アメリカ合衆国における伝統主義的保守主義

「古典的保守主義」という観点から言えば、連邦党はヨーロッパ式の貴族制、君主制、あるいは国教とは何の関係もなかった。歴史家のジョン・P・ディギンズは次のように述べている。

建国の父たちのおかげで、アメリカの保守主義は真に崇高な境地から始まった。ジェームズ・マディソン、アレクサンダー・ハミルトン、ジョン・マーシャル、ジョン・ジェイ、ジェームズ・ウィルソン、そして何よりもジョン・アダムズは、保守主義者にとって非常に大切な価値観、すなわち調和、安定、美徳、敬意、崇敬、忠誠、自制、節度が花開く共和国を創り出すことを目指した。これこそが、最も真正な形で表現された古典的保守主義であった。^{[ 4 ]}

バークの伝統主義に似たものが、ジョン・アダムズやアレクサンダー・ハミルトンに代表される連邦党の政策と原則を通じてアメリカ植民地にもたらされた。連邦党員はフランス革命の行き過ぎと不安定さに強く反対し、伝統的なキリスト教の道徳を擁護し、「財産、教育、家柄、倫理的責任感」に基づく新しい「自然貴族」を支持した。^{[ 5 ]}

ジョン・アダムズは、革命期のアメリカにおいて、伝統的な社会秩序を擁護した初期の人物の一人だった。アダムズは『憲法擁護論』 （1787年）の中で、一院制議会を提唱したトーマス・ペインのような急進派の思想を攻撃した（アダムズはそれを民主的すぎると考えていた）。彼自身の解説も含まれた『ダビラ論考』（1790年）の翻訳は、「政治における人間の動機」を考察したものであった。アダムズは、人間の動機は必然的に危険な衝動につながり、政府が介入する必要が生じる場合もあると信じていた。^{[ 6 ]}

連邦党の指導者は、財務長官であり、当時も今日でも1789年の新憲法の主要な解釈となっている『連邦党文書』（1787～1788年）の共著者でもあるアレクサンダー・ハミルトンであった。ハミルトンは、ジェファーソン流の古典的自由主義とフランス革命から生まれた急進的な思想の両方を批判した。彼は自由放任主義経済を拒否し、強力な中央政府を支持した。^{[ 7 ]}

革命世代後の時代、ホイッグ党はバークの保守主義に似たアプローチをとっていたが、ホイッグ党員がバークを引用することは稀だった。ホイッグ党の政治家たちは、ジャクソン時代の主流であった民主主義的精神に対抗し、伝統と慣習を守るために先頭に立った。階層制と有機的な社会を擁護する彼らの連邦に関する概念は、多くの点でベンジャミン・ディズレーリの「一国保守主義」と共通していた。

ヘンリー・クレイと並んで、最も注目すべきホイッグ党の政治家はボストンのダニエル・ウェブスターだった。筋金入りの連邦主義者であった彼の最も有名な演説は「ヘインへの第二の反論」（1829年）で、ジョン・C・カルフーンなどの南部人が主張する、州には違憲とみなした連邦法を無効にする権利があるという主張を批判した。^{[ 8 ]}ウェブスターはバークについて言及することはほとんどなかったが、時折似たような考え方を示した。^{[ 9 ]}

ウェブスターの知的・政治的後継者は、バークを尊敬していたルーファス・チョートであった。^{[ 10 ]}チョートは、新設されたハーバード・ロー・スクールを中心としたニューイングランドの新興法曹界の一員であった。彼は、弁護士は憲法の守護者であり、教育を受けた者が政治制度を統治する義務があると信じていた。チョートの最も有名な演説は、「国家における保守主義の一要素としての米国弁護士会の地位と機能」（1845年）である。^{[ 11 ]}

北部の南北戦争以前の時代には、エモリー大学のパトリック・アリット教授が「文明の守護者」と呼んだ人物が2人いた。ジョージ・ティックナーとエドワード・エヴェレットである。

ダートマス大学で教育を受けたハーバード大学の学者、ジョージ・ティックナーは、ボストン地域における人文科学教育の推進者であった。ボストン公共図書館の創設者であり、由緒ある連邦党家系の出身であるティックナーは、国内では学生にロマンス語やダンテ、セルバンテスの作品を教え、海外ではバイロン卿やタレーランなど多くの国際的な友人たちにアメリカを宣伝した。^{[ 12 ]}

ティックナーと同様に、エドワード・エヴェレットも同じドイツの大学（ゲッティゲン）で教育を受け、アメリカが古代ギリシャ人と同じ美徳に従うべきだと主張し、最終的にはホイッグ党員として政界入りした。エヴェレットは（友人のダニエル・ウェブスターと同様に）筋金入りの連邦主義者であり、国を席巻したジャクソン民主主義を嘆いた。彼自身も著名な演説家であり、南部の分離独立に反対するリンカーンを支持した。^{[ 13 ]}

アメリカのカトリック系ジャーナリストで政治理論家（そして元政治的・宗教的急進派）のオレステス・ブラウンソンは、アメリカがカトリックの伝統と西洋文明をどのように実現しているかを考察した1865年の論文『アメリカ共和国』の著者として最もよく知られている。ブラウンソンは北部の奴隷制度廃止論者と南部の分離主義者の両方を批判し、自身は筋金入りの連邦主義者であった。^{[ 14 ]}

20世紀、大西洋両岸の伝統主義的保守主義は、​​2つの出版物、すなわち『ブックマン』とその後継誌である『アメリカン・レビュー』を中心に展開した。風変わりなセワード・コリンズが所有・編集したこれらの雑誌は、イギリスの分配主義者、新人道主義者、南部農本主義者、T・S・エリオット、クリストファー・ドーソンなどの著作を掲載した。やがてコリンズはファシズム支持へと傾き、その結果、多くの伝統主義的支持者の支持を失った。コリンズのますます過激化する政治思想のために雑誌は衰退したが、『アメリカン・レビュー』は伝統主義的保守主義の歴史に深い足跡を残した。^{[ 15 ]}

20世紀初頭の伝統主義的保守主義のもう一つの知的潮流は、新ヒューマニズムとして知られていた。ハーバード大学教授アーヴィング・バビットとプリンストン大学教授ポール・エルマー・モアが率いた新ヒューマニズムは、ロマン主義と自然主義の両方に反対する文学的・社会批評運動であった。19世紀後半に始まった新ヒューマニズムは、芸術的基準と「第一原理」（バビットの言葉）を擁護した。1930年に最盛期を迎えたバビットとモアは、バビットの『文学とアメリカの大学』（1908年）、『ルソーとロマン主義』（1919年） 、 『民主主義とリーダーシップ』 （1924年）、モアの『シェルバーン・エッセイ』（1904～1921年）など、さまざまな書籍を出版した。^{[ 16 ]}

もう一つの伝統主義的保守派のグループは、南部農本主義者たちであった。元々はヴァンダービルト大学の詩人や作家のグループで、「逃亡者」と呼ばれており、ジョン・クロウ・ランサム、アレン・テイト、ドナルド・デイヴィッドソン、ロバート・ペン・ウォーレンらがいた。厳格な文学基準を遵守し（ウォーレンと伝統主義学者クリーンズ・ブルックスは後に新批評として知られる文学批評の一形態を定式化した）、1930年に逃亡者の一部は他の南部伝統主義作家たちと合流し、『我が立場を貫く』を出版した。この本は、地方主義と農耕生活に共感する基準を政治と経済に適用したものであった。北部の工業主義と商業主義を非難し、この本に寄稿した「12人の南部人」は、分配主義者たちが以前に主張した論点を繰り返した。『I'll Take My Stand』の出版から数年後、南部農本主義者の一部は、ヒレア・ベロックとハーバート・アガーと共に、『Who Owns America: A New Declaration of Independence』という新しいエッセイ集を出版した。

新保守主義者

第二次世界大戦後、「伝統主義運動」の最初の兆候が現れ、この運動（そして事実上、アメリカにおけるより大きな保守運動）を開始した人物の一人が、シカゴ大学のリチャード・M・ウィーバー教授であった。ウィーバーの著書『思想には結果が伴う』 （1948年）は、中世以来の西洋文化の価値観の着実な衰退を記録した。^{[ 17 ]} 1949年、別の教授であるピーター・ヴィエレックは、クレメンス・メッテルニヒ侯爵の保守思想を検証した著書『保守主義再考』でウィーバーの著作に呼応した。

ウィーバーとヴィエレックの後、1953年のエリック・ヴォーゲリンの『政治の新科学』、1953年のロバート・A・ニスベットの『共同体への探求』、1955年のクリントン・ロッシターの『アメリカの保守主義』の出版を皮切りに、保守主義の学問が花開いた。しかし、伝統主義学派を定義づけた本は、1953年のラッセル・カークの『保守主義の精神』であり、アングロ・アメリカの伝統主義的保守主義の知的系譜を詳細に分析したものである。^{[ 18 ]}

これらの思想家たちが学術界に登場したとき、彼らはニューディール経済、急成長する軍産複合体、そして消費主義的で商業化された市民社会に安住していた当時のアメリカに内在する進歩主義的な世界観を批判することで知られるようになった。こうした保守的な学者や著述家たちは当時の大衆紙の注目を集め、間もなく彼らは総称して「新保守主義者」と呼ばれるようになった。このグループには、ウィーバー、ヴィエレック、ヴォーゲリン、ニスベット、ロシター、カークだけでなく、ジョン・ブラム、ダニエル・ブーアスティン、マクジョージ・バンディ、トーマス・クック、レイモンド・イングリッシュ、ジョン・ハロウェル、アンソニー・ハリガン、アウグスト・ヘクシャー、ミルトン・ヒンドゥス、クレメンス・フォン・クレンペラー、エリック・フォン・キューネルト＝レディン、リチャード・レオポルド、SA・ルカーチ、マルコム・ムース、エリセオ・ヴィヴァス、ジェフリー・ワグナー、チャド・ウォルシュ、フランシス・ウィルソン^{[ 19 ]} 、アーサー・ベスター、メル・ブラッドフォード、CP・アイヴス、スタンリー・ジャキ、ジョン・ルカーチ、フォレスト・マクドナルド、トーマス・モルナー、ゲルハルト・ナイマイヤー、ジェームズ・V・シャールSJ、ピーター・J・スタンリス、スティーブン・J・トンサー、フレデリック・ヴィルヘルムセンなど、あまり知られていない思想家も含まれていました。^{[ 20 ]}

新保守主義の指導者として認められていたのは、独立系の学者、作家、批評家、文筆家であるラッセル・カークであった。カークは保守運動の重要人物であり、ウィリアム・F・バックリー・ジュニアの友人であり、 『ナショナル・レビュー』のコラムニスト、編集者、シンジケートコラムニスト、歴史家、ホラー小説家としても活躍した。彼の最も有名な著作は、1953年に出版された『保守主義の精神：バークからサンタヤーナまで』で、後に『保守主義の精神：バークからエリオットまで』として再版された。カークの著作と遺産は、伝統主義的保守主義の歴史と深く結びついている。彼はヘリテージ財団、大学間研究機関、その他の保守系シンクタンク、特にラッセル・カーク文化再生センターで大きな影響力を持っていた。

『保守主義の精神』は、カークがスコットランドのセント・アンドリュース大学の学生時代に博士論文として執筆したものである。以前にアメリカの保守主義者ジョン・ランドルフ・オブ・ロアノークの伝記を執筆していたカークは、『保守主義の精神』の中で、以下の6つの「保守思想の規範」を提示している。

1. 神の意思が社会と良心を支配しているという信念…政治問題の根底にあるのは、宗教的および道徳的な問題である。
2. ほとんどの過激なシステムに見られるような、画一化の傾向や平等主義的・功利主義的な目的とは対照的に、伝統的な生活の多様性と神秘性に対する愛情。
3. 文明社会には秩序と階級が必要であるという確信…
4. 財産と自由は切り離せない関係にあり、経済的平等化は経済的進歩ではないという説得力のある主張…。
5. 処方箋への信頼と「詭弁家や計算屋」への不信。人間は自らの意志と欲望を抑制しなければならない。伝統と健全な偏見は、人間の無秩序な衝動を抑制する役割を果たす。
6. 変化と改革は同一ではないという認識… ^{[ 21 ]}

政治学者のM・モートン・アウアーバッハは、1959年の著書『保守主義の幻想』の中で、新保守主義者を保守主義者とみなす考え方を批判した。アウアーバッハは、この運動の見解や思想史は保守主義とは無関係であり、むしろプラトン、ヒッポのアウグスティヌス、エドマンド・バークに遡ることができると主張した。^{[ 22 ]}

ゴールドウォーター運動とその余波

アメリカ合衆国上院議員バリー・ゴールドウォーターは、L・ブレント・ボゼル・ジュニア（ウィリアム・F・バックリー・ジュニアの義理の兄弟でカトリックの伝統主義者）が代筆した著書『保守主義者の良心』によって全国的な注目を集めた。この本はバックリーの『ナショナル・レビュー』に沿った保守的なビジョンを提唱し、ゴールドウォーターが1960年の共和党大統領候補指名をめぐってリチャード・ニクソン副大統領に挑戦するきっかけとなったが、成功しなかった。^{[ 23 ]}

1964年、ゴールドウォーターは1930年代から共和党を支配してきた東部エスタブリッシュメントに挑戦するために復帰した。リベラルな共和党予備選のライバル（ロックフェラー、ロムニー、スクラントンなど）、マスコミ、民主党、リンドン・B・ジョンソン大統領から中傷されるという激しい選挙戦で、ゴールドウォーターは伝統主義者を含む保守派の間で再び味方を見つけた。ラッセル・カークは、アメリカ政治における新右翼の成熟としてゴールドウォーターの主張を擁護した。カークはシンジケートコラムでゴールドウォーターを支持し、予備選で彼のために選挙運動を行った。^{[ 24 ]}ゴールドウォーターのその後の敗北は、新右翼が再編成され、1970年代後半にロナルド・レーガンという新たな指導者を見つける結果となった。

リバタリアンと伝統的な保守主義者の間には根本的な違いが生じた。リバタリアンは自由市場が可能な限り規制されないことを望んだが、伝統的な保守主義者は、大企業が規制されないと国家生活を貧しくし、自由を脅かす可能性があると信じていた。^{[ 25 ]}また、リバタリアンは強力な国家が自由を脅かすと信じていたが、伝統的な保守主義者は、どの部門にも権力が集中しすぎないように適切に構築された強力な国家が自由を確保するために必要だと考えていた。^{[ 25 ]}

1940年代と1950年代に「新保守主義者」として台頭した人々に影響を与えた伝統主義保守主義者には、バーナード・イディングス・ベル、ゴードン・キース・チャルマーズ、グレンヴィル・クラーク、ピーター・ドラッカー、ウィル・ハーバーグ、ロス・J・S・ホフマンなどがいる。^{[ 32 ]}