鎮守社

日本において、鎮守社（ちんじゅしゃ）は鎮守神（ちんじゅがみ）を祀る神社である。鎮守神とは、特定の地域、村、建物、または仏教寺院を守る守護霊のことである。^{[1] [2] [3]皇居には}、伊勢神宮の21の守護神を祀る独自の鎮守社がある。鎮守社は通常非常に小さいが、大きさには範囲があり、例えば大きな日吉大社は延暦寺の鎮守社である。^{[4]寺院の鎮守社、または寺院}と神社の複合体を寺社（じしゃ）と呼ぶことがある。 [ 5 ] [ ^{6 ]}鎮守社が鎮守堂と呼ばれる場合、それは仏教寺院の鎮守社である。^[3] しかし、その場合でも神社はその独特の建築様式を保っています。

鎮守神とは、村や寺など特定の地域や建物の守護神である。現在では氏神や産土神と同義語となっているが、この3^{つの言葉はもともと異なる意味を持っていた。 [7]前者は氏族の祖先、後者は}出身地の守護神を指すのに対し、鎮守神は特定の場所の守護神であり、非常に尊敬され崇敬されている。^[7]しかし、これらの概念は十分に近かったため、時が経つにつれて融合していった。^[7]

今日でも神社が仏教寺院の近くや寺院内に存在することが多いのは、日本人が地元の神崇拝と外来の仏教を調和させようとした努力にその起源がある。（詳細については、神仏習合の項を参照。）

最初の試みの一つは、奈良時代（710- 794年）に、神宮寺と呼ばれる神社と仏教寺院の複合施設が創設されたことです。^{[8] [9]}この融合的な解決法は、中国の寺院の守護神である伽藍神（伽藍神）にそのルーツがあると考えられています。[ ^2]

仏教寺院と神社が一緒に建てられた理由は、人間と同様、神様も仏の力による救済を必要としているという信仰によるものでした。^[9] 神様は人間と同様、業と輪廻の対象であると考えられ、初期の仏教の物語には、苦しむ神様を助ける任務が放浪の僧侶によって担われたことが語られています。 ^[10]地元の神様が僧侶の夢に現れ、彼の苦しみを語りました。^[10]僧侶は、仏教の儀式と読経を通して神様の業を改善するために、神様の神社の隣に寺院を建てました。^{[10]このような集団は、例えば九州の}宇佐で7世紀にすでに作られており、^[10]宇佐八幡宮では八幡神様が弥勒菩薩と一緒に崇拝されていました。神社仏閣の複合施設の創設により、かつては野外であった神社の多くが仏教様式の建物群となった。^[11]

同世紀の終わりには、八幡神は法主神とされ、その少し後には菩薩とされた。^{[8]寺院に八幡}神を祀る社（寺社）が建てられるようになり、神信仰と仏教の融合の重要な一歩となった。^[8]奈良の東大寺の大仏が造られたとき、境内には八幡神を祀る社も建てられたと伝えられているが、これは神自身の願いによるものである。^[10]その後、全国の寺院が八幡神のような神を法主神として迎え、社を建てるようになった。^[8]

神を守護神とみなす傾向は、江戸時代（1603-1868）の寺請制度によって強化されました。すべての神社は法律により仏教寺院によって所有および管理されていたため、多くの神々が寺院の守護神と見なされるようになりました。^[2]

その結果、明治時代（1868-1912）まで、ほとんどの神社は小さく、常任の神職はおらず、仏教寺院に属していました。^[12]伊勢神宮や出雲大社などのごくわずかな例外を除いて、神社は仏教僧侶が管理する寺社複合体の一部に過ぎませんでした。^{[12]地元のマイナーな}氏神を祀っていたため、神の名前に続いて権現、産土、明神などの用語で呼ばれていました。現在最も一般的な「神社」という用語はまれでした。[ 12 ]明治以前のこの^ような用法の例として、得祖大権現や神田明神があります。

• 八幡神は寺社の発展に重要な役割を果たし、現在でも東大寺、大安寺、薬師寺、東寺など多くの重要な寺院の守護神となっている。^[13]
• 秋葉神社は静岡県の秋葉山本宮秋葉神社を起源とする火防信仰を奉じる神社である。江戸時代には近隣の曹洞宗の宗養寺の管理下にあったが、多くの秋葉神社は曹洞宗寺院の鎮守社となっている。^[14]
• 中世の日本では、興福寺とその鎮守である春日大社^{[15]に属する多くの領地に春日}神が守護神として祀られ、全国にそのような神社が広まっていった^{[16] 。}
• 稲荷神は仏教寺院の守護神であることが多い。[ 17 ^]
• 延暦寺の鎮守社は、4000以上の神社の総本山である日吉大社です。

• 鎮守の森
• 鎮守神
• 祠

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