アミール・フスロー

アミール・フスロー
スルタン・フサイン・バイカラの『マジュリス・アル・ウシャク』写本から抜粋したミニチュアで、アミール・フスローが弟子たちに教えを説いている。
背景情報
出生名	アブウル・ハサン・ヤミン・ウッディーン・クフスラウ
生まれる	1253 パティヤリ、デリー・スルタン国 （現在はインドのウッタル・プラデーシュ州）
死亡	1325年10月（71～72歳） デリー、デリー・スルタン朝 （現在のインド、デリー）
ジャンル	ガザル、カッワリ、ルバイ、タラナ
職業	スーフィー、歌手、詩人、作曲家、作家、学者
スーフィーの聖者ニザームッディーン・アウリヤの影響

アミール・フスローとしてよく知られているアブル・ハサン・ヤミン・ウッディーン・フスロー（1253年 - 1325年）は、アミール・フスロー、アミール・フスローとも綴られ、デリー・スルタン朝時代に生きたインド系ペルシャ人^[1] のスーフィーの歌手、音楽家、詩人、学者でした。

彼はインド亜大陸 の文化史における象徴的な人物である。彼はインドのデリーのニザームッディーン・アウリヤーの神秘主義者であり、精神的弟子であった。彼は主にペルシャ語で詩を書いたが、ヒンダーヴィ語でも詩を書いた。アラビア語、ペルシャ語、ヒンダーヴィ語の用語を含む詩集、ハリク・バーリーは彼の作品とされることが多い。フスローは「インドの声」または「インドのオウム」（トゥティ・エ・ヒンド）と呼ばれることもある。

フスローは「カッワーリ（インド亜大陸のスーフィー教徒の信仰的な歌唱形式）の父」とみなされており、インドにガザル形式の歌を導入した。ガザル形式と パキスタン形式は現在でもインドとパキスタンに広く残っている。 ^{[2] [3]フスローは、}ハーカーニーのカシダからニザーミーのカムサまで、中世ペルシャで発達したペルシャ詩の多くのスタイルに精通していた。彼は35の明確な区分を持つ11の韻律体系を使用した。彼はガザル、マスナヴィー、カター、ルバイ、ドバイティ、タルキブバンドなど多くの詩形式で詩を書いた。ガザルの発展に対する彼の貢献は大きい。^[4]

アミール・フスローは1253年、当時のデリー・スルタン朝下、現在のインド・ウッタル・プラデーシュ州カスガンジ県パティヤリで、トルコ系のアミール・サイフ・ウッディーン・マフムードとインド生まれのビビ・ダウラト・ナズの息子として生まれた。 ^[4]アミール・サイフ・ウッディーン・マフムードはスンニ派イスラム教徒であった。彼は現在のウズベキスタンにあるサマルカンド近郊の小さな町ケシュで育った。彼が若い頃、その地域はチンギス・ハーンの中央アジア侵攻によって破壊され荒廃し、住民の多くはインドなど他の土地へと逃げた。アミール・サイフ・ウッディーンを含む一団はケシュを離れ、比較的安全な場所であったバルフ（現在のアフガニスタン北部）へと旅した。そこから彼らは、遠く離れたデリーのスルタンに避難を求めて代表者を派遣した。これは認められ、一行はデリーに向かった。デリーの統治者、スルタン・シャムス・ウッディーン・イルトゥトミシュも彼らと同じくトルコ系だった。実際、彼は中央アジアの同じ地域で育ち、若い頃に似たような境遇を経験していた。これが、一行がそもそも彼に頼った理由だった。イルトゥトミシュは難民を宮廷に迎え入れただけでなく、彼らの一部に高官や土地を与えた。1230年、アミール・サイフ・ウッディーンにはパティヤリ地区の領地が与えられた。^[要出典]

アミール・サイフ・ウッディーンは、インドの貴族であり、デリーの第9代スルタンであるギヤース・ウッディーン・バルバンの戦争大臣であったラワット・アルズの娘であるビビ・ダウラト・ナズと結婚した。^{[4] [5] [6]}

アミール・サイフ・ウッディーンとビビ・ダウラトナズは4人の子供の親となった。3人の息子（そのうちの1人はフスロー）と1人の娘である。アミール・サイフ・ウッディーン・マフムードは1260年に亡くなったが、フスローは8歳だった。[ ^{7]父の影響で、彼はイスラム教とスーフィズムを吸収し、トルコ語（説明が必要）}、ペルシャ語、アラビア語に堪能であった。 ^[7]彼は「インドのオウム」というあだ名で知られていたが、イスラム百科事典によると、これは「雄弁な詩人を甘い言葉を話すオウムに例え、ペルシャ語の詩人としての彼の正統な地位を示している」とのことである。^[8]フスローの祖国への愛と称賛は、彼の作品を通して明らかである。^[9]

フスローは聡明な子供だった。9歳で詩を学び、書き始めた。^[9]彼の最初の詩集『幼少期の贈り物』は16歳から18歳の間に書かれた詩を収録したもので、1271年に編纂された。1273年、フスローが20歳のとき、113歳だったと伝えられる祖父が亡くなった。

祖父の死後、ホスローは当時のスルタン、ギヤス・ウッディーン・バルバーンの甥であるマリク・チャジュの軍隊に加わった。これによりホスローの詩が王宮の議会の注目を集め、ホスローは栄誉を受けた。

バルバンの次男であるナスィロッディーン・ブグラ・ハーンは、ホスローの話を聴くよう招かれた。彼は感銘を受け、1276年にホスローのパトロンとなった。1277年にブグラ・ハーンはベンガルの統治者に任命され、ホスローは2番目のディヴァンである『ワスト・ウル・ハヤット（人生の中頃）』を執筆中の1279年にブグラ・ハーンを訪ねた。その後ホスローはデリーに戻った。バルバンの長男であるカーン・ムハンマド（ムルターンにいた）がデリーに到着し、ホスローのことを聞くと、彼を宮廷に招いた。その後ホスローは1281年にムルターンに同行した。当時のムルターンはインドへの玄関口であり、知識と学問の中心地であった。学者、商人、使者の隊商は、バグダッド、アラビア、ペルシャからデリーへ向かう途中、ムルターンを通過した。フスローは次のように書いている。

私は腰に奉仕のベルトを締め、さらに5年間、仲間の帽子をかぶった。私の機知とお世辞の海から、ムルタンの水に輝きを与えた。

1285 年 3 月 9 日、ムハンマド ハーンは、スルタン国を侵略していたモンゴル軍と戦って戦死しました。ホスローは彼の死を悼んで 2 つの哀歌を書きました。1287 年、ホスローは別のパトロンであるアミール アリ ハティムとともにアウドに旅しました。80 歳のとき、バルバンは次男のブグラ ハーンをベンガルから呼び戻しましたが、ブグラ ハーンは拒否しました。 1287年にバルバンが死去した後、その孫でブグラ・カーンの息子であるムイーズ・ウッディーン・カイカバードが17歳でデリーのスルタンに就任した。ホスローは1287年から1288年までの2年間、カイカバードに仕えた。1288年、ホスローは最初のマスナヴィーである『キラン・ウス・サーダイン（二つの吉兆の星の出会い）』を完成させた。これは、長い敵意の末にブグラ・カーンが息子のムイーズ・ウッディーン・カイカバードと再会する物語である。1290年にカイカバードが脳卒中を起こした後、貴族たちは3歳の息子シャムス・ウッディーン・カユマールスをスルタンに任命した。その後、ジャラール・ウッディーン・フィールーズ・ハルジーという名のトルコ系アフガン人がデリーに進軍し、カイカバードを殺害してスルタンとなり、デリー・スルタン朝のマムルーク朝を終わらせ、ハルジー朝を開始した。

ジャラール・ウッディーン・フィルーズ・ハルジーは詩を高く評価し、多くの詩人を宮廷に招いた。ホスローは宮廷で尊敬され、「アミール」の称号を与えられた。また、「ムシャフ・ダール」の職も与えられた。宮廷生活でホスローは文学作品に一層力を注ぐようになった。ホスローが立て続けに作曲したガザルは曲が付けられ、スルタンの前で毎晩歌姫たちによって歌われた。ホスローはジャラール・ウッディーン・フィルーズについて次のように書いている。

世界の王ジャラール・ウッディーン様は、私が詩を詠むために払った限りない苦労に対する報酬として、想像を絶するほどの富の宝を私に授けてくださいました。

1290年、フスラウはジャラール・ウッディーン・フィルズの勝利を讃えて、 2番目のマスナビ『ミフタ・ウル・フトゥフ（勝利の鍵）』を完成させた。 1294年、フスラウは34歳から41歳までに詠んだ詩からなる3番目の詩集『 Ghurrat ul-Kamaal (The Prime of Perfection)』を完成させた。 ^[4]

ジャラール・ウッディーン・フィールーズの跡を継ぎ、 1296年にアラ・ウッディーン・ハルジーがデリーの王位に就いた。フスローはアラ・ウッディーンの建設工事、戦争、行政活動を記録し、「カザイン・ウル・フトゥフ（勝利の財宝）」を著した。その後、彼は5つのマスナヴィーからなるカムサ（五重奏曲）を作曲し、Khamsa-e-Khusrau（フスローのカムサ）として知られ、1298年に完成しました。このカムサは、ペルシャ叙事詩の初期の詩人であるニザーミー・ガーンジャヴィーのものを模倣したものです。カムサの最初のマスナヴィーは、倫理的およびスーフィー的なテーマを含む3310の詩節（15日間で完成）からなるマトラー・ウル・アンワル（光の昇る場所）でした。2番目のマスナヴィーであるフスロー・シリーンは、4000の詩節で構成されていました。3番目のマスナヴィーであるライラ・マジュヌーンはロマンスでした。4番目の大ボリュームのマスナヴィーはアイナ・イ・イスカンダリで、アレクサンダー大王の英雄的行為を4500の詩節で語っています。 5番目のマスナヴィーはハシュト・ビヒシュトで、サーサーン朝第15代王バフラム5世の伝説に基づいている。これらの作品により、ホスローは詩の世界の第一人者となった。アラ・ウッディーン・ハルジーは彼の作品を非常に気に入り、多額の報酬を与えた。アラ・ウッディーン・ムバラク・シャー・ハルジーの息子で将来の後継者となるクトゥブ・ウッディーン・ムバラク・シャー・ハルジーが生まれたとき、ホスローはムバラク・シャー・ハルジーの星占いを作成し、その中でいくつかの予言を行った。この星占いはマスナヴィーのサキアナに収録されている。^[11]

1300年、フスローが47歳のとき、母と兄が亡くなりました。彼は彼らに敬意を表して次の詩を書きました。

フスローは母親の死に際して、次のような追悼の言葉を述べた。

あなたの足の土がどこにあっても、私にとっては楽園の遺跡のようなものです。

1310年、フスラウはチシュティ教団のスーフィー聖人ニザームッディーン・アウリヤの弟子になりました。^[7] 1315年、フスラウはヴァゲーラ王女デュヴァル・ラニとアラ・ウッディーン・ハルジの息子の一人であるヒズル・カーンとの結婚について描いたロマンチックなマスナビ『デュヴァル・ラニ - ヒズル・カーン』（デュヴァル・ラニとヒズル・カーン）を完成させた。^[4]

1316 年にアラー・ウッディーン・ハルジーが死去すると、その息子クトゥブ・ウッディーン・ムバラク・シャー・ハルジーがデリーのスルタンとなった。フスローはムバラク・シャー・ハルジーの治世中に起こった出来事を記した『ヌー・シピフル(九つの空)』というムバラク・シャー・ハルジーに関する詩集を著した。彼は詩を 9 つの章に分類し、各章は「空」とみなされている。第 3 章では、インドとその環境、季節、動植物、文化、学者などについて生き生きとした記述を記した。ムバラク・シャー・ハルジーの治世中に、彼は『イジャズ・エ・フスローの奇跡』という 5 巻からなる別の本を著した。1317 年にフスローは『バキア・ナキア(清らかさの名残)』を編纂した。 1319年に彼はニザームッディーン・アウリヤーの教えを散文でまとめた『アフザル・ウル・ファワイド（最大の祝福）』を著した。 ^[4]

1320年、ムバラク・シャー・ハルジーはフスロー・ハーンに殺害され、フスローはハルジー朝を終わらせ、短期間デリーのスルタンとなった。同年、フスロー・ハーンはギヤース・ッディーン・トゥグルクに捕らえられ斬首され、トゥグルクがスルタンとなり、トゥグルク朝が始まった。1321年、フスローはギヤース・ッディーン・トゥグルクと他のトゥグルク朝の統治者の治世について『トゥグルク・ナマ（トゥグルク朝の書）』という歴史的なマスナヴィーを書き始めた。 ^{[4] [5]}

ホスローはニザームッディーン・アウリヤーの死から6ヶ月後の1325年10月に亡くなった。ホスローの墓はデリーのニザームッディーン廟にある彼の精神的指導者の墓の隣にある。^[4] ニハヤト・ウル・カマール（完全性の頂点）はおそらく彼の死の数週間前に編纂された。

学術的にも知られるようになった有名な寓話では、次の有名なペルシャ語の詩がフスローの作とされている。

英語では「もし地上に楽園があるとすれば、それはここだ、ここだ、ここだ。」^{[12] [13] [14]この詩はいくつかの}ムガル建築物 に刻まれていると考えられており、カシミール、具体的にはカシミールのシュリーナガルにあるシャリマール庭園の特定の建物（ムガル皇帝ジャハーンギールの治世中に建てられた）を指していると考えられています。^{[15] [16]}

しかし、最近の研究では、この詩句はホスローの時代よりずっと後の時代に遡り、カシミールからかなり離れた場所に由来することが判明している。 ^[17]歴史家ラナ・サフヴィはカシミール庭園のありそうな建物をすべて調査したが、ホスロー作とされる碑文は見つからなかった。彼女によると、この詩句はジャハーンギールの後継者で息子のシャー・ジャハーンの宮廷で高名な貴族で学者だったサアドゥッラー・ハーンが作ったものである。^[17]一般に記憶されている限りでも、カシミールを讃えてこの句を最初に繰り返したのはジャハーンギールであった。^[14]

13世紀後半、フスローはペルシャ、アラビア、トルコ、インドの歌唱の伝統を融合し、スーフィーの宗教歌の一種であるカッワーリを創り出したとされる。^[18]主題と宗教的なリフレインを強調する明瞭なコーラスと、装飾的なスタイルの速いターンと難しいスヴァラの組み合わせを利用するリードシンガーが、カッワーリの特徴である。^[19]カッワーリ歌唱を専門とするフスローの弟子たちは、後にカッワル（イスラム教の宗教歌のみを歌う）とカラワント（カッワーリスタイルで世俗的な歌を歌う）に分類された。彼の詩のいくつかは音楽的な流れがあり、今日でも音楽家に好まれている。^{[4] [19]}

タラナとトリヴァットもフスローの作品とされている。^[20]音楽学者で哲学者のジャイデフ・シングは次のように述べている。「タラナは完全にフスローの発明である。タラナはペルシャ語で歌を意味する。ティラナはこの言葉の訛った形である。確かにフスローは、シュシュク・アクサラ（意味のない言葉）とパート・アクサラ（ムリダンの記憶補助音節）を使ったニルギットの歌の例を知っていた。そのような歌は少なくともバーラタの時代から流行していた。しかし一般的に言えば、ニルギットは硬い子音を使っていた。フスローはこの形式の声楽に2つの革新をもたらした。第一に、彼は主にペルシャ語の単語に柔らかい子音を使った。第二に、彼はこれらの単語を意味が通るように配置した。彼は意味を完全なものにするためにヒンディー語の単語もいくつか導入した…。これらの言葉を意味のある形にアレンジできたのは、フスローの天才だけだった。その後の作曲家たちはそれを成功させることができず、タラナは古代ニルギットのように意味のないものとなった。^[21] フスローがタラナのスタイルを発明したのは、ゴパール・ナイクのラーグ・カダムバックの解説を再現しようとした時だと考えられている。フスローは6日間隠れてゴパール・ナイクの演奏を聞き、7日目に意味のない言葉（ムリダン・ ボルス）を使ってナイクの演奏を再現し、タラナのスタイルを作った。^[22]

シタールの発明者はフスローとされている。当時、インドには多くの種類のヴィーナがあった。彼は3弦のトリタントリ・ヴィーナをセタール（ペルシャ語で3弦）に改良し、それが後にシタールとして知られるようになった。^{[5] [23]}

アミール・フスローは、デリー・スルタン朝の7人以上の王宮と関わりのある多作な古典詩人でした。彼は、南アジアの大衆文化の一部となった、遊び心のあるなぞなぞ、歌、伝説を数多く書きました。彼のなぞなぞは、今日最も人気のあるヒンダーヴィ語詩の1つです。^[24]これは、ダブル・ミーニングや言葉遊びを伴うジャンルです。 [24]この詩人の数え切れないほどのなぞなぞが、過去7世紀にわたって口承で伝えられてきました。^[24]文学作品を通して、フスローは、真の多文化主義的または多元主義的アイデンティティを持つ最初のインド人として記録されています。音楽家は、フスローが6つの音楽スタイル、すなわち、qaul、qalbana、naqsh、gul、tarana、khyalを創始したと考えていますが、その証拠は不十分です。^{[25] [26]}

フスローは主にペルシア語で著作した。ヒンドゥスターニー語（またはヒンディー語-ウルドゥー語）の詩の多くはフスローの作とされているが、18世紀以前にフスローがそれらの詩を書いたという証拠はない。^{[27] [28]}ヒンドゥスターニー語の詩の言語は比較的新しいようだ。彼はヒンドゥスターニー語を「ヒンダヴィ」（ペルシア語で「ヒンドまたはインドの」を意味する）という言葉で表現し、^[29]イスラム文学に形を与えた。

彼はまた、パンジャブ語で戦争バラードを書いた。^[30]さらに、アラビア語とサンスクリット語を話した。^{[5] [31] [6] [32] [32] [33] [32]}彼の詩は、今日でもインドとパキスタン全土のスーフィーの聖地で歌われている。^[4]

1978年の映画『ジュヌーン』はホスローの『アージュ・ルン・ハイ』の演奏で始まり、映画の筋書きではこの詩が反乱の象徴として使われている。^[34]

アミール・フスロは、オム・プラカシュ・シャルマ監督による彼の生涯と作品を扱ったドキュメンタリー映画で、1974年に公開された。インド政府の映画局が制作した。^[35]

1980年代にインドの国営放送局DDナショナルで放送された、フスローの生涯と作品に基づいたテレビシリーズ「アミール・フスロー」 。 ^{[36] [37]} 2018年のインド映画「パドマーワト」では、サンジャイ・リーラー・バンサーリー監督で、俳優バワニ・ムザミルがアラー・ウッディーン・ハルジーの宮廷詩人としてフスローを演じた。^[38]

バサントに関するフスローの詩の一つ、「Sakal bun phool rahi sarson 」は、サラディン・アハメドのドラマ 「The Magnificent Ms. Marvel」のエピソードで引用された。この詩はこれまで何度も様々な形で録音されており、その中には、Coke Studio Pakistanのシーズン8でRizwan-Muazzamが歌ったものや、パキスタンの歌手Meesha Shafiがインストゥルメンタル・ファンクバンドMughal-e-Funkとコラボレーションしたバージョンなどがある。この詩は、NetflixのウェブシリーズHeeramandiでも再現され、Raja Hassanが歌った。

• トゥフファト・ウス・シグル（幼少期の贈り物）、1271年 - フスローの最初のディヴァンには、16歳から18歳の間に書かれた詩が収められています。
• Wast ul-Hayat (人生の真ん中)、1279年 - フスローの2番目の長編詩。
• キラン・ウス・サダイン（二つの吉兆の星の出会い）、1289年 - 長い敵意の末にブグラ・ハーンとその息子ムイズ・ウッディーン・カイカバードが歴史的に出会ったことを詳述した、ホスローの最初のマスナヴィー。
• Miftah ul-Futuh (勝利の鍵)、1290年 - ジャラール・ウッディーン・フィルズ・ハルジの勝利を讃えたフスラウの2度目のマスナビ。
• Ghurrat ul-Kamaal (The Prime of Perfection)、1294年 - フスラウが34歳から41歳の間に作曲した詩。
• Khaza'in ul-Futuh (勝利の宝物)、1296 年 - アラ ウッディン ハルジの建設工事、戦争、行政サービスの詳細。
• カムサ・エ・フスラウ（フスラウのカムサ）、1298年 - 5人のマスナビからなる五重奏（カムサ）：マトラ・ウル・アンワル、フスラウ・シリン、ライラ・マジュヌン、アイナ・エ・シカンダリ、ハシュト・ビヒシュト（三人の王子を含む）セレンディップの）。
• Saqiana - クトゥブ・ウッディーン・ムバラク・シャー・カルジの星占いを含むマスナビ。
• デュヴァル・ラニ - ヒズル・カーン（デュヴァル・ラニとヒズル・カーン）、1316年 - デュヴァル・ラニ王女とアラ・ウッディーン・ハルジの息子ヒズル・カーンの結婚に関する悲劇。
• ヌー・シピフル（九つの空）、1318年 - クトゥブ・ウッディーン・ムバラク・シャー・ハルジーの治世に関するフスローのマスナヴィー。インドとその文化に対する鮮明な認識が含まれています。
• イジャズ・エ・フスラヴィ（フスローの奇跡） - 5 巻からなる散文集。
• バキア・ナキア（純粋さの残滓）、1317年 - 64歳のフスローが編纂。
• アフザル・ウル・ファワイド（最大の祝福）、1319年 - ニザームッディーン・アウリヤーの教えを記した散文作品。

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  トゥグルク・ナマ（トゥグルク朝の書）、1320年 - トゥグルク朝の治世の歴史的なマスナヴィー。
• ニハヤト・ウル・カマール（完璧の頂点）、1325年 - おそらく死の数週間前にフスローによって編纂された。
• アシカ- フスロはヒンディー語に熱烈な賛辞を捧げ、その豊かな特質について語っています。^[39]これはデーヴァル・デーヴィの悲劇を描いたマスナヴィーです。この物語はイサーミによって裏付けられています。^[40]
• キッサ・チャハル・デルヴェシュ（四人のダルヴィシュの物語） -フスラウがニザームッディーン・アウリヤに語ったダスタン。
• Ḳhāliq Bārī - アミール・フスラウの作とされることが多いペルシア語、アラビア語、ヒンダヴィー語の単語やフレーズの精緻な用語集。ハフィズ・メフムード・カーン・シラーニは、この橋は Ẓiyā ud-Dīn Ḳhusrau によって 1622 年にグワーリエルで完成されたと主張した。^[41]
• ジャワヒル・エ・クスラヴィ- フスラウのヒンダヴィ長椅子とも呼ばれる長椅子。

• チャップ・ティラク・サブ・チェーニ
• ダマダムマストカランダル
• ハフト・ペイカル
• ジャハン・エ・フスロー
• ニザミのカムサ
• インド文学
• ペルシャの詩人および作家のリスト

• ウィキメディア・コモンズのアミール・フスローに関連するメディア
• プロジェクト・グーテンベルクのアミール・フスローの作品
• LibriVoxの Amir Khusrau の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• ペルシャ語詩の無料ライブラリ、WikiDorj にある Amir Khusrau のオリジナルのペルシャ語詩
• 「王は遺族の母親に償いを申し出る」、アミール・フスロー・ディフラヴィの五重奏曲のフォリオ。メトロポリタン美術館