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仏教寺院または仏教僧院は、仏教徒の礼拝所です。地域や言語によって、ヴィハーラ、チャイティヤ、ストゥーパ、ワット、クルル、パゴダと呼ばれる建造物が含まれます。仏教における寺院は、仏陀の浄土または清浄な環境を表しています。伝統的な仏教寺院は、内なる平和と外なる平和の両方を促すように設計されています。[ 1 ]
仏教寺院は仏教建築の原則に従った一連の建築ガイドラインに従っており、様式的な派生形は南アジア、東南アジア、東アジア全体に見られる。[ 2 ]
その建築様式や構造は地域によって異なる。通常、寺院は建物だけでなく、周囲の環境も含む。仏教寺院は、火、空気、水、土、空（空間）の五元素を象徴するように設計されている。[ 3 ]
初期仏教の起源、インドの寺院の設計は、宇宙の象徴としての礼拝所の考え方に影響を受けている。仏教寺院群では、多くの場合、中央に高い寺院が1つあり、その周囲に小さな寺院や壁が配置されている。この中心部は、海、小さな山々、そして巨大な壁に囲まれている。[ 4 ]
チャイティヤ、チャイティヤホール、またはチャイティヤグリハとは、インドの宗教における聖域、寺院、または祈祷堂を指します。この用語は仏教で最も一般的で、入口の反対側の端にストゥーパと丸いアプスがあり、丸みを帯びた形状の高い屋根を持つ空間を指します。厳密に言えば、チャイティヤはストゥーパそのものであり、インドの建物はチャイティヤホールですが、この区別はしばしば無視されます。初期のチャイティヤの多くは、カルラ石窟やアジャンターのように岩をくり抜いて作られました。
初期の独立した寺院の中には、円形のものもあったかもしれない。アショーカ王は紀元前250年頃、ブッダが悟りを開いた菩提樹を守るために、ブッダガヤに円形の建造物であるマハボディ寺院を建てた。バイラート寺院も円形の建造物で、考古学的遺物から見ることができる。この初期の寺院構造の表現は、バールフートのストゥーパの欄干に彫られた紀元前100年のレリーフや、サンチーにも見られる。[ 5 ]その時代から、アショーカ王が菩提樹の根元に建てた、レリーフで装飾されたほぼ完全な砂岩の板であるダイヤモンドの玉座が残っている。[ 6 ] [ 7 ]これらの円形の寺院は、トゥルジャ洞窟やグントゥパッリなどの後世の岩窟寺院にも見られる。[ 8 ]
仏教は、 2 世紀頃にインドから伝来したヒンドゥー教に次いで、インドネシアで 2 番目に古い宗教です。 [ 11 ]インドネシアの仏教の歴史は、インド文化の影響を受けた多くの帝国がほぼ同時期に建国されたため、ヒンドゥー教の歴史と密接に関係しています。インドネシアで最も古い仏教遺跡は、西ジャワ州カラワンにあるバトゥジャヤ仏塔群であると考えられています。バトゥジャヤで最も古い遺物は 2 世紀に由来すると推定され、最も新しいものは 12 世紀に遡ります。その後、スマトラ島のジャンビ、パレンバン、リアウ州、および中部ジャワと東ジャワで多数の仏教遺跡が発見されました。インドネシア諸島は、何世紀にもわたり、シャイレーンドラ王朝、マタラム王国、シュリーヴィジャヤ王国などの強力な仏教帝国の興亡を目撃してきました。
中国の資料によると、7世紀にインドへの巡礼の旅に出た中国の仏教僧、義浄がスマトラ島を拠点とする強力な海洋帝国、シュリーヴィジャヤ王国を目撃したという。インドネシアには、8世紀のボロブドゥール曼荼羅遺跡や中部ジャワのセウ寺院、西ジャワのバトゥジャヤ、ムアロ・ジャンビ、スマトラのムアラ・タクス、バハル寺院など、数多くの仏教史跡があり、インドネシアのヒンドゥー教と仏教の王国の歴史初期からの彫像や碑文も多数存在する。
ケディリ、シンガサリ、マジャパヒト帝国の時代には、仏教（ダルマ・リ・カソガタンとして知られる）はヒンドゥー教とともに王国の公式宗教の一つとして認められていました。一部の王は他の宗教よりもヒンドゥー教を好むことがありましたが、それでも調和、寛容、さらには融合が促進され、それはムプ・タントゥラルがヒンドゥー教徒（シヴァ派）と仏教徒の間の寛容を促進するために書いたカカウィン・スタソマから作られた国是であるビンネカ・トゥンガル・イカに表れています。[ 12 ]古代ジャワの古典時代には、メンドゥット寺院のプラジュニャーパーラミター像やブッダ・ヴァイローチャナ像、菩薩パドマパーニ像、ヴァジュラパーニ像など、仏教美術の素晴らしい例もいくつか生み出されました。
現代インドネシア仏教の観点から見ると、Candi は古代または新しい祠を指します。例えば、インドネシアのいくつかの現代のヴィハーラには、パウォン[ 13 ]やプラオサンのペルワラ(小さな) 寺院のレプリカなど、有名な仏教寺院の実物大のレプリカまたは復元が含まれています。仏教では、祠としてのcandiの役割は、仏舎利や火葬された仏教僧侶、後援者、または寄進者の遺灰を保管するドーム型の構造物であるストゥーパと互換性がある場合があります。
特徴的なのは、寺院の神々を祀る神社である鎮主社です。仏教は神道と共存していましたが、8世紀に仏教が国教となり、仏教寺院が建立されました。日本の文化の中心地である関西地方、特に奈良と京都には、重要な日本の仏教寺院が集中しています。
タイの仏教寺院は、パーリ語の「vāṭa」（囲い地）に由来する「ワット」と呼ばれています。ワットの建築様式は一貫した原則に基づいています。ワットは、ごく一部の例外を除いて、プッタワットとサンカワットの2つの部分から構成されています。プッタワット（タイ語：พุทธาวาส）は仏陀に捧げられた区域であり、サンカワットは仏教僧侶の共同体に捧げられた区域です。
スリランカの仏教寺院は、シンハラ語で「パンサラ」または「ヴィハーラヤ」と呼ばれています。スリランカの寺院に共通する特徴としては、ストゥーパ、菩提樹、寺院の建物などがあります。スリランカには、世界で最も古い現存する人間の植えた菩提樹であるジャヤ・スリ・マハ・ボーディ[ 14 ]があり、スリランカの寺院には、ルワンウェリサヤ、ジェータヴァナラマヤ、アバヤギリ・ヴィハーラなど、世界最大級のストゥーパがいくつかあります。
初期のブリヤート人やカルムイク人のフルル、ドゥガン、ダツァンなどの木造や石造りの寺院は、ロシアの石工や大工の参加のもと、ロシア教会建築の伝統の影響を受けながら建設されました。建物は十字形の平面図で、多頭構造でした。前室はロシアの寺院の特徴的な構造です。冷気を遮断するように設計されています。[ 15 ]
19世紀後半以降、ほぼ正方形の平面を持つ寺院は、角が丸みを帯びた中国風の屋根を持つ階段ピラミッドの形で建設されるようになった。[ 15 ]