ヴェレギルド

ヴェレギルド（wergild、wergeld（古語/歴史的英語）、weregeldなどとも綴られる）は、人価（血の代償）としても知られ、ある人が他人によって殺されたり負傷したりした場合に、罰金として、または家族への補償金として支払われるべき人の命に対して金銭的価値が確立された、いくつかの歴史的法典における教訓であった。

複合名詞 weregild は「人に対する報酬」を意味し、ゲルマン祖語の * wira-「人、人間」と* geld-a-「報復、報酬」に由来する。^[2]南ゲルマン地域では、これは「人を殺したことに対する報酬」を意味する最も一般的な用語である（古高ドイツ語werigelt、ランゴバルド語wergelt、古英語wer(e)gild）。一方、北ゲルマン地域では、同じ意味を持つ古ノルド語 mangældのほうがより一般的である。^{[3] [2]}ヴォルフガング・ハウブリッヒスは、wergild は「間違いなく西ゲルマン語の言葉」であり、さまざまなゲルマン語圏の人々に広まったが、北方では要素「wer-」の意味が忘れ去られていたためmangældに置き換えられたと主張している。南方では、wider-geld （「返済」）などの類似の代替語が知られている。 ^[4]

また、サリカ法におけるleodis（「男」）やleodardi（「男の暴行」）^[5] 、古英語のwer(e)の短縮形など、いくつかの代替用語も見つかっている。 ^[6]これらの用語は両方とも、被害を受けた主体を意味する単語から派生したもので、その被害に対する支払いの意味を帯びているようだ。^[7]

ウェルギルドまたはウェルゲルドは、階級に応じて等級分けされたすべての男性に課される定められた価値であり、殺人、障害、傷害、および特定の他の重罪に対する罰金または補償の基準として使用されました。これは有罪者から評価され、被害者の家族への賠償として支払われました。 ^{[8] [9]}

例えば、ウェレギルドはフランクの サリカ法典で法典化されました。^[10]

ヴェレギルドの支払いは、初期のゲルマン社会において重要な法的メカニズムでした。当時の法的賠償のもう1つの一般的な形態は、血の復讐でした。支払いは通常、家族または一族に対して行われました。家族への支払いと同様に、特に犯罪者が自分で犯罪の費用を負担できない場合、犯された過ちに対する支払いを確実に行うのは、家族または親族グループの責任でした。^[11]

12世紀にローマ法が再導入されてこれらの区別が確立されるまで、殺人と過失致死の間には区別がありませんでした。^[12]

9世紀頃からキリスト教化が進み、ウェギルドの支払いは徐々に死刑に置き換えられ、12世紀には神聖ローマ帝国全土でウェギルドの支払いが慣習として廃止され始めた。^[13]

ノルズレオダ・ラガ出身のヴェレギルド: ^[14]

ウェルギルドは、西暦500年のブルグンディオヌム法において初めてヨーロッパの歴史記録に登場しますが、^[15]血の代償金を支払うという概念は多くの前近代社会に広く見られます。^{[16]学者たちは、ウェルギルドが伝統的な}ゲルマン法の概念であったのか、それともローマの前身から発展したものなのかを議論しています。^[17]クリストフ・ガンビーは2013年に、この制度全体が本質的にローマ法に由来していると主張しましたが、ハラルド・シエムズとラルフ・マティスンは2021年に両者ともこの概念を否定し、ローマ法にはこれに匹敵するものは存在しないと主張しました。^[18]しかし、シエムズとマティスンは両者とも、ウェルギルドを初めて含む「蛮族の法典」における犯罪の定義やおそらく法的手続きにはローマ法が依然として影響を与えていると主張しています。^[19]

ウェルギルドの額は、被害者の社会的地位に大きく左右されました。かつては、標準的な「自由人」に対して「基本」料金のようなものがあり、被害者の社会的地位と犯罪の状況に応じてその額が倍増しました。女性に対するウェルギルドの額は、同等の地位にある男性に対する額と比べるとさまざまで、サクソン人の間では男性の半分でした。

移民期には、自由民に対する標準的なウェルギルドは 200ソリディ(シリング)であったようで、この金額は後のアングロサクソン法典と大陸法典の両方において、チャール(またはセオル)の死亡時に支払われる基本料金として反映されています。

8 世紀には、レックス・アラマンノルム (Lex Alamannorum)によって、公爵や大司教のウェルギルドは基本額の 3 倍 (600 シリング) と定められ、一方、低位の聖職者の殺害には 300 シリングの罰金が科せられ、聖職者がミサを読んでいる最中に襲われた場合には 400 シリングに増額されました。

カール大帝の治世中、国王の使節団が国王の任務中に殺害された場合、通常のウェルギルドの 3 倍の罰金が必要でした。

9世紀のマーシア法では、一般の自由民（チャール）の価値は200シリング^[20]（twyhyndeman）、貴族の価値は1,200シリング（twelfhyndeman）であり、この区分は十分に確立されていたため、2世紀後のクヌート王の勅許状では単に「彼の民全員、1,200人と200人」とだけ言及されている。法典には、王のウェルギルドが30,000トリムサであるとさえ記載されており、これは王族に支払われる15,000シリングと、民に支払われる王権の15,000シリングの合計である。大司教や貴族も同様に15,000トリムサと評価されている。ウェールズ人が少なくとも 1ハイドの土地を所有し、王に貢物を納めることができれば、ウェルギルドは 120シリングでした。1 ハイドしか所有しておらず貢物を納めることができない場合、ウェルギルドは 80 シリングで、土地を持たず自由人の場合は 70 シリングでした。

奴隷や奴隷は法的にウェルギルドを要求できませんでしたが、奴隷の場合は名目上の支払い、その場合は奴隷の価値を支払うのが一般的でした。技術的には、この金額はウェルギルドと呼ぶことはできません。なぜなら、それは所有者の紛失または破損した財産の補償に近いものだったからです。

奴隷のウェルギルドをめぐる争いの典型的な例は、アイスランドの『エギルのサガ』に記されている。

ヴォルスンガ・サガ、またはヴォルスンガのサガでは、アース神族(オーディン、ロキ、ヘーニル) は、フライドマールの息子オトルを殺した代償として、金貨を支払うよう要求される。オトルは「偉大な漁師」で、カワウソに似ている。アンドヴァリの滝の川岸で「鮭を食べながら半ば居眠り」していたところ、ロキが石を投げて殺す。その日の夕方遅く、アース神族はフライドマールの家を訪れ、捕らえられ罰金を科せられる。罰金は「[オトル]の皮を金で埋め、外側を赤い金で覆う」というものだった。ロキは金を取りに派遣され、ドワーフのアンドヴァリを騙して金と呪いの指輪を渡すことに成功する。「ドワーフは岩の中に入り、金の指輪はそれを所有する者を死に至らしめるだろうと言った。同じことがすべての金にも当てはまる。」^[21]

『強きグレティルの物語』第27章「ソルギルス・マクソン殺害訴訟」では、ソルギルスはソルギルス・マクソン殺害の償いとしてソルギルス・アリソンが提示した金貨を宮廷に伝える。 ^[22]

古英語の 叙事詩 『ベーオウルフ』の156-158行目では、グレンデルは支払いや賠償で殺害を清算することを拒否し、456-472行目では、フロズガーは、かつてエクセオウ（ベーオウルフの父）が助けを求めてやって来た話を思い出している。エクセオウは、ウルフ族と呼ばれる別の部族の男、ヘアドラフを殺害したが、ウェルギルドを支払うことができなかったか、彼らがそれを受け取ることを拒否したからである。フロズガーは、おそらくウルフ族に属していたウェルフセオウと結婚しており、血縁関係を利用してウルフ族にウェルギルドを受け入れさせて確執を終わらせるよう説得することができた。フロズガーは、ベーオウルフの申し出を、フロズガーがベーオウルフの父のためにしたことに対する息子の感謝であると見ている。

JRRトールキンの小説『指輪物語』では、イシルドゥアの日記で、彼が父（エレンディル）と弟（アナリオン）の戦いでの死に代わり、一つの指輪を人身御供として受け取ることを正当化したことが明かされている。この事実は第2章の会議でエルロンドによって言及されている。「ああ、その通りだ」とエルロンドは言った（…）しかしイシルドゥアは我々の助言を聞こうとしなかった。「これは父と弟の人身御供として受け取る」と彼は言った。『王の帰還』の付録Aには、イシリエンの戦いでフォルクレッドとファストレッドの双子の息子が亡くなった後、ゴンドールの執事トゥーリン2世がローハンのフォルクワイン王に送った金の豊かな人身御供についても言及されている。

ジム・ブッチャーの小説『ドレスデン・ファイル』 『スキン・ゲーム』では、ハリー・ドレスデンがジョン・マルコーネに、ディアドラに殺された従業員への報酬として金庫に入ったダイヤモンドを差し出す。ドレスデンは「これは死んだ従業員の家族のためのものだ。それで彼らの面倒を見てくれ。そして私の部下には関わらせないでくれ。これで終わりだ」と言う。

リック・リオーダンの小説『マイティ・ソーのハンマー』では、エルフのハースストーンは子供の頃に兄のアンディロンを殺した罪でワーギルドを支払わなければならない。兄のハースストーンが石で遊んで気を取られていると、井戸からブルンミギが現れてアンディロンを殺した。ハースストーンは耳が聞こえなかったため、手遅れになるまで気づかなかった。ハースストーンは父親に、自分で大きな獣の皮を剥ぐよう強いられ、その皮は敷物になって自分の部屋の床に置かれた。ワーギルドを支払うために、ハースストーンは父親から稼いだ金で髪の毛の一本一本を覆わなければならなかった。通常は家事をすることで稼いだ金で。食事や自由時間などはすべてハースストーンが稼いだ金で賄われた。この仕事は何年も経ってからようやく達成され、父のアルダーマンは借金が支払われたとは考えにくかったが、最終的にはハースストーンが借金から解放されることを認めた。

• アングロサクソン法

国際的：

• ディヤ、イスラム教
• エリック、アイルランド
• ガラナス、ウェールズ語
• グウォシュチズナ、ポーランド語

一般的な：

• 命の価値
• 不法な死

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• ビョック、ジェシー・L.（1990）『ヴォルスングのサーガ』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0140447385。 
• Esders, Stefan (2021)。「第1章 ヴェルギルドと初期中世紛争解決の貨幣論理」。Bothe, Lukas、Esders, Stefan、Nijdam, Han (編)。ヴェルギルド『補償と懺悔：初期中世紛争解決の貨幣論理』pp. 1–37。doi : 10.1163 /9789004466128_002。
• Haubrichs, Wolfgang (2021)。「第4章 Wergeld: Compositio のゲルマン語用語と初期中世におけるその実施」。Bothe, Lukas、Esders, Stefan、Nijdam, Han (編)。Wergeld 、『補償と懺悔: 初期中世の紛争解決の金銭的論理』。pp. 92–112。doi : 10.1163 /9789004466128_005。
• ラビン、アンドリュー、『ヨーク大司教ウルフスタンの政治的著作』（マンチェスター、2015年）。
• シュミット・ウィーガンド、ルース (2010e) [2006]。 「ヴェルゲルト」。ドイツ連邦政府オンライン。