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レックス・ブルグンディオヌム（ラテン語でブルグント法、レックス・グンドバダとも）は、おそらく グンドバド王によって発布されたブルグント人の法典である。ローマ法の影響を受けており、結婚や相続に関する国内法、および金銭の不払いやその他の刑罰の規制を扱っている。ブルグント人同士の交流は、ブルグント人とガロ・ローマ人との交流とは別に扱われている。現存する14の写本のうち最古のものは9世紀のものであるが、法典の制定はグンドバド王（516年没）によるものとされ、後継者のジギスムント（523年没）による改訂の可能性もある。レックス・ロマーナ・ブルグンディオヌムは別の法典であり、ローマの文献から取られた様々な法律が含まれており、おそらくブルグント人のガロ・ローマ人の臣民に適用することを意図していた。このテキストの最古の写本は7世紀のものである。
ブルグント法典は、グンドバド王（474-516）によって編纂されました。その後、グンドバド自身または息子のジギスムントによっていくつかの追加条項が加えられました。この法律は、王から発せられたことを示す「憲法書」という題名を持ち、また「グンドバダ法」または「ゴンバタ法」としても知られています。これはブルグント人同士の訴訟に使用され、ブルグント人とローマ人の間の訴訟にも適用されました。しかし、ローマ人同士の訴訟については、グンドバドは「ブルグントローマ法」を編纂しました。これは、写本の誤読により、「パピアニ書」または単に「パピアヌス」と呼ばれることもあります。
ブルグント王国は、ローマ帝国内に存在した初期のゲルマン王国の一つです。5世紀後半から6世紀初頭にかけて、ブルグント王フラウィウス・グンドバドゥスとフラウィウス・ジギスムンドゥスは、自らの氏族（部族）の構成員と、彼らの間に住むローマ人を統治するための法律を編纂し、法典化しました。ブルグント人自身を統治する法律は総称してレックス・ブルグンディオヌムと呼ばれ、ローマ人を統治する法律は総称してレックス・ロマーナ・ブルグンディオヌムとして知られています。どちらも現存しています。ブルグント法典に成文化された法律は、ゲルマン部族文化とローマの統治制度の最も初期の融合を反映しています。[ 1 ] それは、かつて敵対関係にあった、これほど大きく異なる人々間の調和のとれた関係を促進し、維持するのに役立ちました。この時代の他のゲルマン部族についてはより多くの研究が行われており、ブルグント人の文化や生活様式については、法典から推測できること以外にはほとんど知られていません。キャサリン・フィッシャー・ドリューは、フランク王国の征服後も9世紀まで存続したことから、この法典が蛮族の法典の中で最も影響力のあるものであると主張している。[ 2 ]
ローマ人は帝国外の特定の蛮族グループと一貫して同盟を結び、分断統治政策としてライバルの蛮族部族と戦わせた。蛮族の同盟者はフォエデラティとして知られていた（アントニヌス憲章の公布後、フォエデラティはローマ市民となった）。これらのグループは帝国内に住むことを許されることもあった。蛮族はデディティキイまたはラエティとして帝国内に定住することもできた（彼らもローマ市民となった）。ローマ人はその後、これらのグループを軍事支援や軍団兵の募集に頼ることができた。[ 3 ]そのようなグループの1つがブルグント人で、ローマ皇帝ホノリウスは406年に彼らをヴォルムスを首都とするフォエデラティとしてローマ帝国に招き入れた。[ 4 ]ブルグント人はすぐにフン族に敗れたが、443年にグンディオク（在位443-474年）がローマ帝国内に第二の連合王国を建国するために、 再びレマン湖近くの土地を与えられた。この同盟は両民族間の契約上の合意であった。グンディオクの民はローマの奴隷の3分の1とローマ領内の土地の3分の2を与えられた。 [ 5 ]ブルグント人は帝国内に王国を建国することを許され、他の外部勢力から領土を守るという合意の見返りにローマの名目上の保護を受けた。[ 6 ] 客人であるブルグント人とホストであるガロ・ローマ人の間のこの契約関係は、法的および社会的な平等を保障するものとされていた。しかし、ドリューは、客人の財産権と社会的地位がホストに対して不均衡な影響力を彼らに与えた可能性があると主張している。[ 5 ]最近では、ヘンリー・サムナー・メインは、ブルゴーニュ人は完全な領土主権ではなく「部族主権」を行使していたと主張している。
グンディオクの息子グンドバド（在位474-516年）は、483年に王国の法典化の任務を開始し、その息子で後継者のジギスムント（在位516-532年）がそれを完成させた。法律は主に相続と身体的傷害に対する金銭的補償を扱っている。初期の作品であるantiquaeと、後の追加部分であるnovellaeを合わせて、ブルグント法典全体を構成している。[ 7 ] フランク人は523年にブルグント人を攻撃し始め、534年までに完全に打ち負かした。このとき、ジギスムントの兄弟ゴドマール（在位532-534年）は逃亡し、王国はフランク人の支配者の間で分割された。しかし、フランク人はブルグント法を運用し続けた。[ 8 ]
ブルグント法典は、初期の憲法の書またはグンドバドの法、またはLiber Constitutionum sive Lex Gundobadaと、追加制定法、またはConstitutiones Extravagantesの2つの法体系から成ります。両方の部分の法律は、個人間の個人的な関係を規定することを目的としています。グンドバドの法（タイトルII-XLI）は、既存の慣習法の集成です。[ 9 ] これらの法律は、主に慣習を通じて部族全体で法律として受け入れられてきた慣習の成文化です。ドリューは、グンドバドの著作を「人々の同意を得て発行された、彼の民の慣習の記録」と表現しています。[ 10 ] 後の追加部分（タイトルLXXXVIII-CVおよびConstitutiones Extravagantes）は、主にジギスムントによって発行されたと考えられており、より修辞的です。[ 9 ] これらは一般的な法的原則から始まり、紛争状況をどのように処理できるかを国王の判断に基づいて指示します。
慣習法と成文法の間のこの対立こそが、ブルグント法とローマ法の融合を目にする所以である。ローマの影響は、ゲルマンの慣習法を成文化するという行為そのものに表れている。エドワード・ピーターズがドリューによるブルグント法典の翻訳の序文で述べているように、グンドバド王が民の慣習法を法典化するために整理し始めたとき、ローマの理想が勝利した。[ 11 ] グンドバド王による法典化という特異な行為は、国王が最高裁判官および立法者として台頭したことを反映したゲルマン文化の大きな変化と見なすこともできる。[ 12 ] ブルグント人は既に民間の紛争を仲裁するための伝統と法律を持っていたが、ローマ人はより中央集権的な政府のための組織構造をもたらした。
多数の法律が、ゲルマン民族特有の、意図的な身体的危害に対する金銭的報復を具体的に扱っている。[ 13 ] 部族の親族間の血の抗争を防ぐため、身体的危害を規制するために、さらなる身体的危害や死刑ではなく、懲罰的な罰金が用いられた。身体的危害に対する金銭的補償に加えて、ブルグント法典には、ゲルマン民族のもう一つの制度であるヴェルゲルトも組み込まれている。ドリューはヴェルゲルトを「人の価値が評価され、その支払いによって死に対する補償が可能な金額」と定義している。[ 14 ] 上流階級の自由民のヴェルゲルトは300ソリドゥス、下層階級の自由民は200ソリドゥス、最下層の自由民は150ソリドゥスであった。[ 14 ] ドリューは、ゲルマン民族において家族が絶対的に最も重要な社会制度であったと考えている。[ 15 ]
さらに、その相続法はゲルマンの慣習に基づいていた。土地は厳格な家族相続法によって受け継がれ、これは売買や遺言による相続など、世襲相続以外の方法で財産を取得することを認めるローマの財産法とは大きく異なっていた。[ 16 ]その他の特徴として、未亡人は夫の土地 の3分の1に対する終身権を有していた。これは、初期のイングランド法における寡婦財産の類似制度の原型であった可能性がある。
男性が若い女性と婚約し、後に彼女の両親が婚約を拒否した場合、両親は結納金の4倍を返還する義務を負った。しかし、彼女が自らの意思で婚約を拒否した場合、または2年以内に結婚式が行われなかった場合は、罰則なしに再婚約することができた。男性が婚約を破棄した場合は、返金はなかった。（第27条）
ブルグント法にはローマの影響が色濃く残っている。遺言を認め、文書による行為を重んじる一方で、決闘裁判や宣誓証人（コジュラトレス）を認めている。9世紀にリヨン司教アゴバルドがグンドバダ法に激しく抗議したことは、当時もこの法律がまだ使われていたことを示している。10世紀、さらには11世紀になっても、クリュニー修道院の勅許状の中でブルグント法が個人法として引用されている箇所が見られるが、これらの記述は古代法典の条文そのものではなく、地方の慣習が積み重なったものを指しているに違いない。