ハレルヤ

クリスマスイブのハレルヤ、ジュビラス（詩は省略）

ハレルヤ（ / ˌ ɑː l ə ˈ l ʊ j ə , - j ɑː / AL -ə- LOO -yə, -⁠yah ;ヘブライ語の הללויה ‎ ( hal'luyáh ) 「ヤハを讃えよ」に由来）は、キリスト教で神を讃えるときに使われるフレーズである。^[1]^[2]^[3]キリスト教の礼拝において、ハレルヤは典礼聖歌として使われ、その中でこの言葉は聖書の一節、通常は詩篇と組み合わされる。^{[4]この聖歌は}福音の宣言の前によく使われる。西洋キリスト教では、会衆は四旬節の間ハレルヤという言葉の使用を中止するのが一般的であるが、イースターの礼拝ではこの言葉。^[5]^[6]「ハレルヤ」という賛美の形式は、キリスト教徒が神に感謝し、神を讃えるために使われます。この形式は多くの祈りや賛美歌、特に「主キリストは今日復活された」のような復活祭に関連した祈りや賛美歌に使われます。^[7]^[8]^[4]

歴史

神への賛美を表すヘブライ語のハレルヤは、翻訳されずに、感謝、喜び、勝利の最高の表現として初期キリスト教徒によって保存された。この語は、聖ヤコブの古代ギリシャ語典礼に見られる。この典礼は、今日でもエルサレム総主教によって使用されており、シリア語版はマロン派が使用する典礼の原型となっている。聖マルコの典礼^[9]には、「それでは、使徒、ハレルヤの序文に続きましょう」というルーブリックがある。「使徒」は、古代東方で書簡朗読に通常使われるタイトルであり、「ハレルヤの序文」は、聖歌隊がハレルヤを歌う前の祈りまたは詩であると思われる。この歓呼は、古代のウルルテーションの伝統から派生した擬音語表現であると考えられている。^[10]^[11]

東洋の用途

ビザンチン典礼

詩篇 91 ᾿Αγαθὸν τὸ ἐξομολογεῖσθαι τῷ κυρίῳ καὶ ψάλλειν τῷ ὀνόματί σου 1300 年頃のコンタカリオンにある、*エコープラギオステタルトス*のアレルイアリア(エコープラギオスセクションの前に赤インクで書かれたアレルイアのリフレイン) ( F-Pnフォングレック、Ms. 397、f.43r)

東方正教会、ビザンチン典礼の東方カトリック教会、東方ルーテル教会では、聖体礼儀で使徒書簡を朗読した後、朗読者が8 つの音調のどれでアレルヤを唱えるかを告げます。聖歌隊の応答は常に同じで、「アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ」です。異なるのは、歌う音調と朗読者が朗唱するスティケラ(詩篇の詩) です。

アレルヤは、使徒の朗読に先立つプロケイメノンと対になっています。プロケイメノンの数に応じて、アレルヤは 1 つまたは 2 つになります (使徒の朗読は最大 3 回までですが、プロケイメノンとアレルヤは 2 つ以上になることはありません)。

ロシア/スラブの秩序では、アレルヤはプロケイメナの数に応じて、次の 2 つの方法のいずれかで唱えられます (アンティオキア/ビザンチンの慣習は少し異なります)。

ワン・ハレルヤ

執事：「出席しましょう。」

朗読者：「____ 音でハレルヤ。」

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

次に読者はアレルヤの最初のスティケロンを唱えます。

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

次に読者はアレルヤの2番目のスティケロンを唱えます。

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

二つのハレルヤ

執事：「出席しましょう。」

朗読者：「____ 音階でアレルヤを唱えます。」その後すぐに最初のアレルヤの最初のスティケロンを唱えます。

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

次に読者は最初のアレルヤの2番目のスティケロンを唱えます。

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

朗読者：「____ 調で」そして、2 番目のハレルヤの最初のスティケロンを唱えます。

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

四旬節のハレルヤ

正教会では、西洋のように四旬節の間もアレルヤの詠唱は止まりません。これは、断食に対する正教会の姿勢、つまり厳粛な喜びの断食に一致しています。大四旬節の平日と小四旬節の特定の日 (降誕の断食、使徒の断食、生神女就寝の断食) には、平日に聖体礼儀を行うことは許可されていません。その代わりに、早課でアレルヤが詠唱されます。早課でアレルヤを詠唱することが四旬節の礼拝の特徴であるため、四旬節の日は「アレルヤの日」と呼ばれます。

朝課のアレルヤは聖書朗読やプロケイメナとは関係ありません。代わりに、「神は主である…」に代わるものです。週の調子で歌われ、同じ調子で三位一体への賛歌 (トリアーディカ) が続きます ( 8 週間の調子のサイクルの説明については、オクトエコスを参照してください)。

「神は主である…」は通常は助祭が唱えますが、ハレルヤの日は助祭が務めないので、司祭が唱えます。司祭はイコノスタシスにあるキリストのイコンの前に立ち、こう言います。

司祭：「ハレルヤ、____ トーンで。私の魂は夜明けとともに夜から目覚め、神よ、あなたのもとに向かいます。あなたの戒めは地上の光です。」

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

司祭：「地上に住む者よ、正義を学びなさい。」

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

司祭：「熱意は、教えを受けていない人々を捕らえるでしょう。」

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

司祭：「主よ、彼らにさらなる災いを加え、地上で栄光を博している彼らにさらなる災いを下してください。」

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

亡き人へのハレルヤ

アレルヤは、葬儀、追悼式（ギリシャ語：パラスタス、スラヴ語：パニヒダ）、死者の土曜日にも特別なメロディーで歌われます。また、「神は主である…」の代わりに歌われますが、このときは死者へのトロパリアが続きます。

アレルヤは助祭（助祭がいない場合は司祭）によって唱えられます。

助祭：「ハレルヤ、第8音で。主よ、あなたが選び、あなたのもとに迎え入れた人々は祝福されます。」

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

ディーコン：「彼らの記憶は世代から世代へと受け継がれています。」

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

執事:「彼らの魂は善良なものの中に住むでしょう。」

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

一年を通して数回祝われる死者の土曜日では、夕べの祈りのプロケイメノンもアレルヤに置き換えられ、次のように歌われます。

助祭：「ハレルヤ、第8音で。」

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

執事：「主よ、あなたが選び、あなたのもとに迎え入れた者たちは祝福されます。」

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

ディーコン：「彼らの記憶は世代から世代へと受け継がれています。」

聖歌隊：「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ。」

その他の用途

福音朗読は他の礼拝、特にトレブニクでの礼拝でも行われます。その多くは、聖体礼儀で唱えられるのと同じ方法で、アレルヤ唱が先行しますが、スティケラ（詩篇の詩）がない場合もあります。

洗礼の神聖な秘跡（秘跡）の間、福音書の前のアレルヤ唱に加えて、司祭が洗礼盤に洗礼油を注ぐときにも聖歌隊がアレルヤ唱を歌います。

西洋での使用

ローマ典礼

ローマ典礼では、アレルヤという言葉は喜びと関連付けられており、特に復活祭とペンテコステの間の過越祭の時期に好まれます。これは、おそらく過越祭で唱えられるハレルヤ詩篇との関連によるものでしょう。この時期には、祈りに関連する詩や応答、詩篇の交唱、そして復活祭の八日間とペンテコステの日曜日のミサの終わりの解散（「イテ・ミサ・エスト」）にこの言葉が広く加えられます。

一方、アレルヤという言葉は四旬節のローマ典礼から排除され、^[12]この時期には婉曲的に「A ワード」と呼ばれることが多い。^[13]^[14]^[15] 1970 年以前のローマ典礼の形式では、四旬節前の七十日ミサと死者のためのミサでもアレルヤは排除されている。通常、時課の典礼の各時間の始めのグロリア・パトリに続き、ローマ典礼の現在の通常の形式では四旬節中に省略される同じ言葉は、1970 年以前の形式では四旬節と七十日ミサ中にLaus tibi, Domine, rex aeternae gloriae (永遠の栄光の王である主よ、あなたに賛美を) という語句に置き換えられている。

アレルヤという用語は、この言葉で始まり、終わり、聖書の一節を含む聖歌、特に福音朗読で宣言される主の御言葉に挨拶し歓迎する聖歌を指すためにも用いられる。聖歌隊またはカンターが「アレルヤ」を歌う。会衆はこれを繰り返す。聖歌隊またはカンターは次にミサ典礼書またはローマ昇階唱から取った一節を歌い、その後会衆は再び「アレルヤ」を歌う。四旬節には一節だけが歌われるか、アレルヤという言葉が昇階唱から取った別の歓呼に置き換えられるか、または小冊子が歌われる。歌われない場合、アレルヤとその一節はどの季節でも省略できる。^[16]^[17]^[18]

ローマグラドゥアルの複雑な聖歌の構成には高度な技術が必要であり、主に修道院や神学校でのみ使用されています。^[17]このメリスマ的なグレゴリオ聖歌は、先唱者の「アレルヤ」の歌声で始まります。合唱団はそれを繰り返し、最後の音節にjubilusと呼ばれる長いメリスマを加えます。( Liber Usualis では、この繰り返しをローマ数字の「ij」(2) で記し、jubilus で続けます。) 続いて先唱者が詩の主要部分を歌い、合唱団が最後の行で加わります。続いて先唱者は冒頭のアレルヤを繰り返し、合唱団は jubilus のみを繰り返します。この音楽は一般に華麗ですが、音域が狭い場合が多くあります。たとえば、クリスマスイブのアレルヤは、音程が完全五度しかないという、かなり極端な例です。

アレルヤは頻繁にトロープで歌われ、音楽と歌詞が付け加えられました。初期のシークエンスの中には、ユビラスに音節のテキストが付け加えられたものがあり、アレルヤの詩の冒頭の言葉にちなんで名付けられたものもあると考えられています。アレルヤは、ウィンチェスター・トロープなどの初期のオルガナを作成するために頻繁に使用された聖歌の 1 つでもありました。

アレルヤとその詩節は、四旬節の間、また1970年以前のローマ典礼ミサの形式では七十週祭の間もトラクトに置き換えられます。一方、復活節の間は、昇階唱がアレルヤ聖歌に置き換えられ、福音朗読の前に2つのアレルヤ聖歌が置かれることになります。

参照

参考文献

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外部リンク

カトリック百科事典の記事、sv、ハレルヤ
写真—アレルヤを唱えるロシア正教会

[1] ヤング、カールトン R. (1993)。『ユナイテッドメソジスト賛美歌集』アビンドン・プレス、p. 204。ISBN 978-0-687-09260-4ハレルヤは、ハレルヤのラテン語形で、神を表すヘブライ語の名前であるヤハウェの最初の音節に「ハレル」（賛美する）を結合して作られた賛美語です。

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[5] 「なぜ四旬節中にアレルヤを使わないのか？」（PDF）アメリカ福音ルーテル教会。2013年。 2018年3月22日閲覧。

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[16] ローマミサ典礼書総則、62−63

[McNamara-17] エドワード・マクナマラ、「典礼Q&A：福音書前のアレルヤ」ZENIT、2017年6月6日

[18] 「ジェフ・オストロウスキー、「四旬節中の福音賛美」」。2017年11月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年11月1日閲覧。