ガファト族

ガファット
人口の多い地域
言語
	ガファット
宗教
	異教、キリスト教？

ガファト人（アムハラ語：ጋፋት）は、現在のエチオピア北西部に居住する民族である。^[1]彼らは、アフロアジア語族のセム語族に属する絶滅した南エチオピア語族のガファト語を話しており、ハラリ語や東グラゲ語と密接な関係がある。アレカ・タイエによると、1922年当時、アムハラ人が彼らを追放者と見なしていたため、ガファト語はゴジャムでのみ私的に話されていた。^[2]

語源

数名の言語学者は、ガファットはハラリ語の「奴隷」を意味する語源「ガファ」から派生した語であると主張している。^[3]

歴史

ガファトはダモト王国のすぐ内側、ギベ川上流の北に位置し、青ナイル川の南岸に直接接していた。^[4]近くのダモトと同様に、ガファトはゲドレ・ヤレドで12世紀にザグウェの支配下に入り、テクレ・ハイマノットが同様に使命を果たしたと伝えられている。^[5]ナイル川の両岸のガファトは彼らを多数保持していたようである。

13世紀のアムハラの反乱軍指導者イェクノ・アムラクは、ザグウェ王朝との決定的なアンサタの戦いでガファト・マラサイの支援を受けた。 ^[6]^[7]イェシャク1世の治世（1412-1417年）には、ナイル川南部のマレーグウェ、アブダライ、ハルバワシュなどのガファト族の多くのコミュニティが牛で貢物を納めた。^[8]

ゴッジャーム年代記の著者であるアレカ・タクラ・イヤスス・ワク・ジラは、アムハラの指導者スセーニョス1世によってムガール川とその周辺で追放される前のゴッジャームの初期の居住者および直接の祖先はガファトであると考えた。^[9]ガファトがアムハラのアイデンティティに同化したという議論がなされている。^[10]

ギベ川上流と青ナイル川の間にオロモ島が到着したことにより、おそらく1574 年から 1606 年の間にガファトの人々がゴジャム南部に押しやられたと考えられます。^[11] エチオピア百科事典には、ガファトは青ナイル川の左側で青ナイル川を渡ってオロモ島を逃れたと記載されています。そこに定住しています。ジェームズ・ブルースは、旅行の中で、ゴジャムのベール渓谷でオロモ人が襲撃した牛や、アーチャフェルの平原からサカラ山脈のふもとに定住したガファト族の数多くの美しい牛について説明しました。^[12]

ガファトがいつ、どのようにキリスト教に改宗したかは明らかではない。しかし、古代の法律が改正された頃には、パラベとサラベのガファト社会はキリスト教に改宗したようである。パラベとサラベの法律によれば、社会生活における工芸品の重要性が認識されていたことは、職人や職工に対して軽蔑的な言葉を使う人々に、おそらくは壊滅的な罰を課したことからも明らかである(CLGP28)。高地の農民コミュニティが職人や職工を排斥する習慣は、ブダと見なされている。同棲、異人種間の結婚、宗教、強制、同化の影響は少ない。^[13]ブダ信仰は、ブダが男女間の直接的な平等な地位関係の潜在的な結果を象徴的に表現したものであることを示唆している。^[14]

参照

エチオピア国防軍の軍事生産施設、ガファット兵器工学複合施設
ガトゥリ族、エチオピア東部の絶滅した民族グループ

参考文献

^ マーサー、サミュエル（1946年）。英国国教会神学評論。マルケット大学。111ページ。
^ ウィリアム・シャック（2017年2月10日）。中央エチオピア人、アムハラ人、ティグリニャ人と関連民族：北東アフリカ第4部、第4部。ラウトレッジ。ISBN 9781315307695。
^ バンティ、ジョルジオ。「古いハラリのキタブ・アルファライドに関するさらなる考察」（PDF）。イースト・アンド・ウェスト：275。
^ タムラート、タッデッセ (1988)。「エチオピアの歴史における民族の相互作用と統合：ガファトの場合」。エチオピア研究ジャーナル。21：121-154。ISSN 0304-2243。JSTOR 41965965。
^ パンクハースト、リチャード（1997年）。エチオピア国境地帯：古代から18世紀末までの地域史エッセイ。レッドシープレス。ISBN 978-0-932415-19-6。
^ タムラット、タデッセ (1988)。「エチオピアの歴史における民族の相互作用と統合：ガファトの場合」。エチオピア研究ジャーナル。２１．エチオピア研究所: 125. JSTOR 41965965。
^ パンクハースト、リチャード（1997年）。エチオピア国境地帯：古代から18世紀末までの地域史エッセイ。レッドシープレス。p.89。ISBN 9780932415196。
^ グイディ、イニャツィオ (1889)。 Le Canzoni Geez-Amarina in onore di re Abissini (PDF) (イタリア語)。ローマ: R. アカデミアデイリンセイ。 53–66ページ。OCLC 429073837。
^ ムガル。百科事典エチオピカ。
^ ウィリアム・シャック（2017年2月10日）。中央エチオピア人、アムハラ人、ティグリニャ人と関連民族：北東アフリカ第4部、第4部。ラウトレッジ。ISBN 9781315307695。
^ セラシエ、ツェハイ・ブルハネ (1975)。「ダモットとワラモの質問」。エチオピア研究ジャーナル。13 (1): 37–46。ISSN 0304-2243。JSTOR 41965880。
^ ブルース、ジェームズ (1805)。ナイル川源流発見の旅: 1768年、1769年、1770年、1771年、1772年、1773年。第8巻。J. バランタイン。
^ ゲタフン、ギルマ (1997)。「ガファト人の古代慣習法」。エチオピア研究ジャーナル。30 (2): 27–88。ISSN 0304-2243。JSTOR 41966071。
^レミニック、 ロナルドA. (1974) 。「エチオピアのアムハラ族の邪眼信仰」。民族学。13 ( 3 ): 279–291。doi :10.2307/3773168。ISSN 0014-1828。JSTOR 3773168 。

[1] マーサー、サミュエル（1946年）。英国国教会神学評論。マルケット大学。111ページ。

[2] ウィリアム・シャック（2017年2月10日）。中央エチオピア人、アムハラ人、ティグリニャ人と関連民族：北東アフリカ第4部、第4部。ラウトレッジ。ISBN 9781315307695。

[3] バンティ、ジョルジオ。「古いハラリのキタブ・アルファライドに関するさらなる考察」（PDF）。イースト・アンド・ウェスト：275。

[4] タムラート、タッデッセ (1988)。「エチオピアの歴史における民族の相互作用と統合：ガファトの場合」。エチオピア研究ジャーナル。21：121-154。ISSN 0304-2243。JSTOR 41965965。

[:0-5] パンクハースト、リチャード（1997年）。エチオピア国境地帯：古代から18世紀末までの地域史エッセイ。レッドシープレス。ISBN 978-0-932415-19-6。

[6] タムラット、タデッセ (1988)。「エチオピアの歴史における民族の相互作用と統合：ガファトの場合」。エチオピア研究ジャーナル。２１．エチオピア研究所: 125. JSTOR 41965965。

[7] パンクハースト、リチャード（1997年）。エチオピア国境地帯：古代から18世紀末までの地域史エッセイ。レッドシープレス。p.89。ISBN 9780932415196。

[8] グイディ、イニャツィオ (1889)。 Le Canzoni Geez-Amarina in onore di re Abissini (PDF) (イタリア語)。ローマ: R. アカデミアデイリンセイ。 53–66ページ。OCLC 429073837。

[9] ムガル。百科事典エチオピカ。

[10] ウィリアム・シャック（2017年2月10日）。中央エチオピア人、アムハラ人、ティグリニャ人と関連民族：北東アフリカ第4部、第4部。ラウトレッジ。ISBN 9781315307695。

[11] セラシエ、ツェハイ・ブルハネ (1975)。「ダモットとワラモの質問」。エチオピア研究ジャーナル。13 (1): 37–46。ISSN 0304-2243。JSTOR 41965880。

[12] ブルース、ジェームズ (1805)。ナイル川源流発見の旅: 1768年、1769年、1770年、1771年、1772年、1773年。第8巻。J. バランタイン。

[13] ゲタフン、ギルマ (1997)。「ガファト人の古代慣習法」。エチオピア研究ジャーナル。30 (2): 27–88。ISSN 0304-2243。JSTOR 41966071。

[14] ^レミニック、 ロナルドA. (1974) 。「エチオピアのアムハラ族の邪眼信仰」。民族学。13 ( 3 ): 279–291。doi :10.2307/3773168。ISSN 0014-1828。JSTOR 3773168 。