ウィル・ハーバーグ

ウィリアム・ハーバーグ（通称「ウィル」）は、1901年6月30日、当時ロシア帝国の一部であったベラルーシのミンスク近郊のリャハヴィチというシュテットルでユダヤ人の家庭に生まれた。^{[ 1 ]}彼の父、ハイマン・ルイス・ハーバーグ（1874年 - 1938年）と母、旧姓サラ・ウォルコウ（1872年 - 1942年）も、同じ地方の村で生まれた。^{[ 1 ]}家族の経済状況を示す記録は残っていないが、ハーバーグの伝記作家によると、一家は貧困ではなく、父親はギムナジウムの教育を受け、電気工事業者として成功し、 1904年に反ユダヤ主義のツァーリ政権からアメリカへの移住費用を賄うことができたという。 ^{[ 1 ]}

ニューヨーク市に到着したハーバーグ一家は、ニューヨーク州ブルックリンの貧しいユダヤ人地区に居を構えた。^{[ 1 ]}しかし、アメリカで一家の経済状況は悪化し、ウィルの両親はアメリカ到着後約10年で離婚した。ウィルと弟は、家政婦や小規模なニット生地のベルト製造で生計を立てていた母親に育てられた。^{[ 2 ]}兄弟はベルト作りを手伝って家計を助けたが、母親は教育を非常に重視しており、2人の兄弟が学業に専念できるよう、多大な経済的犠牲を払った。^{[ 2 ]}

ウィルはブルックリンの公立学校に通い、 1915年2月に名門ボーイズ・ハイスクールに入学した。 ^{[ 2 ]}高校時代、ハーバーグは数学、物理、ドイツ語、ヘブライ語、フランス語を学び、余暇には詩作をするなど、学生として優れた能力を発揮した。^{[ 2 ]}ハーバーグは1918年6月にボーイズ・ハイスクールを卒業し、同年秋に授業料無料のシティ・カレッジに入学した。 ^{[ 2 ]}

シティカレッジ在学中、ハーバーグは数学、英文学、および様々な自然科学を学び、心理学とジークムント・フロイトの著作に強い関心を抱くようになった。^{[ 2 ]}これらの科目の成績は平均以上だったが、体育の必修科目には苦労し、軍事科学の必修科目には反感を示した。^{[ 3 ]}ハーバーグは、軍事科学の授業を頻繁に欠席し、担当の士官と口論になったため、1920年の秋にシティカレッジから停学処分を受けた。^{[ 4 ]}ハーバーグは卒業に必要な131.5単位のうち94単位を取得して、シティカレッジでの学業を終えた。^{[ 4 ]}

ハーバーグはシティカレッジで学士号を取得したことはなかったが、後にコロンビア大学から学位を取得したと偽って主張し、その中には1932年の博士号も含まれていた。 ^{[ 5 ]}しかし、彼は後に3つの名誉博士号を授与され、最初のものは1956年に授与された。^{[ 6 ]}

ウィル・ハーバーグの急進主義への傾倒の正確な時期は不明である。彼の兄テッド・ハーバーグによれば、ウィルが軍の科学将校と揉め、その後大学を退学させられ、家族の経済状況が悪化したことが、彼を革命的社会主義の思想へと導いたという。^{[ 7 ]}いずれにせよ、1925年までにハーバーグは労働者党（共産党）の青年部である青年労働者連盟（YWL）の著名なメンバーとなり、同団体の週刊新聞『ザ・ヤング・ワーカー』に寄稿していた。^{[ 4 ]} 1925年の秋、ハーバーグはYWL第2地区（ニューヨーク市）からシカゴで開催された同団体の第3回全国大会の代表に選出された。^{[ 4 ]}

YWLの第3回大会で、ヘルベルクは統治機関である全国執行委員会に選出され、その一員として「アジプロップ」（扇動と宣伝）の責任者を務めた。^{[ 4 ]}ヘルベルクはまた、 『ヤング・ワーカー』の4人からなる編集委員会のメンバーにも任命され、 1925年11月7日号から代理編集長マックス・シャハトマンに代わって同誌の編集長に就任した。^{[ 4 ]}

1925年、ハーバーグはYWLの同志で、ブルックリンのブラウンズビル在住のアンナ・トンプソンと結婚した。^{[ 4 ]}この夫婦は、ハーバーグが共産主義青年ジャーナリストから保守的な政治評論家、そして著名なユダヤ教神学者へと至る長い思想的旅路を通して、知的に相性の良い関係を築いていった。 ^{[ 4 ]}夫婦には子供がいなかった。^{[ 4 ]}アンナは1959年半ばに突然亡くなった。^{[ 8 ]}

1929年に党首ジェイ・ラブストーンとその同志たちが分裂した後も、ハーバーグは彼らに忠誠を尽くし、その決断により1929年9月10日に党から追放された。^{[ 9 ]}その後、ハーバーグはいわゆるラブストーン派に加わり、1940年末にその組織が解散するまで、グループの週刊新聞「ワーカーズ・エイジ」の編集者としてその組織に留まった。^{[ 10 ]}

彼は後にマルクス主義から離れ、宗教保守派となり、ロバート・ゴーディス、ミルトン・R・コンヴィッツと共に季刊誌『ジュダイズム』を創刊した。1960年代には、保守系雑誌『ナショナル・レビュー』の宗教担当編集者を務め、ドリュー大学でも教鞭を執った。

ハーバーグの1955年の著書『プロテスタント、カトリック、ユダヤ人：アメリカ宗教社会学のエッセイ』は、アメリカ合衆国における宗教研究のための社会学的枠組みを構築した。ハーバーグは、移民とアメリカの民族文化が宗教運動や宗教機関にどのように反映されているかを示した。^{[ 11 ]}この本は「アメリカの宗教について書かれた最も影響力のある本の1つ」と評されている。^{[ 12 ]} 1950年代には、この本と1951年のエッセイ『ユダヤ教と現代人』が、ユダヤ教とアメリカの宗教的伝統全般に関する影響力のある見解を示した。

ヘルベルクはまた、反カトリック主義は世俗的なユダヤ人知識人の反ユダヤ主義であるとも書いている。^{[ 13 ]}

しばらくの間、ハーバーグは現代のヨーロッパやアメリカの社会の精神的な根無し草状態を表現するために「切り花文化」という言葉を造語したと誤って考えられてきた。確かに彼は1951年の著書『ユダヤ教と現代人』の中でこの概念に言及しているが、その考えは別の人物によるものだとしている。「近年の世俗主義思想家による、これらの宗教的価値観を宗教的文脈から切り離し、それらが『人間主義的』倫理として自立して生きることができるという確信のもとに行われた試みは、ある著者が『切り花』文化と呼んだものを生み出した[強調は筆者による]。^{[ 14 ]}」ハーバーグが言及した元の著者は、クエーカー教徒の宗教哲学者D・エルトン・トゥルーブラッドであり、彼は1944年の著書『現代人の窮状』の中で「切り花文明」という言葉を造語した。^{[ 15 ]}

1965年9月7日付のナショナル・レビュー誌の記事「『公民権』と暴力：誰が罪人なのか？」の中で、ハーバーグは公民権運動に対する反対、あるいは懐疑的な見解を表明した。当時のナショナル・レビュー誌の多くの同僚と同様に、彼は公民権運動があまりにも急激に進み、アメリカ社会の構造を過度に社会的に混乱させる形で破壊しており、適切な社会統合にそぐわないと感じていた。彼らは、しばしばブッカー・T・ワシントンの「漸進的改革」と呼ばれる立場を支持していた。

ヘルベルクの最後の出版物は1973年半ばに刊行された。^{[ 16 ]}それ以降、彼の健康状態は徐々に悪化し、手術不可能な脳腫瘍が発見された。^{[ 17 ]}ヘルベルクは1977年3月26日に死去した。享年75歳。^{[ 17 ]}

ハーバーグの追悼式はニュージャージー州マディソンのドリュー大学の大講堂で行われ、大勢のラビ、教授、元教え子、政治関係者が参列した。^{[ 17 ]}ハーバーグはニュージャージー州モリスプレーンズに、先に亡くなった妻アンナの墓の隣に埋葬された。 ^{[ 17 ]}

ハーバーグは伝統主義的な保守主義者であり、ラッセル・カークの『モダン・エイジ』やウィリアム・F・バックリー・ジュニアの保守雑誌『ナショナル・レビュー』などの伝統主義的な出版物に寄稿していた。同誌は1977年8月にハーバーグを称える特別号を発行した。^{[ 17 ]}