口圧力が高まったため、清朝は草原への漢民族の貿易浸透と定住を阻止しようとする以前の試みを放棄し始めた。結局のところ、漢民族の経済的浸透は、政府のモンゴル行政機構を支援するだけでなく、モンゴル人を帝国の他の地域とより緊密に結びつけるため、王朝の利益に資するものであった。漢民族の貿易会社との連携を強めていた清朝の行政官は、中国の商業を強力に支援した。旗に留まり、牧畜生活を続けていた一般のモンゴル人は、旗の王子、寺院、漢民族の債権者から課せられる増大する搾取から身を守るためにできることはほとんどなく、一般の牧畜民は法外な税金や徴税に対抗する手段をほとんど持っていなかった。19世紀には、草原に農業が広がり、牧草地はますます農地に転換されていった。 18世紀にはすでに、漢民族の入植者が内モンゴル草原に不法に移住し始め、寺院や旗王から土地を借り受け、モンゴル人の家畜の放牧地を徐々に減少させていた。このようにして牧草地を奪うことは大部分が違法であったが、この行為は野放しに続いた。1852年までに、漢民族の商人は内モンゴルに深く浸透し、モンゴル人は返済不可能な負債を抱えることになった。寺院は広大な牧草地を占拠し、寺院、商人、旗王は多くの牧草地を漢民族に農地として貸し出していた。しかし、抑圧的な課税、漢の簒奪者、牧草地の減少、負債、旗王の権力乱用に対する民衆の憤りもあった。現在の中国の陝西省、山西省、河北省の北部はモンゴル人が民族浄化され、これらの地域の遊牧民の遺産は消し去られ、国境地帯が伝統的にモンゴル人が住んでいたという考えを払拭した。19世紀には満州人自身もますます中国化が進み、ロシアの脅威に直面して、漢民族の農民にモンゴルと満州の両方に定住するよう奨励し始めた。この政策は後継の政府によって引き継がれた。これらの地域で建設されていた鉄道は、漢民族の入植者にとって特に有用だった。土地はモンゴルの王子によって売却されたり、漢民族の農民に貸し出されたり、あるいは単に遊牧民から奪って漢民族の農民に与えられたりした。貧困にあえぐ多くのモンゴル人も草原で農業を始め、旗主や、借金の返済として農業用地として取得した漢の商人地主から農地を借りていた。18世紀から19世紀にかけての清朝による漢の非合法な入植が黙認され続け、一連の事件を引き起こし、最終的にはモンゴル人の民族浄化と追放につながった。

これらの事件はすべて、1891年11月に内モンゴルで金丹道と呼ばれる漢民族の秘密結社が蜂起し反乱を起こした金丹道事件で最高潮に達した。中国人の反乱軍は15万人のモンゴル人を虐殺し、多くのモンゴルのラマ寺院を破壊した後、12月下旬に政府軍によって鎮圧された。^{[ 44 ]}反乱の勃発は1891年11月に反乱軍がアウハン旗の政府事務所を攻撃した時に起こった。彼らは旗のジャサグ（首領）であるダグチン王子（同時にジュウウダ同盟の首領でもあった）を虐殺し、彼の先祖の墓を破壊した。彼らはすぐに南下してオンニウド旗（およびその中の赤峰県）に、そしてカラチン左旗に暴れ回った。ほぼ同時期に、別の反乱軍グループであるヨストゥ同盟がトゥメド右旗内の朝陽県を占領した。彼らは隣接するトゥメド旗と2つのカラチン旗に進軍し、モンゴル人コミュニティを壊滅させた。^{[ 44 ]}彼らは「清を打ち破りモンゴル人を一掃せよ」（平歩胡）や「モンゴル人を殺して復讐せよ」（仇殺蒙古）などの反モンゴル、反王朝のスローガンを公然と用いた。 [ ^{45 ]金丹道}は南東国境地帯のモンゴル人コミュニティを荒廃させ、多くのモンゴル人を北部の旗に避難させた。^{[ 45 ]}いずれにせよ、特に1860年のロシアによるアムール併合以降、事態の圧力により、モンゴルの土地への漢民族の植民地化に対する清の態度はますます好意的になった。これは20世紀初頭に新政または「新行政」の名の下にピークに達した。現在、複数のNGOや人権団体が、この自治地域で起きている事態を監視している。