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 アル＝クシャリリーのスーフィズムに関する書簡 | |
| 編集者 | ムハンマド・エイッサ博士、ラレ・バクティアル博士、アブドゥ・アルハリム・マフムード博士 |
|---|---|
| 著者 | アブ・アル＝カシム・アル＝クシャイリ |
| 原題 | और देखें |
| 翻訳者 | アレクサンダー・D・クニッシュ教授 |
| 言語 | アラビア語、英語、フランス語、ドイツ語、ペルシア語、トルコ語、ウルドゥー語 |
| 主題 | スーフィズム、タバカト、カラム（イスラム神学） |
| 出版社 | スハイル・アカデミー・ラホール、ミザン・プレス、カジ・パブリケーションズ |
発行日 | 2011 |
| 出版地 | ペルシャ（現在のイラン） |
| ページ | 480ページ |
| 番号 | 978-9695191828 |
| に続く | ラタイフ・アル・イシャラト（暗示の微妙さ） |
Al-Risala al-Qushayriyya fi 'Ilm al-Tasawwuf (アラビア語: الرسالة القشيرية في علم التصوف、直訳 「スーフィズムの科学に関するクシャイリーヤ書簡」)、主にアル-リサラとして知られるアル・クシャイリーヤ(アル・クシャイリ論) は、スーフィズム科学の初期の完全なマニュアル(アラビア語ではタサウウフ) の 1 つであり、シャーフィー派とアシュリー派の学者アブ・アル・カシム・アル・クシャイリ(1966 年)によって書かれました。 .465/1074）。紀元438年/1045年から1046年に執筆され、英語、フランス語、ドイツ語、ペルシア語、トルコ語、ウルドゥー語など、さまざまな言語に翻訳され、いくつかの版が出版されました。[1] [2]これは、最も広く普及したハンドブックとなりました。イスラム世界におけるスーフィズム[3]
目的と著者
アル＝クシャイリーの目的は、神秘主義の教えと主流のスンニ派イスラム教との両立性を示すことであった。この本を執筆した目的は、スーフィズムの堅固な構造、用語、原則を提供し、スーフィズムの信仰と実践がシャリーアの規範と一致していることを示し、スーフィズムの信条がアフル・アル＝スンナ（アシュアリー派の定式化）の信条と同一であることを示すことであった。[1]
コンテンツ
この作品は、伝記的聖人伝と技術マニュアルという2つのジャンルを融合しており、当時の他のテキストには見られない特徴を備えているため、イスラム神秘主義を研究し専門とする人々にとって欠かせない参考書とみなされています。
この作品は以下のように分けられる。[3]
- 第1部は「この道のシャイフについて。彼らの生活と教えが神の法に対する敬意をどのように示しているか」であり、「宗教の証拠によってイスラム教を守り、助けた」83人のスーフィーの聖者を列挙している。
- 第 2 部では、スーフィー教徒の間で使用されている 28 の表現について、「その中の不明瞭な点を明らかにしながら」説明します。
- アル＝クシャイリの書簡の第 3 部では 40 の段階と状態が説明されており、その最後から 2 番目はスーフィズムであり、最後は模範的な行動 (アダブ)、つまりシャイフや仲間のスーフィーに対するスーフィーの行動と規律です。
アル＝クシャイリは、スーフィーのシャイフの信仰は「信仰の根本に関する問題に関してスンニ派の教えと一致している（ウスルッディーン）」ことを自明のこととしていた。[3]スーフィーの専門用語を数多く論じる中で、アル＝クシャイリは、彼らの精神的な言語に特有の、明快で詳細なムジャハーダ（精神的な努力またはジハード）の説明にも一節を割いている。アル＝クシャイリは、この項目をコーランの次の一節から始めている。「われの大義のために奮闘する者には、われは必ずわれの道に導くであろう。そしてアッラーは、善行を行う者と共におられる。 」 [コーラン 29:59]そして、次のハディースを引用している。「ある男が尋ねた。「ジハードの最も良い形とは何ですか？」これに対してイスラムの預言者ムハンマドは「圧制的な支配者の前で真実を語るためだ」と答えた。
アル・クシャイリは、イブラヒム・イブン・アダム（777 年没）、アブ・スライマン・アル・ダラーニ（830 年没）、アブ・ヤズィド・アル・ビスタミ（848 年没）など、初期の精神的権威のさまざまな敬虔な教説を織り交ぜ続けています。 ）、ドゥ・アル・ヌン・アル・ミスリ（860 年没）、サリアル・サカティ（867 年没）、アブ・ハフス・アル・ハダド（869 年から 874 年没）、アブ・アル・カシム・アル・ジュナイド（910 年没）、および彼自身のスーフィー教の師であるアブ・アリ・アルからの引用-ダッカク (1015 年没) とアブ・アブド・アルラフマンアル・スラミ(1021 年没)。最も簡潔で説得力のある引用文は、アブー・ウスマーン・アル・マグリビ（983年没）の次の言葉である。「[霊的]道（タリーカ）の何らかの側面が自分や他人に開かれると考える者は、精神的な闘争（ムジャハーダ）なしにその側面が彼に明らかにされたなら、彼は悲しいことに誤解している」[4]
解説
- シャイク・アル＝イスラム ・ザカリヤ・アル＝アンサリ（没年926/1520年）は、 『アフカム・アル＝ダララ・アラ・タハリール・アル＝リサラ』と題されたアル・クシャイリの論文の注釈を執筆した。[5]
- 「ウマル・リダ・カハラの『ムジャム・アル・ムアリフィン』」によれば、ハナフィー族の学者ムラ・アリ・アル・カリ（没1014/1606）は、アル・クシャイリの論文の解説を2巻に分けて書いている。[6]
翻訳
英語版
この本は英語に翻訳され、次のタイトルで出版されている：[7]
- 「スーフィズムの原理」、バーバラ・R・フォン・シュレーゲル訳、ハミド・アルガー序文。1990年初版。
- 「スーフィーの霊的上昇の書」（要約版）、ラビア・ハリス訳、ラレー・バクティアル編集、1997年出版。この本の第2版は2001年に「リサラ：スーフィズムの原理」という題名で出版された。
- 「アル＝クシャイリのスーフィズムに関する書簡」、アレクサンダー・D・クニッシュ訳、ムハンマド・アイサ編。2007年初版。
ドイツ語版
による序文と解説付きで、 1989 年にフランツ・シュタイナー出版で「Das Sendschreiben al-Qusayris über das Sufitum」というタイトルで印刷されました。[8]
フランス語版
最初のフランス語訳はアンドレ・フォントネーによるもので、2016年に『魂の科学についての叙事詩』というタイトルで出版された。[9]
ウルドゥー語版
最初のウルドゥー語訳はマウラナ・モハマド・イルファン・ベグ・ヌーリによるもので、2000年に「Ruh-e-Tassawwuf」というタイトルで印刷・出版され、インドのウッタル・プラデーシュ州アリーガルのダルル・イルファンで入手可能です。
受付
この作品は多くの賞賛を集めた。アレクサンダー・クニッシュは、アル＝クシャイリが有名なのは主にこの神秘的な論文によるもので、おそらく「これまでで最も人気のあったスーフィズムの教本」であると述べた。アンネマリー・シメルもこれに同意し、この作品は「おそらく初期スーフィズムの最も広く読まれている要約」であり、「西洋ではスーフィズムに関する他のほとんどの本よりも先に分析された」と強調した。ハインツ・ハルムは、イスラム百科事典の記事で、アル＝クシャイリのリサーラを「スーフィズムの原理と用語の最も重要な概要」として高く評価しており、他の部分と同様に、アル＝クシャイリは、多くの「ウラマー」（宗教学と法学の学者）から疑わしいとみなされているスーフィズムの慣習とイスラム法の教えを調和させようとしている。[10]
タージ・アル・ディン・アル・サブキ(没年 771/1370 年) は、著書『ムイド・アル・ニーアム・ワ・ムビド・アル・ニカム』 (アラビア語: معيد النعم ومبيد النقم、直訳 :「恵みの回復者、不幸の殲滅者」) の中で述べています。 ～の信条を称賛したアル・クシャイリは書簡の中でこれに言及し、ハナフィー派の学者アブ・ジャファル・アル・タハウィによるアル・アキダ・アル・タハウィヤと並んで、アシュア派が保持する最も重要な古典的スンニ派信条の一つであると考えた。 (d. 321/933)、およびIbn Tumartによるal-'Aqida al-Murshida (d. 321/933) 524/1130）、の創設者。北アフリカのアルモハド帝国とアルアンダルスはガザーリーの弟子であった。[11]
参照
参考文献
- ^ ab オリバー・リーマン(2015). イスラム哲学の伝記百科事典.ブルームズベリー出版. p. 391. ISBN 9781472569455。
- ^ “Al-Risala al-Qushayriyya”. youm7.com (アラビア語). Youm7 . 2015年7月4日. 2020年11月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月4日閲覧。
- ^ abc リチャード・ボニー (2004)。『ジハード：コーランからビン・ラディンまで』パルグレイブ・マクミラン、p.94。ISBN 9780230501423。
- ^ エリザベス・ケンドール、ユアン・スタイン（2015年）。『21世紀のジハード：法、社会、軍事行動』IBタウリス、p.132。ISBN 9780857727688。
- ^ “TASAWWUF Zakariyya ibn Muhammad Ansari (d. 926) について”.アズ・スンナ・アメリカ財団。 2020年11月9日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ ミアド・シャラフ・アルディン・アルキラニ (2014 年 1 月)。 الطريقة القادرية: أصولها وقواعدها (アラビア語)。ダル・アル・クトゥブ・アル・イルミーヤ。 p. 169.ISBN 9782745181213。
- ^ キアボッティ、フランチェスコ;フィーユボワ・ピエルネク、イブ。マイヨール・ジャウアン、カトリーヌ。パトリッツィ、ルカ編。 （2016年）。イスラム教における倫理と精神性：スーフィー・アダブ。イスラム文学: テキストと研究。 Vol. 1.ブリル出版。 p. 99.ISBN 9789004335134。
- ^ アル・クシャイリ(1989)。Das Sendschreiben al-Qusayris über das Sufitum。リチャード・グラムリッチ訳。フランツ・シュタイナー・フェルラーク。 659ページ。ISBN 9783515049030. OCLC 1025770284.
- ^ アル・クシャイリ(2016)。スーフィズムの科学の詩。アンドレ・フォントネー訳。アルブラク。 224ページ。ISBN 9791022501668。
- ^ イアン・リチャード・ネットン（2011年）。『イスラム教、キリスト教、そして神秘の旅』エディンバラ大学出版局、103ページ。ISBN 9780748688135。
- ^ ТОЖИДДИН АС-СУБКИЙ (р.ͳ.) МАЗͲАБЛАР ƲА͚ИДА。ahlisunna.uz (ウズベク語)。 2020年11月10日のオリジナルからアーカイブ。
外部リンク
- Goodreads のアル・リサラ・アル・クシャイリヤ — Goodreads.com
- アル＝クシャイリのスーフィズムに関する書簡 — Goodreads.com
- アル＝クシャイリのスーフィズムに関する書簡 —世界デジタル図書館
- アル＝クシャイリの『アル＝リサーラ・アル＝クシャイリヤ』からの抜粋 2017年3月26日、Wayback Machineにアーカイブ