アフリカン墓地国定公園

アフリカン墓地国定公園
2007年10月のアフリカン墓地国定公園
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位置	290ブロードウェイ、ニューヨーク市、NY 10007
座標	北緯40°42′52″ 西経74°00′16″ / 北緯40.71444° 西経74.00444° / 40.71444; -74.00444
エリア	0.35エーカー（0.14ヘクタール）[1]
作成	2006年2月27日 ( 2006年2月27日)
訪問者	108,585（2011年）[2]
統治機関	国立公園局
Webサイト	アフリカン墓地国定公園
米国国家歴史登録財
指定された	1993年4月19日
参照番号	93001597 [3]
建築家	ロドニー・レオンとニコール・ホラント・デニス
米国国定歴史建造物
アメリカ国定公園
指定された	2006年2月27日

アフリカン墓地国定公園は、ニューヨーク市ロウアーマンハッタンのシビックセンター地区にあるデュアンストリートとアフリカン墓地ウェイ（エルクストリート）の交差点にある記念碑です。メインの建物は、ブロードウェイ290番地にあるテッドワイス連邦ビルです。^[4]この場所には、17世紀後半から18世紀にかけて、一部は自由人、大半は奴隷であったアフリカ系の人々のための最大の植民地時代の墓地の一部に埋葬された419人以上のアフリカ人の遺骨があります。^{[5]歴史家は、18世紀に}黒人墓地と呼ばれていた場所に10,000 ^[6] -20,000人もの遺体が埋葬されていたと推定しています。5〜6エーカーの敷地の発掘と調査は、「米国で最も重要な歴史的都市考古学プロジェクト」と呼ばれました。^[7]墓地はニューヨークで最も古いアフリカ系アメリカ人墓地として知られており、研究によれば推定15,000人のアフリカ系アメリカ人がここに埋葬されている。^[8]

この発見は、植民地時代および連邦時代のニューヨーク市で奴隷にされたアフリカ人の忘れられた歴史を浮き彫りにした。彼らは市の発展に欠かせない存在だった。アメリカ独立戦争のころには、奴隷は市の人口のほぼ4分の1を占めていた。ニューヨークは、サウスカロライナ州チャールストンに次いで、国内で2番目に多くのアフリカ人奴隷を抱えていた。学者やアフリカ系アメリカ人の市民活動家らが協力して、この場所の重要性を広め、保存を訴えた。この場所は1993年に国定歴史建造物に、 2006年にはジョージ・W・ブッシュ大統領によって国定記念物に指定された。

2003 年、議会は、この場所に記念碑を建てるための資金を割り当て、これを可能にするために連邦裁判所の再設計を指示しました。設計コンペには 60 以上の提案が集まりました。この記念碑は、植民地時代と連邦時代のニューヨーク市、そして米国の歴史におけるアフリカ人とアフリカ系アメリカ人の役割を記念して 2007 年に建てられました。この場所のために、パブリック アート作品もいくつか発注されました。2010 年には、この場所とニューヨークのアフリカ系アメリカ人の歴史についての解説を行うビジター センターがオープンしました。

ニューヨーク市周辺における奴隷制度は、1626年頃、ニューネーデルラントのオランダ西インド会社によって、ポール・ダンゴラ、サイモン・コンゴ、ルイス・ギニア、ジャン・ギニア、アセント・アンゴラ、その他6人の男たちの到着とともに導入された。彼らの名前は、アンゴラ、コンゴ、ギニアという出身地を示している。彼らが到着してから2年後、3人のアンゴラ人女性奴隷が到着した。これら2つのグループは、ニューヨーク市となる地域で奴隷制度の始まりを告げ、それは200年続くことになる。 ^[9]ニューヨーク市での最初の奴隷オークションは、1655年にパール・ストリートとウォール・ストリートの交差点で行われた。当時はイースト川沿いだった。オランダ人はアフリカ人を奴隷として輸入したが、オランダ統治時代に自由、あるいは「半自由」を得ることができた者もいた。1643年、ポール・ダンゴラとその仲間はオランダ西インド会社に自由を請願した。彼らの要求は認められ、彼らは自分の家と農場を建てるための土地を獲得しました。17世紀半ばまでに、自由黒人の農場は130エーカーに及び、後にワシントンスクエアパークが出現しました。 ^{[10]動産奴隷制に拘束されたアフリカ人には、特定の権利が与えられ、}鞭打ちなどの恣意的な身体的罰の禁止などの保護が与えられました。^[要出典]

1664年、イギリス軍はニューアムステルダムを占領し、できたばかりの入植地をニューヨーク（ヨーク公にちなんで）と改名した。新市政は、植民地における奴隷制度に関する規則を変更した。占領当時、ニューアムステルダムの小さな人口の約40％は奴隷にされたアフリカ人であった。^[12]奴隷制度に関する新しい規則^[13]はオランダ人の規則よりも制限が厳しく、恣意的な体罰の禁止など、奴隷にされた住民の以前の権利と保護の多くを剥奪した。1697年、トリニティ教会が市内の墓地を掌握し、黒人を教会の墓地に埋葬される権利から除外する条例を可決した。トリニティが市の墓地（現在は北側の墓地）を掌握したとき、市域内でのアフリカ人の埋葬を禁止した。^[12] 18世紀のほとんどの期間、アフリカ人の墓地は市の北の境界線を越えており、現在のチェンバーズストリートのすぐ向こうに位置していた。

都市の人口が増加するにつれ、奴隷を所有する住民の数も増加した。「1703年には、ニューヨークの世帯の42％が奴隷を所有しており、これはフィラデルフィアとボストンを合わせた数よりはるかに多かった。」^[14]奴隷を所有する世帯のほとんどは、主に家事労働のために数人の奴隷を所有していた。1740年代までに、ニューヨークの人口の20％が奴隷となり、^[15]合計で約2,500人になった。^[10]奴隷居住者は、労働者だけでなく、輸送、建設、その他の貿易に関連する熟練した職人や職工としても働いた。1775年までに、ニューヨーク市はサウスカロライナ州チャールズタウンを除く13植民地のどの入植地よりも奴隷居住者の数が多く、北部植民地のどの入植地よりもアフリカ人とヨーロッパ人の比率が高かった。^[12]

独立戦争中、イギリス軍は1776年の夏にニューヨーク市を占領し、パリ講和条約が調印されるまで市の支配権を維持した。1783年11月25日、イギリス軍は撤退した。この日は撤退の日として知られるようになった。13植民地の他の地域と同様に、イギリス国王は愛国者の主人から逃れてイギリス軍の陣地に逃げた奴隷たちに自由を与えていた。そのうち3,000人が最終的に黒人名簿に記載された。この自由の約束は、イギリス軍の陣地に逃げた何千人もの奴隷を市に引き寄せた。1781年、ニューヨーク議会は奴隷を軍務に就かせたロイヤリストの奴隷所有者に金銭的インセンティブを与え、戦争が終われば奴隷たちに自由を与えると約束した。^[要出典]

1780年までに、ニューヨーク市のアフリカ系アメリカ人コミュニティは約1万人にまで膨れ上がり、北アメリカにおける自由黒人の中心地となった。 ^[15]ニューヨークに逃れた人の中には、ジョージ・ワシントンのバージニア植民地から逃げてきたデボラ・スカッシュと夫のハーヴェイがいた。^[15]戦争の終結後、パリ条約の財産に関する条項に従って、アメリカ人はイギリス軍に逃れた元奴隷全員の返還を要求した。イギリス軍はアメリカの要求を断固として拒否し、1783年に3,000人の解放奴隷を軍隊とともにノバスコシア、その他のイギリス植民地、そしてイングランドに再定住させるため撤退させた。イギリス軍は、自由を約束されていた奴隷を返還する代わりに、失われた奴隷一人につき金銭的な補償を行うことでアメリカ人と合意した。[ ^{15] [要出典]}

戦争終結後の個々の黒人解放の助けもあり、1790年までに市内の黒人の約3分の1が自由になった。^[10]最初の国勢調査によると、市の総人口は33,131人だった。^[16]

1799年、州議会は、ほとんど反対されることなく、奴隷制度の段階的廃止に関する法律を可決した。ペンシルバニア州の法律と同様に、この法律は奴隷の段階的解放を規定していた。1799年7月4日以降に奴隷の母親から生まれた子供は、法的には自由とみなされたが、男性は28歳、女性は25歳になるまで、母親の主人の年季奉公人として働かなければならず、その後社会的自由を得ることができた。21歳になるまで、彼らは母親の主人の所有物とみなされた。1799年7月4日以前にすでに奴隷状態にあったすべての奴隷は、「年季奉公人」として再分類されたが、終身奴隷のままであった。^{[14] [15] [17]}

1817年、ニューヨーク州議会は段階的奴隷解放法^[18]に基づき、1799年7月4日以降に奴隷の子として生まれたすべての人々に自由を与え、1827年7月4日に奴隷制度の全面廃止が発効した。7月4日は現在ニューヨーク州の奴隷解放記念日として知られ、ニューヨーク州では1万人以上の奴隷が元の所有者に金銭的補償なしで解放された。黒人たちはニューヨーク市でこれを祝って行進した。

1777年のニューヨーク州憲法では、すべての自由人は投票するために財産要件を満たす必要があり、黒人、白人を問わず貧しい人々は投票権を奪われていた。^[17] 1821年の新憲法では白人の財産要件は廃止されたが、黒人についてはそのまま残され、事実上黒人の参政権は剥奪され続けた。この状況は1870年に合衆国憲法修正第15条が可決されるまで続いた。^[17]

ニューヨーク市における自由黒人と奴隷の初期の歴史は、19 世紀中期から後半にかけてのヨーロッパからの移民の波によって影を潜め、人口が劇的に増加し、民族の多様性が増しました。さらに、今日のニューヨーク市のアフリカ系アメリカ人の祖先のほとんどは、 20 世紀前半の大移動で南部からやって来ました。急速に変化する都市では、アフリカ系アメリカ人の初期の植民地時代と連邦の歴史は失われました。

1600 年代後半にニューヨーク タウンの住民の墓地として使われていたのは、現在はトリニティ教会 (英国国教会、現在は米国聖公会) の北墓地となっている場所でした。この公共墓地は、奴隷にされたアフリカ人を含むすべての人に有料で開放されていました。亡くなった奴隷の埋葬は、料金を逃れるため、公共墓地のすぐ南で行われました。このエリアの柵は、現在のブロードウェイとチェンバーズ ストリートの角からフォーリー スクエアまで北東に伸びていました。右上 (南西) の広い通りがブロードウェイです。

1697 年にトリニティが教区教会として設立された後、教会の聖職者らは既存の公共墓地を含むロウアー マンハッタンの土地の管理を開始しました。トリニティが教会建設のためにウォール ストリートとブロードウェイの土地を購入したとき、1697 年 10 月 25 日に次のような決議が可決されました。

この日から 4 週間が経過した後は、トリニティ教会の教会敷地内、つまり現在の埋葬地の裏側に黒人を埋葬してはならない。また、いかなる個人または黒人も、上記の期限後に自分の黒人を埋葬するために土地を耕作することは許されない。耕作した場合には、自らの責任で対応することになる。この命令は直ちに公布される。

「現在の埋葬地の裏側」には町の墓地（現在の教会の北側墓地）は含まれません。教会はこの埋葬地の管理を請願し、1703 年 4 月 22 日にニューヨーク植民地から許可されました。

アフリカ系住民の埋葬を禁じたため、植民地当局が受け入れ可能な別の場所を探す必要があった。後に「黒人墓地」となる場所は、当時開発された町の郊外、現在のチェンバーズ ストリートのすぐ北、旧コレクト ポンド(後のファイブ ポイント) の西に位置していた。この地域は、ニューヨーク市とレナペ族やワッピンガー族など、その地域のさまざまなネイティブ アメリカン部族の間の通訳を務めた妻サラ ロロフス (1624-1693) に代わって、コーネリアス ファン ボーサムに与えられた土地特許の一部であった。この土地は、開発を見越して埋め立てによって地盤が上げられ、建物用地に分割された 1790 年代後半まで、彼女の所有地の一部であった。

古い地図に「ネグロス墓地」と記されている 6.6 エーカーのこの土地は、1712 年頃に奴隷や解放されたアフリカ系の人々の埋葬に使われたと初めて記録されています。最初の埋葬は、トリニティが旧市営墓地でのアフリカ人の埋葬を禁止した 1690 年代後半にさかのぼると考えられます。墓地のエリアは、東、南、西を低い丘に囲まれた浅い谷にあり、コレクト池とリトル コレクトの南岸を囲んでいました。墓地は、市の北の境界を示す柵の外にありました。この地域の柵は、北に拡張された後、現在のブロードウェイとチェンバーズ ストリートの角からフォーリー スクエアまで北東に伸びており、形と機能はウォール ストリートの旧柵に似ています。医師や医学生たちがこの墓地から解剖のために違法に遺体を掘り起こしていたことが発覚し、1788年の医師暴動が引き起こされた。

1794年に市が墓地を閉鎖した後、その地域は開発のために区画分けされた。最も低い地点では最大25フィート（7.6メートル）の埋め立てによって墓地が覆われ、土地の勾配が上げられたため、埋葬地と元の勾配が保存された。埋め立て地の上に都市開発が進むにつれ、墓地はほとんど忘れ去られた。 1809年から1812年にかけて、ワシントン・ホールというホテル兼宴会場が敷地の一部に建設された。この土地での最初の大規模開発は、国内初のデパートであるATスチュワート・カンパニー・ストアの建設であった。このデパートは1846年、ワシントン・ホールに代わってブロードウェイ280番地とチェンバーズ・ストリートの角にオープンした。店の​​建設開始時に数体の骸骨が発掘された。^[20]

この遺跡は19世紀初頭に最初に発見されたが、あまり関心を引かなかったようだ。ニューヨーク・トリビューンの記事によると、19世紀初頭にブロードウェイ290番地に家を持っていた家主ジェームズ・ゲメルは、名前を明かさない娘に、家の地下室を掘っていたらたくさんの人骨が見つかったと話した。彼はそれが陶工の畑を発見したものと思ったという。^{[21] 1897年、} RGダン・アンド・カンパニー・ビル（後のダン・アンド・ブラッドストリートという金融会社）を建てるためにブロードウェイ290番地の建物が取り壊されたとき、発掘作業員が大量の人骨を発見した。^[22]当時、一部の人は、これらは1741年に13人のアフリカ系アメリカ人が火あぶりにされ、18人が絞首刑にされた事件に関連していると結論付けたが、^[21]その一方で、骨がオランダ人かインディアン起源かどうか疑問視する者もいた。^{[20] [23]}多くの骨はいわゆる遺物ハンターによって土産として持ち去られました。^{[20] [23]}

1991年10月8日、連邦調達局（GSA）は、リード通りとデュエイン通りの間のブロードウェイ290番地に計画されていた2億7500万ドルの新しい連邦庁舎建設のための考古学的調査と発掘（1991年5月に開始^{[24] ）中に、8つの完全な埋葬地を発見したと発表した。 [25] [26]この建物は後に、故人となったニューヨーク州選出の}米国下院議員テッド・ワイスにちなんでテッド・ワイス連邦ビルと呼ばれるようになった。国家歴史保存法第106条^[27]に基づき、連邦政府は、その土地に建物を建てる前に、その場所の歴史的存在を特定し評価することが義務付けられている。同局は、その場所を購入する前に環境影響評価書（EIS）を作成していたが、考古学的調査では、その地域での都市開発の長い歴史のため、人骨は発見されないだろうと予測されていた。^[12]

最初の無傷の埋葬地の発見が公になった後、アフリカ系アメリカ人コミュニティは非常に懸念を抱いた。建設費のプレッシャーを受け、GSAは現場での発掘と建設を継続しようとした。コミュニティは、十分な協議が行われておらず、発見物の性質が尊重されていないと感じていた。彼らは、埋葬地の発見には、遺体の保護と研究のためのより優れた考古学プロジェクト設計が必要であると考えた。^[12]

当初、GSAは、建設プロジェクトが墓地に与える影響を完全に緩和するため、遺骨の完全な考古学的回収を計画していた。その年のうちに、そのチームは419体^[28]の遺骨を遺跡から撤去したが、墓地の範囲が広すぎて完全に発掘できないことが明らかになった。1992年、活動家たちは、特に建設中の発掘中に遺跡の一部で無傷の埋葬体がバラバラになっていることが判明したときに、GSAの埋葬問題の取り扱いについて現場で抗議を行った。^[12] GSAは、遺跡を徹底的に評価するまで建設を中止した。GSAは、遺跡に他の遺体がないか明らかにし、遺骨を評価するためのさらなる考古学的発掘を実施するための追加資金を提供した。^[12]ニューヨーク市庁舎と連邦裁判所の間に位置するこの遺跡は象徴的な価値があった。 「ニューヨーク市における黒人の歴史の『不可視性』は、フォーリー・スクエアの敷地の重要性を部分的に説明している」。活動家たちは、そこで「歴史的記録の不公平と不均衡を是正し、沈黙させられた人々に声を与える」手段を見つけることを望んでいた。^[12]

考古学者たちはこの遺跡と遺物を10年近く研究したが、建設プロジェクトの批評家たちは、GSAの当初の考古学研究計画は、発掘された遺物の取り扱い計画を必要としなかったため、不十分であると信じていた。^[12]さらに、 GSAは、多くが市から推薦された200以上の州および地方機関や利害関係者に環境影響評価書を配布していたにもかかわらず、研究計画の策定において、ニューヨーク市のアフリカ系コミュニティや、アフリカ系移民の研究経験を持つ考古学者に相談されることはなかった。 ^[12]プロジェクトの初期段階では、GSAの全国的な職員と関連する議会委員会が、発掘と建設を進めるよう指示していた。^[12]

歴史保存諮問委員会や地域活動家などの利害関係者によるプロジェクトの監視が強化された。地域住民、政治家、学者の連合からの継続的な抗議の後、1992年に下院公共事業小委員会はニューヨークでGSAの予算公聴会を開催し、GSAのプロジェクトの取り扱いに対するさまざまな批評家から証言を聞いたほか、GSA管理者からも意見を聞いた。^[12]いくつかの変更が行われた。埋葬地の管理は市内の考古学会社からワシントンD.C.にある歴史的に黒人が多く通う大学であるハワード大学の自然人類学者 マイケル・ブレイキーと彼のチームに移管され、モンタギュー・コブ生物人類学研究所で研究された。これにより、アフリカ系アメリカ人の学生が自分たちの民族的祖先の遺骨の研究に参加できるようになった。^[12]

アフリカ系アメリカ人コミュニティの活動が主な要因となって、米国議会はHR 5488「財務省、郵政公社、一般政府歳出法案」（後に公法102-393となる）を可決し、1992年10月6日にジョージ・H・W・ブッシュ大統領が署名した。この法案は、GSAに対し、テッド・ワイス連邦ビルのパビリオン部分（遺体が発見された場所）の建設、考古学的発掘、遺骨の発掘を直ちに中止し、パビリオンの基礎を改修し、墓地のさらなる劣化を防ぎ、その場所を記念するために300万ドルを充当するよう命じた。デュアン通りとエルク通りの区画に建設される予定だった建物の南側部分は、記念碑を建てるための十分なスペースを確保するために削除された。^[12]

さらに、活動家たちは墓地を歴史的建造物に指定するよう働きかけ、10万人の署名を集めて米国内務省に送った。1993年4月19日、アフリカ人墓地の0.34エーカーが国家歴史登録財（#93001597）に登録され、国定歴史建造物となった。その重要性を考慮して、GSAはデータ分析、キュレーション、教育のプログラムを実施することで、ブロードウェイ290番地の建設による墓地への悪影響を部分的に緩和することを提案した。^[30]また、ニューヨークにおけるアフリカ系アメリカ人の経験と歴史を解釈するための博物館をその場所に建設することへの支持も高まっていた。この発見と長い論争は全国的なメディアの注目を集め、公共の考古学プロジェクトへの関心と認識が高まった。スミソニアン協会の考古学者テレサ・シングルトンは次のように述べている。

メディアの露出により、この種の研究に対する全国的な聴衆が増えました。何十人もの学者や一般の人々から電話がかかってきましたが、彼らは皆アフリカ系アメリカ人の考古学に興味があり、なぜ自分たちがこの分野についてもっと知らないのか不思議に思っています。最近まで、黒人学者の中にさえ、アフリカ系アメリカ人の考古学は時間の無駄だと考える人がいました。しかし、今は違います。^[12]

政府と民間の開発業者は、「特に人骨に関する場合、子孫のコミュニティを救済発掘に含める」必要性について学んだ。^[12]墓地での発見は、奴隷制の損失の一部をすでに浮き彫りにしていた。当時、アフリカ系アメリカ人はニューヨーク初期の歴史の主要部分として認識されていなかったからだ。ジャーナリストのエドワード・ロススタインは、「奴隷制の遺産が残した傷跡の中で、最も大きなものの一つは、人々の記憶の基盤となる記念碑、墓地、建築物、または頑丈な聖域がどこにあるのか」と書いている。^[10]

合計で419人のアフリカ系の男性、女性、子供の遺体がそのままの状態でこの場所で発見され、彼らは木箱に個別に埋葬されていた。集団埋葬は行われなかった。半数近くが12歳以下の子供であり、当時の死亡率の高さを示している。歴史家や人類学者は、数十年にわたって15,000～20,000人ものアフリカ人がロウアーマンハッタンに埋葬されたと推定している。彼らは、ここが植民地時代の奴隷化されたアフリカ人の墓地としては最大であると断定している。また、「おそらく、どの民族グループにとっても、アメリカ植民地時代の遺物の最大かつ最古のコレクション」でもある。^[12]埋葬品の中には、アフリカの起源や埋葬習慣に関連する品々が含まれていた。

遺跡の発掘と研究は「米国で行われた最も重要な歴史的都市考古学プロジェクト」とみなされた。^[7]これらの遺跡は、埋葬地と歴史的にニューヨークにいた推定数万人の人々を表しており、「この都市、ひいては国家の形成と発展」におけるアフリカ人の「決定的な」役割を表している。^{[31] [32] [33]}

市民の参加の結果、ハワード大学のチームは、遺骨の研究から地域社会が答えを得られることを期待する 4 つの質問を特定しました。

• 「埋葬された人々の文化的背景と起源」
• アフリカ人からアフリカ系アメリカ人のアイデンティティへの文化的および生物学的な変化。
• アメリカ大陸における奴隷制によってもたらされた生活の質、そして
• 奴隷制に対する抵抗の形態」^[34]

記念碑が建立される前、墓地は甚大な被害を受けていた。考古学者は遺跡の発掘中に、相当量の産業廃棄物と陶磁器を発見した。^[35]考古学者は、18世紀にヨーロッパ人が墓地をゴミ捨て場として利用していたと結論付けた。この時期、墓地は盗掘や略奪の対象にもなった。1788年4月、医師暴動がニューヨーク市中に広がった。暴動は医師らが主導したもので、医療用の死体の供給が極端に少なかったため、医師らは墓から死体を盗んで研究した。盗まれた死体の多くはアフリカ人墓地からのものだ。墓地は略奪されているだけでなく、盗まれた遺体の代わりに引き取り手のいない遺体が埋葬されたために過密状態になっているとの憶測があった。

遺体の中には、個人的および文化的儀式の一環として、一緒に埋葬された品物もありました。右の写真の銀のペンダントがその一例です。頭部には、アフリカの儀式の装飾である削り取られた歯がいくつか見られました。ハワード大学は法医学研究を行い、アフリカ人奴隷と自由黒人の栄養状態、疾病、一般的な生活環境の指標について遺体を評価しました。

ハワード大学の研究が完了した後、2003年10月4日、419体の遺骨が「先祖帰還の儀式」を含む儀式で、ここの先祖再埋葬の森に安置された。遺骨はガーナ製の手彫りの木棺に納められ、ケンテ布で裏打ちされた。7つのサクロファギに置かれ、7つの埋葬塚に西向きに埋葬された。^[36]「記念式典は包括的かつ国際的な範囲で、GSAとニューヨーク公共図書館のションバーグ黒人文化研究センターによって組織された」 。^[36]この感動的な追悼式は、ワシントンDC、ボルチモア、フィラデルフィア、ニューアーク、そして最後にマンハッタンを含む複数の都市に広がった。何千人もの人々が再埋葬と追悼式に出席した。^[36]

GSAは利害関係者や地域活動家と協議しながら、この場所の記念碑の設計コンペを開催し、60件以上の提案を集めた。優勝した記念碑の設計は、ロドニー・レオンとニコール・ホラント・デニスによるもので、^[37] 2005年4月に選ばれた。 ^[38]記念碑の文化的景観設計は、エリザベス・ケネディ・ランドスケープ・アーキテクツが担当した。^[39]

記念碑は2つの部分から成り、高さ24フィート（7.3メートル）の祖先の部屋と大きなディアスポラの輪である。祖先の部屋の高さは発見された墓の深さを表している。祖先の部屋はアフリカ産のヴェルデ・フォンテーヌ緑色花崗岩で作られており、西アフリカ産のハート型のサンキファのシンボルが刻まれており、「過去から学び未来に備える」という意味である。ディアスポラの輪には、奴隷がアフリカから北アメリカへ運ばれた中間航路[40]を参考にした大西洋地域の地図が描かれている。これ^はアフリカと北アメリカの石で作られており、2つの世界が一つになることを象徴している。^[41] 帰還の扉は「帰らざる扉」を指し、西アフリカ沿岸の古くからの現地の奴隷制度に関与するために設置された奴隷港に付けられた名前である。多くの人々は先住民の酋長により売られた後、二度と故郷を見ることなくここから移送された。この記念碑は、アフリカ系アメリカ人とその祖先の起源を再び結びつけるために建てられた。^[41]

2006年2月27日、ジョージ・W・ブッシュ大統領は、この墓地を123番目の国定公園に指定する宣言に署名した。^[42]連邦政府はまた、この場所に800万ドルをかけて記念碑を建てる計画を発表した。^{[43]墓地は、}国立公園局の390番目のユニットとしてその運営管轄下に移管された。記念碑は、2007年10月5日にマイケル・ブルームバーグ市長と詩人のマヤ・アンジェロウが主宰する式典で除幕された。^{[41] [44]}除幕式の一環として、市は正式にエルク・ストリートをアフリカン・ベリアル・グラウンド・ウェイと改名した。^[45]

2016年、ザ・ホーグ・コーポレーションのCEOであるダン・ホーグは、リード・ストリート22番地と墓地の購入に関する3,430万ドルのオファーと開発提案をニューヨーク市に提出した。アフリカ系アメリカ人の入札グループは、アフリカ系アメリカ人所有の開発会社ザ・ホーグ・コーポレーションのCEOであるダン・ホーグ、墓地記念碑の建築家であるロドニー・レオン、イタリアの開発会社ビッツィ・アンド・パートナーズ・デベロップメントのCEOであるダビデ・ビッツィが率いていた。^[46]

2010 年 2 月 27 日、アフリカン墓地国定公園のビジター センターが、考古学遺跡の一部に建てられたブロードウェイ 290 番地のテッド ワイス連邦ビルにオープンしました。^{[10]ビジター センターには、墓地の重要性に関する常設展示「歴史を取り戻す」があります。Amaze Design によって作成されたこの展示は、大人と子供の二重葬を描いた}StudioEISによる実物大のタブローを特徴としています。展示の他の部分では、初期のニューヨークにおけるアフリカ人の仕事生活と国家の歴史とのつながり、および 20 世紀後半のコミュニティが墓地の保存に成功したことなどについて探究しています。ビジター センターには 40 人を収容できる劇場とショップがあります。NPS はビジター センターを運営し、年間を通じてさまざまな文化的な展示会やイベントをこの場所で開催しています。^[10]

アフリカ人墓地の発見は、この場所がいくつかの歴史的建造物に指定されたことに加え、ニューヨークとアメリカにおける初期のアフリカ系アメリカ人の歴史についての考え方を変えました。このテーマに関する多くの新しい本が出版されました。2005年、ニューヨーク歴史協会はニューヨークにおける奴隷制に関する初めての展示会を開催しました。^[15]当初予定されていた6か月間の開催は、好評だったため2007年まで延長されました。

2010年に墓地のビジターセンターがオープンしたとき、エドワード・ロススタインは次のように書いている。

ニューヨーク市における奴隷制度の歴史についての一般的な認識は改訂され、それは最近の数冊の本やニューヨーク歴史協会での一連の印象的な展覧会からも明らかである。18世紀には奴隷がニューヨークの労働力の4分の1を占めていた可能性があり、この都市は植民地最大の奴隷保有都市の中心地の一つとなっていた。^[10]

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ウィキメディア・コモンズには、アフリカン・ベリアル・グラウンド国定公園に関連するメディアがあります。

• アフリカン・ベリアル・グラウンド国定公園 – 公式国立公園ウェブサイト
• 最終報告書 – アフリカ埋葬地プロジェクトの最終報告書の電子版
• アフリカン墓地、観光案内とウォーキングツアー、ニューヨーク港と公園
• アフリカン墓地 2013年2月20日アーカイブ、Wayback Machine、ウェブサイト、一般調達局
• MAAP: アフリカ系アメリカ人の過去をマッピング、コロンビア大学
• アフリカン墓地国定公園大統領宣言
• 国立公園局による国定記念物指定の発表