イスマ

イスマ（アラビア語: عِصْمَة 、文字通り「保護」 ）は、イスラム神学における不朽の無垢、罪からの免責、または道徳的無謬性の概念であり、特にシーア派イスラム教で顕著である。 ^{[ 1 ]}シーア派神学では、イスマは預言者、イマーム、天使の特徴である。 ^{[ 2 ]}人間に帰属する場合、イスマは「不従順な行為を行う力を持っているにもかかわらず、それを避ける能力」を意味する。 ^{[ 1 ]}純粋な体質、優れた資質、反対者に対する堅固さ、そして平静（アッ＝サキナ）とともに、イスマは神によって授けられた神聖な恩寵である。 ^{[ 3 ] [ 4 ]}

絶対的な正しさ（マアスム）を持つ者とは、人々を信仰へと導くこと、神の知識を理解すること、そして実際的な事柄において、一切の誤りを犯さない者のことである。預言者は、神の宗教を擁護し広めること、クルアーンを解釈すること、そして健全な社会制度を確立するという使命を果たすために、あらゆる誤りや罪から免れていなければならない。

十二イマーム派シーア派によれば、「神から授けられた、誤りや罪のない」十四人の無謬者（マスームン）には、ムハンマド、その娘ファーティマ、そして十二イマームが含まれる。^{[ 5 ]}イスマーイール派はイスマーイール派のイマームとムハンマドの娘ファーティマにもイスマを帰属させるが、ザイド派はザイド派のイマームにはその性質を帰属させない。^{[ 6 ]}

イスマの教義は、クルアーン48章2節^{[ 7 ]}を否定の根拠として挙げたハワーリジュ派などの一部のイスラム教徒によって否定されている^{[ 8 ]。}

スンニ派はイスマを、預言者は（意図的か否かを問わず）嘘をつくこと、任命前か任命後にカーフィル（異教徒）になること、その他の罪を意図的に犯すことから免れているという意味だと解釈している。他の点では意見が分かれている。スンニ派の大多数は、預言者が偶然に罪を犯す可能性があると信じているが、少数派はそうではないと信じている。^{[ 9 ]}

ムハンマドの家族であるアフル・アル＝バイトの清浄さは、クルアーンの清浄の節によって明らかにされています。 ^{[ 10 ]}ムハンマドの死から第12代イマームの失踪までの期間におけるシーア派神学の発展は、この清浄さの概念を拡張し、イスマの概念を生み出しました。^{[ 11 ]}イマームの罪（マスーム）からの免責の概念であるイマーミヤは、おそらくヒジュラ暦2世紀前半に始まりました。^{[ 3 ]}ヒジュラ暦4世紀と5世紀のシーア派学者は、ムハンマドと12人のイマームの無謬性を拡張し、その教義は、彼らが就任前も就任後もいかなる罪や不注意による誤りも犯すことができなかったことを意味するようになりました。^{[ 12 ]}

エドワード・レーンによれば、イスマーの語源は「アサマ」（アラビア語: عَصَمَ）で、これは「保護された」または「守られた」という意味であり、したがってイスマーは「予防」または「保護」を意味する。^{[ 4 ]}イスマーは、 AJ ウェンシンクによって「無謬性」、ウィリアム M. ミラーによって「罪に対する免疫」、W. イヴァノフによって「無謬性」と訳されている。^{[ 4 ]}

シーア派の第4代イマーム、ザイン・アル＝アビディンは、イスマを「人がクルアーンをしっかりと掴むことを可能にする資質」とみなした。アル＝アビディンは、クルアーンと14人の無謬者は審判の日まで互いに分離されることはなく、それぞれが互いを導くと述べた。彼はその主張を裏付けるためにクルアーン17章9節^{[ 13 ]を引用している[ 14 ] 。}

アル＝ラーギブ・アル＝イスファハーニー^{[ 15 ]}とムルタダー・アル＝ザビーディー[ ^{4 ]}によれば^、イスマとは、段階的に成就される、神による無謬者の保護である。第一段階は、無謬者に強固な体質を授けることであり、続いて優れた資質、反対者や敵に対する確固たる意志、そして彼らに平安（アッ＝サキーナ）を下すこと^{[ a ]}、そして真理を受け入れるための心の準備^{[ 15 ]}である。最終段階は、無謬者に「不服従する力を持っているにもかかわらず、不服従行為を避ける能力」を授けることである^{[ 3 ] [ 4 ]。}

タバタバイは、イスマとは、人を誤りから守る性質が人に存在することであると主張している。 ^{[ 16 ]}イスマには、知性の完成と知識の欠落がないことも含まれる。^{[ 17 ]}

シーア派の神学的観点から、アッ＝シャイフ・アル＝サドゥクは、イスマは十二イマームにのみ特有の性質であり、神からの奇跡的な贈り物と見なされる罪からの自然な免責状態であると主張している。^{[ 18 ] [ 19 ]}無謬者は、その最高のレベルの正義、意識、神への愛、そして罪の結果についての徹底的な知識のために罪から守られていると見なされている。^{[ 20 ]}無謬者は、実際的な事柄、人々を宗教に招くこと、そして神の知識の認識において誤りから免れていると考えられており、^{[ 21 ]}その信者が誤りに陥らないようにしている。^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

ナスィール・アルディン・アルトゥースィーは、イマームの無謬性は罪を犯す能力を排除するものではないと述べている。^{[ 25 ]}アッラーマ・マジュレスィーは、理性と知性、祈りと断食における堅固さ、そして神の導きによって、人は神の望み以外には何も望まない状態、そして神への過剰な愛ゆえに罪を犯すことを恥じる状態に到達できると述べている。^{[ 26 ]}

タバタバイによれば、人間には罪や過ちを犯すことから守ってくれる性質がある。^{[ 16 ]}タバタバイはこの性質を知識と同一視している。勇気、貞潔、寛大さといった美徳は、人間の精神に深く根ざした知識の一形態であり、臆病と無謀、禁欲と放蕩、けちと浪費といった極端な行動にふけることを控えることを可能にする。^{[ 27 ]}知識が増えるということは、神への服従が増えるということである。^{[ 28 ]}知識が不完全な一般の人々においては、美徳は欲望や悪徳によって圧倒され、汚されることがある。^{[ 27 ]}預言者には最高の知識が授けられており、そのため気まぐれや悪徳に常に影響されない霊的な能力がある。預言者におけるこの最高の知識はイスマである。^{[ 28 ] [ 29 ]}イスマは、預言者が罪を犯すか否かを選択する自由意志を無効にするものではない。^{[ 30 ]}

イスマーイール派はイスマーをイマームとムハンマドの娘ファーティマ・ザフラーにも帰属させている。^{[ 6 ]}スンニ派はイスマーに関して異なる見解を持っている。嘘と不貞については、スンニ派は預言者は意図的であろうとなかろうと嘘をつくことはできず、任命の前後を問わず不信仰者になることはなく、また意図的に他の罪を犯すこともないと考えている。重大な意図しない罪については、大多数は預言者がそのような罪を犯す可能性があると考えているが、少数派は不可能だと述べている。軽微な意図しない罪については、大多数は預言者が罪を犯す可能性があると考えているが、公衆の面前で恥をかかせるような軽微な罪ではないと考えている。^{[ 9 ]}

ルーホッラー・ホメイニーによるイスマに関する最近の非常に影響力のあるシーア派の解釈では、預言者やイマームだけでなく、真に忠実で敬虔なムスリムもイスマを持つことができるとされています。なぜなら、イスマは「完全な信仰以外には何も生み出せない」からです。^{[ 94 ]}彼は、「無謬性は信仰によってもたらされる。もし人がアッラーを信じ、太陽のように心の目でアッラーを見るならば、罪を犯すことは不可能である。武装した強力な[主]の前では、無謬性が達成される」と説きました。^{[ 95 ] [ 96 ]}

ナスル・ダバシは、ホメイニの信仰に基づくイスマの理論は、法学者の保護によるイスラム統治の理論と結びついていると主張している。真に信仰深い者がイスマを持ち、ホメイニと最も博識で敬虔なイスラム法学者が真に信仰深い者であれば、シーア派が伝統的に第12代イマーム（マフディー）の再臨のために留保されていると信じていた統治権をホメイニとその後継者に与えることに躊躇していたシーア派を安心させるだろう。ダバシによれば、ホメイニの理論は「アウリヤー（神の友）の一員として、マフディーの到来への期待を損なう神学的問題を解消することで、彼自身の絶対的に重要な無謬性を確保する」のに役立ったという。^{[ 97 ]}

メスバ・ヤズディによれば、理想に到達することが不可能または困難な場合は、その問題に関して理想よりも劣る状態に満足すべきだという知的議論がある。この議論は「漸進的劣化」と呼ばれている。^{[ l ]}

• イマーム
• 教皇の不可謬性
• 完璧さ
• 預言（シーア派イスラム教）

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