アレクサンダー・ゴットリープ・バウムガルテン

アレクサンダー・ゴットリープ・バウムガルテン（Alexander Gottlieb Baumgarten 、 / ˈ b aʊ m ɡ ɑːr t ən / ;ドイツ語: [ˈbaʊmˌgaʁtn̩] ; 1714年7月17日 - 1762年5月27日^[3]）は、ドイツの哲学者。彼は神学者ジークムント・ヤーコプ・バウムガルテン（1706年 - 1757年） の兄弟でした。

バウムガルテンは、駐屯地の敬虔主義の牧師ヤコブ・バウムガルテンとその妻ロジーナ・エリザベートの7人の息子の5番目としてベルリンで生まれました。両親は早くに亡くなり、彼はマルティン・ゲオルク・クリストガウに師事し、ヘブライ語を学び、ラテン語の詩に興味を持つようになりました。

1733年、ハレ大学在学中に、イエナ大学でヨハン・ペーター・ロイシュ [de]によるクリスティアン・ヴォルフの哲学の講義に出席した。^{[4] [5]}

言葉の意味は文化の発展によって変わることが多いが、バウムガルテンによる美学の再評価は、美学哲学の発展における重要な瞬間とみなされることが多い。^{[6]かつて、}美学という言葉は、古代の作家が使用していたように、単に「感性」または「感覚刺激に対する反応」を意味していた。ヨーロッパ全土での新興富裕層の台頭と結びついた商業事業としての芸術の発展に伴い、芸術の購入は必然的に「良い芸術とは何か」という疑問を生んだ。バウムガルテンは、美学を「良い趣味」と「悪い趣味」の研究、つまり良い芸術と悪い芸術の研究と発展させ、良い趣味と美を結び付けた。

趣味の良し悪しという概念を発展させようとすることで、彼は美学のこの新しい意味をめぐる哲学的な議論も生み出しました。それがなければ、客観的な基準、比較の根拠、客観的な議論を展開できる理由がないため、美学に関する議論の基盤がなくなるでしょう。

バウムガルテンは、これまで常に「感覚」を意味していた「美学」という語を、味覚や美の「感覚」という意味に転用した。そうすることで、彼はその語に別の意味を与え、それによってその現代的な用法を発明した。この語は、古代ギリシャの時代から、五感のうちの1つ以上から刺激を受ける能力という意味で、別の意味で使われていた。バウムガルテンは著書『形而上学』第607節^[7]で、味覚を、その広い意味で、知性ではなく感覚に従って判断する能力と定義した。彼は、そのような味覚の判断は快不快の感情に基づくものだと考えた。バウムガルテンにとって、美学の科学とは、芸術的または自然的美の規則や原理を個人の「味覚」から演繹することである。バウムガルテンは、17世紀後半にパンフレットに掲載された、ドイツ人は芸術と美を鑑賞する能力がないとするピエール・ボンヌール（1666年生まれ）の意見に反応しようとしたのかもしれない。

1781年、イマヌエル・カントは、バウムガルテンの美学には自然美や芸術美の客観的な規則、法則、原理は決して含まれないと主張した。

ドイツ人は現在 (1781 年)、美的[s]という語を、他の人々が趣味の批判と呼ぶものを指すのに使うようになった唯一の人々です。彼らは、あの優れた分析家バウムガルテンが抱いた誤った希望に基づいてそうしています。彼は、美に対する私たちの批判的な判断を合理的な原理の下にもたらし、そのような判断の規則を法則的な科学のレベルにまで引き上げることを望みました。しかし、その努力は無駄です。なぜなら、それらの主要な源泉に関する限り、それらの想定される規則または基準は単に経験的なものであるからです。したがって、それらは、私たちの趣味の判断が従わなければならない決定的な先験的法則として機能することは決してありません。むしろ、私たちの趣味の判断こそが、それらの規則または基準の正しさをテストする適切な基準を構成します。このため、2 つの選択肢のいずれかに従うことをお勧めします。その 1 つは、この新しい名前の美的[s] を趣味の批判の意味で使用することをやめ、美的[s]という名前を真の科学である感性の理論のために留保することです。 （そうすることで、古代人の言語とその意味にも近づくことができる。古代人の間では、認識をaisthētá kai noētá [感覚または思考] に分けることは非常に有名だった。）もう 1 つの選択肢は、新しい美学が思索哲学と名前を共有することである。その場合、私たちはその名前を部分的には超越論的意味、部分的には心理学的意味として受け取ることになる。（『純粋理性批判』A 21、注）

9年後、カントは『判断力批判』の中で、バウムガルテンの新しい用法に従い、美的という語を趣味の判断や美の評価という意味で使用した。カントにとって、美的判断は、快不快という内的感覚に関係するものであり、外部の対象の性質に関係するものではないという点で主観的である。

1897年、レフ・トルストイは著書『芸術とは何か』の中で、バウムガルテンの美学に関する本を批判した。トルストイは「バウムガルテンの三位一体、すなわち善、真、美…」に反対した。^[8]トルストイは「これらの言葉は明確な意味を持たないだけでなく、既存の芸術に明確な意味を与えることを妨げている…」と主張した。^[8]バウムガルテンは完璧さを知るには3つの方法があると主張した。「美は感覚によって知覚される完璧（絶対）である。真実は理性によって知覚される完璧である。善は道徳的意志によって達成される完璧である。」^[9]しかしトルストイはバウムガルテンの理論に反論し、善、真、美には共通点がなく、互いに対立することさえあると主張した。

…これら 3 つの概念を恣意的に結合することで、驚くべき理論が生まれました。この理論によれば、良い感情を伝える良い芸術と悪い感情を伝える悪い芸術の違いは完全に消え去り、芸術の最も低い表現の 1 つである単なる楽しみのための芸術が、最高の芸術と見なされるようになりました。そして、芸術は本来の目的である重要なものではなく、怠惰な人々の空虚な娯楽になりました。(芸術とは何か、VII.)

バウムガルテンの美学理論の限界が何であれ、フレデリック・コプルストンは、バウムガルテンがドイツ美学の形成に重要な役割を果たし、クリスティアン・ヴォルフの哲学をヴォルフが考慮しなかった主題にまで拡張し、抽象的な論理的分析に還元できない哲学的分析の正当な主題の存在を実証したと評価している。^[10]

カントは長年、バウムガルテンの『形而上学』をそのテーマに関する講義のハンドブックまたはマニュアルとして使用していました。ゲオルク・フリードリヒ・マイヤーは『形而上学』をラテン語からドイツ語に翻訳しましたが、マイヤーによれば、この作業はバウムガルテン自身が計画していたものの、実行する時間が取れなかったそうです。

• Dissertatio chorographica、Notiones superi et inferi、indeque adcensus et descensus、in chorographiis sacris happenses、Evolutionns (1735)
• 関連する詩に関する瞑想哲学(博士論文、1735 年)
• アレクサンダー・ゴットリープ・バウムガルテンを告発する、三年紀の学術的な哲学の規定は、近しい目的地に沿って行われます（1738年）
• 形而上学（1739）
• 哲学倫理（1740）
• Alexander Gottlieb Baumgarten eröffnet Einige Gedancken vom vernünfftigen Beyfall auf Academien, und ladet zu seiner Antritts-Rede [...] ein (1740)
• セレニッシモ ポテンティッシモ プリンシピ フリデリコ、レジ ボルッソラム マルキオーニ ブランデンブルギコ SRJ アルカメラリオとエレクトリ、カエテラ、クレメンティッシモ ドミニオ フェリシア レグニ フェリシス アウスピシア、d。 Ⅲ．ノン。クインクト。 1740 (1740)
• アレテオフィラスの哲学概要(1741)
• Scriptis、モデレータ紛争、アカデミック議論、praefatusrationes acroasium suarum Viadrinarum reddit Alexander Gottlieb Baumgarten (1743)
• エステティカ（1750）
• イニシア・フィロソフィエ・プラクティカエ。 Primae Acroamatice 2011-07-16ウェイバック マシンにアーカイブ(1760)
• Christianum LB de Wolff の Acroasis 論理学(1761、第 2 版 1773)
• 自然法（1763年制定）
• Sciagraphia encyclopaedia philosophicae (Johs. Christian Foerster 編、1769)
• Philosophia Generalis (Johs. Christian Foerster 編 1770)
• アレックス。ゴットル。 Baumgartenii Praelectiones theologiae dogmaticae (Salomon Semmler 編; 1773)
• Alexander Gottlieb Baumgartens Metaphysik (ゲオルク・フリードリヒ・マイヤー訳、1766)
• Gedanken über die Reden Jesu nach dem Inhalt der evangelischen Geschichten (FG Scheltz & AB Thiele 編; 1796–1797)

• アレクサンダー・バウムガルテン『形而上学。カントの解説、選集、関連資料を付した批評的翻訳』、コートニー・D・フーゲイトとジョン・ハイマーズ編、ロンドン、ニューヨーク：ブルームズベリー出版、2013年。

• ヒュー・チザム編 (1911)。「バウムガルテン、アレクサンダー・ゴットリーブ」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。

• エリック・ワトキンス（編）、カントの純粋理性批判：背景資料、ケンブリッジ大学出版局、2009年（第3章には「形而上学」の部分翻訳が含まれています）。

ウィキメディア・コモンズには、アレクサンダー・ゴットリープ・バウムガルテンに関連するメディアがあります。

• バウムガルテンとカントの形而上学 2018 コートニー・D・フーゲイト（編集者）、ジョン・ハイマーズ（編集者）
• ヤン・レクシャス『バウムガルテン一家』（ドイツ語）
• アレクサンダー・ゴットリープ・バウムガルテン (1714-1762) (ドイツ語)