金丹道事件

金丹道事件は、 1891年11月に内モンゴルで反乱を起こし、 15万～50万人のモンゴル人を虐殺したが、12月下旬に政府軍によって鎮圧された漢民族の秘密結社金丹道による反乱である。 ^{[1] [2] [3]この反乱は南東部国境地帯のモンゴル人コミュニティを壊滅させ、多くのモンゴル人を北の}旗 の下に避難させた。^[4] この虐殺は後に中国当局によって事件と呼ばれた。

対象地域は、満州清朝時代の内モンゴル自治区のジョスツ同盟とジュウ・ウダ同盟である。これらはモンゴル領の南端に位置し、大量の漢人移民に直面していた。初期の移民の数はわずかで、すぐにモンゴル社会に同化したが、後に河北省北部の漢人農民が大量に定住し、先住のモンゴル人を上回った。大規模な農業化により、モンゴル人は牧畜を続けることができなくなった。モンゴル人は農耕民となり、漢人の土地所有制度を採用した。^[4]

内モンゴルには多数の漢族が存在したため、行政制度は複雑になった。漢族はモンゴル領土内に飛び地として設置された漢族の県や郡の管轄下に入った^[5]。モンゴルの旗は名目上は土地の所有権を保持し、漢族の移住者に対する様々な権利をめぐって絶え間なく争った。清朝が徐々に社会秩序を維持する能力を失うと、漢族は少数派のモンゴル人の統治に挑戦し始めた。漢族の小作人は地税の支払いを遅らせたり拒否したり、モンゴル当局による土地調査を力ずくで妨害した^[4] 。先住民と移住者の間のもう一つの主な対立は、天然資源へのアクセスをめぐるものだった。モンゴル人は主に宗教上の理由から、漢族がモンゴル領土で木材を伐採することを厳しく禁じた。違反者は、県や郡の役人の同意を得て旗領主から超法規的に死刑に処せられた^[6] 。これがモンゴル人に対する漢族の敵意を煽った。^[2]さらに、新しく到着した漢人移民はモンゴル人から頻繁に嫌がらせを受けており、「傲慢なモンゴル人は3～5人の隊列を組んでサーベルで武装し、漢人の家に押し入り、酒、肉、金銭を要求し、女性や男性を襲撃し、家畜を空になるまで強奪した」^{[7] 。}

金丹道（文字通り「金丹道」の意味）についてはほとんど知られていない。紅巾（Улаан малгайтан）としても知られる金丹道は秘密結社であり、中国本土で何度か反乱を起こした白蓮宗の分派であると考えられている。関与した別の宗派は在里という。これは中国北部で人気の宗教宗派であり、白蓮宗とのつながりが確認されている。^[8]

反乱は1891年11月に勃発し、反乱軍がアウハン旗の政府庁舎を襲撃した。反乱軍は旗の長であり、ジュウ・ウダ連盟の長でもあったダグチン王子を虐殺し、その先祖の墓を破壊した。反乱軍はすぐに南方へと侵攻し、オンニウド旗（およびその中の赤峰県）に入り、続いてカラチン左旗に侵入した。同じ頃、別の反乱軍がトゥメド右旗（ジョスツ連盟）内の朝陽県を占領した。反乱軍は隣接するトゥメド旗と2つのカラチン旗に侵入し、モンゴル人コミュニティを殲滅した。^[2]反モンゴル、反王朝のスローガンを公然と掲げ、「清を倒し胡（蛮族）を一掃せよ」（平清掃胡）や「復讐のためにモンゴル人を殺せ」（仇殺蒙古）などとした。^[4]

これに対し、中国直隷省総督の李鴻章は直隷総司令官の葉志超を派遣して反乱軍を鎮圧した。直隷軍は万里の長城を越え、南と南西から進軍した。東部戦線では奉天から派遣された部隊が包囲作戦に役割を果たした。近代化された軍は電信で連絡を取り、鉄道で兵士を送り、近代的な火器で武装し、12月に反乱軍を速やかに鎮圧した。^[8]反乱軍の指導者である楊月春は天津で処刑された。

地元の漢民族もまた、清軍と復讐心に燃えるモンゴル部族の連合軍の手によって苦しめられた。^[9]イェ将軍は反乱軍に味方し、モンゴル軍が罪のない中国人を殺害したと北京の朝廷に報告したが、カラチン右旗のジャサーグであるヴァンドゥドナムジル王子は詳細な報告書でこの主張に異議を唱えた。^{[4] [9]}

反乱軍は数万人のモンゴル人を殺害し、多くのチベット仏教寺院を焼き払い、モンゴル人コミュニティを破壊した。朝廷は民族間の緊張を和らげようとしたが無駄で、モンゴル人と漢人の両方に救済金を支払い、さらなる復讐を禁じた。北京は、中国の県と郡の当局にモンゴル貴族に代わって漢人小作人から税金を徴収させることを決定した。また、モンゴルと漢の紛争を中国当局の管轄下に置くことを決定した。これにより、モンゴル旗の力はさらに弱まった。^[4]

20世紀前半を通じて民族間の緊張は高まった。民国時代には漢民族の軍閥によって状況はさらに悪化した。1930年代、モンゴルの指導者たちは満州国に対し、漢民族の移住の流れを止めて後退させるよう圧力をかけた。1945年に満州国が崩壊した後、権力の空白が中国軍ではなくモンゴル人民共和国軍とソ連軍によって埋められたため、モンゴル人はいくらか安堵した。^[2]

10万人以上のモンゴル難民が北方へと逃れ、ヒンガン山脈の南の牧畜地帯に移住した。その結果、20世紀初頭にはジリム連盟とジュウ・ウダ連盟で急速な農業化が進んだ。^[4]

漢人による虐殺は、モンゴルの民族主義と独立、自治、自己決定運動を強めたことは間違いない。カラチン右旗のヴァンドゥドナムジル王子の後を継いだグンサンノルブ王子は、わずか数年後にモンゴルの教育と軍事訓練の近代化に着手した。^[2]後に モンゴル独立運動で重要な役割を果たすことになるカイサンは、当時カラチン右旗のために働き、騒乱に巻き込まれた。^[10]虐殺の影響は内モンゴルにとどまらなかった。1911年7月、すぐにモンゴルの国家元首となったハルハ部（外モンゴル）のボグド・ゲゲンは、モンゴルの独立への支援を求めるロシア皇帝への手紙の中で、この事件に言及している。^[4]

モンゴル人はこの事件をモンゴル人と中国人の間の民族紛争とみなしている。^[11]モンゴル社会に与えた影響から、ボルジギン・ブレンサインはこの事件がモンゴル近代史の始まりであると考えており、一方中国の公式見解では、アヘン戦争が中国近代史の始まりとなっている。^{[12]もう一人のモンゴル民族の歴史家で民族学者のヤン・ハイインは、この事件を}文化大革命中の中国人によるより大規模なモンゴル人迫害の前兆とみなした。^[13]

当時の西洋の資料は、これらの地域でのキリスト教徒の迫害にのみ関心があった。この観点から、この事件は熱河の迫害と呼ばれる。中国の反乱分子は、カラチン左旗の建昌県とカラチン右旗の平泉県でカトリック教会と中国人改宗者を焼き払った。死傷者の数は170人[11]から1200人[8]までと大きく異なる。^{ボルジギン}・^ブレンサインは、キリスト教徒は反乱の主な標的ではなかったと主張した。金丹道の布告は西洋の宗教については一切触れず、反モンゴルのスローガンで満ちていた^{[4] 。}

中国学者の関心は、関係する秘密結社の特徴、特に前身の白蓮会の乱やその後の義和団の乱との関係にある。^{[8]ボルジギン・ブレンサインは、使用された歴史資料における中国人の偏りを指摘した。中国学者は、中国軍の報告書と西洋のキリスト教徒迫害に関する記録を含む公式文書のみを調査した。}力帆院に保管されていたモンゴルの旗の報告書は、義和団の乱中に失われたとされている。^[14]

中華人民共和国の公式出版物は、この虐殺を「帝国主義」と「封建主義」に対する「農民蜂起」と評価している。^[15]「反外国、反帝国主義蜂起」として、彼らはキリスト教徒への攻撃を強調し、モンゴルの王子やラマ僧、満州人の役人は打倒すべき封建支配者として扱われている。共産党は、反乱の評価において民族紛争の側面を意図的に隠蔽した。こうした歪曲の例として、ボルジギン・ブレンサインは権威ある『蒙古族簡史』（1986年）を指摘した。同書では、金丹道のスローガン「清を倒し、モンゴルを殲滅せよ」（平清掃胡）を「清を倒し、西洋人を殲滅せよ」（平清掃洋）に、「復讐のためにモンゴル人を殺せ」（仇殺蒙古）を「復讐のためにモンゴル貴族を殺せ」（仇殺蒙古王公）に書き換えている。中華人民共和国のモンゴル人は、こうした評価をモンゴル人虐殺の正当化とみなしている。1990年代には、阜新モンゴル自治県（旧トゥメド左旗）のモンゴル人が、金丹道事件を美化する新聞に抗議した。^[4]