ダニエル・ペイン

ダニエル・アレクサンダー・ペイン（1811年2月24日 - 1893年11月2日）は、アメリカの司教、教育者、大学管理者、著述家である。アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会（AME）の主要な形成者であったペインは、教育と聖職者の養成を重視し、教会​​にさらなる秩序をもたらした。彼は同教会の第6代司教となり、40年以上（1852年 - 1893年）その職を務めたほか、 1856年にはオハイオ州のウィルバーフォース大学の創設者の一人となった。1863年、AME教会は大学を買収し、ペインをその指導者に選んだ。ペインは米国で初のアフリカ系アメリカ人大学学長となり、1877年までその職を務めた。

ペインは南北戦争後、南部の解放奴隷に対する AME宣教師の支援を迅速に組織し、復興期に AME 教会に 25 万人の新しい信者を獲得しました。最初はチャールストンを拠点に、彼と宣教師たちは東海岸からフロリダ、西はテキサスまで南部に AME の会衆を設立しました。1891 年、ペインは回想録を出版した数年後に AME 教会の最初の歴史を執筆しました。

ダニエル・アレクサンダー・ペインは、 1811年2月24日、サウスカロライナ州チャールストンでアフリカ人、ヨーロッパ人、ネイティブアメリカンの血を引く自由黒人として生まれた。ダニエルは後に自伝の中で「私の記憶が確かなら、母は明るい褐色の肌で、中背で華奢な体格をしていた。母は祖母がカロライナの初期の歴史ではカトーバ族として知られていたインディアンの部族の出身だと私に話してくれた」と述べている。また、彼はゴーイングス家の子孫であるとも述べている。ゴーイングス家は、よく知られた自由黒人/ネイティブアメリカンの家系である。彼の父親は、アメリカ独立戦争（1775年 - 1783年）に従軍した6人兄弟の1人で、父方の祖父はイギリス人だった。^[1] 両親のロンドンとマーサ・ペインは、南部の海岸都市の自由黒人の「ブラウン・エリート」の一員だった。^[2] 両親はダニエルが成人する前に亡くなった。大叔母がダニエルの世話をしていた間、未成年者道徳協会が彼の幼少期の教育を支援した。^{[3]ペインは両親と同じく}メソジスト教会 で育った。また自宅でも勉強し、数学、物理科学、古典語を独学で学んだ。1829年、18歳のとき、チャールストンに最初の学校を開いた。^[2]

1831年にバージニア州で起こった悪名高く恐れられたナット・ターナーの反乱の後、サウスカロライナ州と他の南部諸州は、自由有色人種と奴隷の権利と移動をさらに制限する法案を可決した。反乱から数年後の1835年4月1日、彼らは自由有色人種と奴隷の両方に読み書きを教えることを違法とし、白人と黒人の両方に罰金と投獄の対象となる法律を制定した。^[4] この法律の可決により、ペインは学校を閉鎖しなければならなかった。

1835年5月、ペインはさらなる教育を求めてチャールストン から北のフィラデルフィアへ船で向かった。西アフリカのリベリア共和国（当時は米国から解放された黒人と奴隷の植民地として組織されつつあった）への宗教伝道活動に行くことを条件としたメソジスト教会の申し出を断り、ペインは代わりにペンシルベニア州中南部の田園地帯にあるゲティスバーグ（アダムズ郡）のルーテル神学校（1826年に数年前に設立）で学んだ。設立からわずか10年のゲティスバーグ神学校は、北米で2番目のルーテル神学校（1番目はニューヨークのハートウィック神学校）であり、現在アメリカのルーテル派では最古の神学校であった。当時は神学を専攻する少数の学生が、後にオールド・ドームとして知られるようになったキューポラ付きの3階建ての建物（現在は修復されてシュマッカー・ホールと改名され、アダムズ郡歴史協会が使用）に集まっていた。当時は、福音ルーテル派の神学者で教授のサミュエル・サイモン・シュマッカー牧師（1799年 - 1873年）が指導していた。ペインはその後、ルーテル派の牧師に召されたり、その職に就いたりすることはなかったが、1835年にアメリカのルーテル派教会組織である米国福音ルーテル教会総会で教育を受け、叙階され​​た最初の人物だった。米国福音ルーテル教会総会自体も、その15年前（1820年 - 1917年）にアメリカで3番目に大きなルーテル派総会、および地域/州の総会と会衆の最初の全国的な連合として組織されたばかりで、現代のアメリカ福音ルーテル教会（1988年の合併により形成）の祖先である。

ある情報源によると、彼は視力の問題で学校を中退しなければならなかったという。^[5]別の情報源によると、どの会衆からも電話はなく、ルーテル教会の総会の指導者や他の牧師が、 メソジスト監督教会（現在の合同メソジスト教会の1784年から1939年までの祖先団体）を通じて活動するように彼に指示したという。この教会には多くの「有色人種」/「黒人」の会衆があり、ボルチモアとフィラデルフィアで非常に強い。さらに、最近組織されたアフリカン・メソジスト監督教会の分派もある。^[6]

ペインは1847年に結婚したが、妻は結婚1年目に出産の合併症で亡くなった。1854年に彼はシンシナティのエリザ・クラークと再婚した。

1840 年までに、ペインは別の学校を始めました。彼は、 1794 年に組織されたアフリカン メソジスト エピスコパル教会(AME) に参加しました。これは、1784 年 12 月にボルチモア タウンのサウス カルバート通りとジャーマン通り (現在のレッドウッド通り) の交差点にある古いラブリー レーン チャペルで行われた有名なクリスマス会議で、アメリカで初めて組織された「メソジスト」の集団が結成されてから 10 年後のことでした。この会議は、英国国教会で活動していたジョージ ホワイトフィールド(1714 年 - 1770 年)、ジョン ウェスレー(1703 年 - 1791 年)、および兄弟のチャールズ ウェスレー(1707 年 - 1788年) (どちらも有名な音楽作家および賛美歌作家) の教えに従って行われました。彼らは、堅苦しく、堅苦しく、硬直的になりつつあると懸念していた英国国教会で、キリスト教プロテスタントの精神生活を復活させようとしていました。 1835年、ペンシルベニア州ゲティスバーグのルーテル神学校でサミュエル・サイモン・シュマッカー牧師（1799年 - 1873年）のもとでルーテル総会で叙任されてから7年後、他の牧師たちから推薦されたペイン牧師は、1842年にアフリカン・メソジスト監督教会に惹かれた。アフリカン・メソジスト監督教会は、リチャード・アレン、ダニエル・コーカーとともに1816年以来26年間組織化され、フィラデルフィア、ボルチモア、リッチモンドといった東部の都市を中心としていたが、メソジスト監督教会（1784年12月にボルチモアで組織され、有名な「クリスマス会議」/最初の総会でフランシス・アズベリー初代主教（1745年 - 1816年）が叙任され、有名な巡回伝道師ロバート・ストローブリッジとドイツ改革派教会のフィリップ・ウィリアム・オッターバイン牧師（1726年 - 1813年）が訪問した）から分裂したメソジスト監督教会から分離した。その新しい ME 教会には、いくつかの統合された会衆があり、通常はバルコニーやオフサイドに「黒人」のメンバーが座っていたが、一般的には大部分が白人だった。ゲティスバーグ神学校で福音ルーテル派の神学教育を幅広く受けたペインは、1794 年に AME の会衆の創設者であるリチャードアレン司教(1760-1831) の意見に同意し、目に見える独立した黒人宗派は奴隷制と人種差別に対する強力な反論であるとした。ペインは常に米国内での黒人の地位向上に努め、北米からの黒人の移住と、 提案されたアフリカ人入植地に「メリーランド」という名前を冠した郡が設立される予定だった新国家リベリアへの再定住を求める声に反対した。あるいは、多くの白人奴隷制度廃止論者（将来の大統領エイブラハム・リンカーンを含む）から強い支持を受け、一部の自由黒人からも支持されていたアメリカ植民地協会の主張通り、アフリカの他の地域への移住も検討された。

ペインは、AME牧師の教育改善に努め、文法、地理、文学、その他の学問を含む幅広い授業を推奨し、牧師たちが効果的に人々を指導できるようにした。その後数十年にわたり、アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の集会や大会/会議で「秩序と感情主義」について議論されたが、ペインは一貫して秩序を主張した。^[7]

AME の第一の任務は「牧師職の向上、第二の任務は人々の向上」であった。[ ^{8] 1842 年にボルチモアで開かれた}教派会議 で、ペイン牧師は牧師のための完全な学習プログラムを推奨した。これには英語の文法、地理、算数、古代史、近代史、教会史、神学が含まれる。続く 1844 年の AME 総会で、彼は「将来の聖職者のための定期的な学習コース」を要求した。それが教区民の向上につながると信じていたからである。 ^[8] 1845 年、ペイン牧師は短命の AME 神学校を設立しようと試み、牧師に求められる教育準備を徐々に高めることに成功した。

ペインはまた、音楽スタイルの改革を指揮し、訓練された聖歌隊と器楽を教会の慣習に導入した。彼は牧師が読み書きができることを義務づけることを支持した。ペインは生涯を通じて教会の制度を構築し続け、文学および歴史協会を設立し、秩序を奨励した。時には、一般の人々が教会で昇進できるようにしたい人々と衝突することもあった。特に、南北戦争の終結後に教会が南部に拡大した後、異なる礼拝スタイルが根付いて普及していたため、宗派の方向性について緊張が続いた。^[9]

1848年、第4代主教ウィリアム・ポール・クイン（1788年 - 1873年）は、ペインをAME教会の歴史学者に任命しました。1852年、ペインはAME教派の第6代主教に選出され、叙階され​​ました。彼は1893年まで生涯その職を務めました。

ペインは、AME教会の理解ある白人牧師で会員のルイス・ウッドソン牧師（1806年 - 1878年）、AME教会を代表する他の2人のアフリカ系アメリカ人、およびメソジスト監督教会（MEC）シンシナティ年次大会のヨーロッパ系アメリカ人代表18名とともに、創立理事会に参加し、後に1856年にオハイオ州ウィルバーフォースのウィルバーフォース大学を買収した。大学名は、現在深く尊敬されているウィリアム・ウィルバーフォース（1759年 - 1833年）にちなんで名付けられた。ウィルバーフォースは、長年にわたり英国の政治・社会指導者であり、確固たる奴隷制度廃止論者で、福音を深く信じるキリスト教信者であり、英国議会下院の長年の議員として、数十年にわたり奴隷制度反対とアフリカの大西洋横断奴隷貿易の廃止のために精力的に活動した。^[10]奴隷制度廃止運動とアフリカ系アメリカ人の教育を支持した理事の中には、オハイオ州知事だったサルモン・P・チェイスがいた。チェイスは、南北戦争初期の3年間、リンカーン内閣で財務長官を務めた後、1864年に第16代大統領エイブラハム・リンカーンによって、亡くなった長年の最高裁判所長官ロジャー・B・タニーの後任として、米国最高裁判所長官に任命された。 [ 11 ]これら^の宗派は、アフリカ系アメリカ人に大学教育を提供するために、1856年にウィルバーフォースを共同で後援した。これは、アフリカ系アメリカ人が設立に参加した 最初の歴史的黒人大学であった。 ^[12]

ウィルバーフォースの町は、かつては人気の夏のリゾート地だったタワワ・スプリングスに位置していた。オハイオ川沿いのさらに南のシンシナティから来た奴隷制度廃止論者や、南部の白人農園主が多く訪れ、彼らはしばしば有色人種の愛人や「自然な」（非嫡出の）混血児を連れて長期滞在していた。^[12]

奴隷制の逆説的な結果の一つとして、1860年までに、大学の200人以上の授業料を払っている学生のほとんどが、南部の裕福な農園主の混血の子孫であり、彼らは子供たちに、南部では受けられないオハイオ州の教育を与えた。^{[12] [13]}これらの男性は、混血の子供たちを見捨てず、教育という形で重要な社会的資本を伝えた白人の父親の例であり、彼らや他の人々は金銭、財産、徒弟制度も提供した。

1861年春に南北戦争が勃発すると、農園主は息子たちを大学から退学させ、ME教会（一般的に白人のみ）のシンシナティ年次会議は、戦争に関連した社会活動を支援するためにその資源を使う必要があると感じた。大学は財政難のため一時的に閉鎖せざるを得なかった。1863年、ペインはAME教会の同僚牧師と信徒を説得し、負債を買い取ってシンシナティのメソジスト監督教会から大学を完全に引き継いだ。その後、ペインは学長に選ばれ、米国で最初のアフリカ系アメリカ人の大学学長となった。^[14]

2年後、南部の同調者が放火で建物を損傷したため、AMEは大学に再投資する必要に迫られた。ペインは資金調達と再建の組織化を支援した。白人の同調者からは多額の寄付があり、その中には創設理事のサルモン・P・チェイスとピッツバーグのもう一人の支援者からのそれぞれ1万ドルの寄付、白人女性からの4200ドルの寄付などがあった。当時急進派共和党が多数を占めていた米国議会は、大学の再建を支援するために2万5000ドルの助成金を可決した。^[15] ペインは1877年まで大学を率いた。 ^{[2]ペインは}ヨーロッパに2度旅し、そこで他の英国メソジスト教会の聖職者と相談し、彼らのいくつかの大学と教育プログラムを研究した。

1865年4月、南北戦争後、ペインは30年ぶりに南部に戻った。組織の構築方法を知っていた彼は、9人の宣教師を連れてチャールストンで他の人々と協力し、AME教派を設立した。彼は宣教師、委員会、教師を組織し、解放奴隷にAME教会を伝えた。わずか1年後には、南部のその地域で教会の信徒は5万人にまで増えていた。^[2]

1877年の復興期の終わりまでに、AME教会はフロリダからテキサスまで南部全域に存在し、25万人以上の新しい信者が教会に加わった。AME教会は北部に中心があったが、成長を続けるAME教会は南部での拡大の影響を強く受けた。礼拝や音楽のスタイルに関して異なる慣習や伝統を持つ多くの信者が加わったことで、全国的なAME教会が形作られ、南部のアフリカ系アメリカ人文化をより反映するようになった。^[16]

1881年に彼はベテル文学歴史協会を設立した。これはアフリカ系アメリカ人の生活に関連した話題について講演者を招いて発表や講演を行うクラブであり、当時盛んだった「ライシーアム運動」の一部であった。^[17]

ペイン司教は、アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会に50年以上仕えた後、1893年11月2日に亡くなりました。

• 1888年：回想録『七十年の思い出』。
• 1891年：AME教会の歴史、宗派の最初の歴史書。^[18]

歴史家ジェームズ・T・キャンベルは著書『シオンの歌：米国と南アフリカにおけるアフリカン・メソジスト監督教会』（1995年）の中でペインについて次のように書いている。「おそらくリチャード・アレン自身を除けば、アフリカン・メソジストの軌跡と雰囲気の形成にこれほど貢献した人物はいない。」

• 1889年から1979年までアラバマ州で運営されていた歴史的黒人大学であるダニエル・ペイン大学は、彼に敬意を表して名付けられました。大学が閉校した後、バーミンガム市は通りの名前をダニエル・ペイン・ドライブに変更しました。
• オハイオ州ウィルバーフォースのペイン神学校は彼に敬意を表して名付けられました。
• ペンシルベニア州立歴史標識が、ゲティスバーグ大学ノース・ワシントン通り239番地に彼の研究を称えて設置された。^[20]
• ペインはルーテル教会の典礼暦で祝われる
• ワシントン D.C. のペイン小学校は彼にちなんで名付けられました。

• ハワード・D・グレッグ『アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の歴史：（黒人教会の活動）』AMEC、1980年
• トーマス、ロンダ・R、アシュトン、スザンナ編 (2014)。「ダニエル・ペイン (1811–1893)」、サウスカロライナにおけるアフリカ系アメリカ人思想のルーツ、コロンビア：サウスカロライナ大学出版、pp. 17–28。

• ウィキメディア・コモンズのダニエル・ペインに関連するメディア
• ペイン、ダニエル、「70年間の回想、1888年、アメリカ南部の記録」、ノースカロライナ大学チャペルヒル校。