毎週のマカーム

ミズラヒ系およびセファルディ系 中東 ユダヤ人の礼拝では、安息日ごとに会衆が異なるマカームを用いて礼拝を執り行います。マカーム( مقام ) はアラビア語で文字通り「場所」を意味し、標準的なメロディーの種類および関連する曲調のセットです。特定のマカームで使用されるメロディーは、定められた典礼全体を通して読者の感情的な状態を効果的に表現することを目的としています (テキストを変更せずに)。この記事では主にシリア系ユダヤ人の音楽的慣習について説明しますが、他のミズラヒ系ユダヤ人コミュニティの音楽的伝統もマカームシステムに基づいています。アシュケナージ ヌサフには、3 つの主要なモードまたはシュタイガーといくつかのマイナーなバリエーション を含む簡略化されたシステムが含まれます。イスラム教徒はマカームを使用して礼拝を執り行うという同じ慣習を共有していますが、多くの点で大幅に異なります。

各安息日に使われるマカームは、安息日の週ごとのトーラー部分のテーマ、物語、または主要なメッセージによって異なります。会衆のカンター、またはハッザンが、公式リストにあらかじめ設定され標準化されている特定のマカームのメロディーで礼拝者を導きます。

さまざまなコミュニティで、大きく異なるマカームのリストが見つかります。たとえば、アレッポのリストは、ダマスカスやベイルートのリストと必ずしも一致しませんし、エジプトとエルサレム（エルサレムのセファルディム）のリストもまた異なります。アレッポの伝統内でも、文書化された情報源の間で完全な一致はありませんが、リストの基本的なパターンは通常同じです。マカームのその他の決定要因には、次の週に休日が近づいているかどうかが含まれます。この場合、またはその週に2つのトーラーの部分がある場合、ハッザンはどのマカームを使用するかについてある程度の裁量があります。原則として、同じマカームが2週間連続で使用されることはありません。また、リストでは、 10のマカームが時間的にほぼ均等に分散されるようにマカームを循環させ、短期間に同じマカームを聞くという冗長性を避けようとしています。

安息日の朝の礼拝における祈りのほとんどは、散文の朗唱で歌われ、その正確な曲調は週のマカームによって異なります。しかし、ニシュマットやカディッシュなどの重要な一節は、特定のピズモニムの曲調で歌われます。ピズモニムは、週のマカームに合うようにローテーションに従って選ばれます。

トーラーの朗唱は週のマカームに従わず、ほぼ例外なくマカーム シガで行われます。同様に、金曜夜の礼拝は通常マカーム ナワまたはナハワンドで行われます。

特定の週にどのマカームを使用するかを決定するパターンがいくつかあります。非常に明白なパターンもあれば、それほど明白ではないパターン（結果として議論の的となる）もあります。

マカーム・ラストは、何か新しいことの始まりを示すために使用されます。たとえば、トーラーの新しい書 (アラビア語でraʾs は「頭」を意味します) の読み始めなどです。トーラーの各書(創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、理論的には (ただしヒジャーズ、申命記を参照)、このマカームが適用されます。ラストのもう 1 つの適用例は、安息日の午後の礼拝で、ユダヤ人は次の週の新しいパラシャを読み、新しい週を開始します。

マカーム・マフールはマカーム・ラストと関連があり、誰かが怒って感情が不安定なときに適用されます。このマカームが適用されるパラシヨットは、それぞれ主人公のエサウとバラクが怒っているときのトレドットとバラクの2つだけです。このマカームは、ハッカム・モシェ・アシャーとカンター・ガブリエル・A・シュレムの写本によると、他の例でも使用されています。

アラビア語で「イラン」を意味する言葉にちなんで名付けられたマカーム・アジャムは、休日、結婚式、その他の喜ばしい行事などの幸せな出来事を記念するために使用されます。このマカームは、ベシャラハ（安息日）、ヴァイェツェ、ショフェティムなどのパラシヨットで言及されている幸せな出来事にちなんで使用されます。アジャムは、 3つの巡礼祭の2日目にも使用されます。アジャムは西洋の長音階に似ており、安易で明白であるとして軽視されることがあります。これは、イオニア旋法または長旋法がmodus lascivusと表現され、中世の教会音楽で好まれなかったのとよく似ています。

マカーム・ナフワンドは、イランのハマダーン州にある都市ナハーワンド/ナハーヴァンドにちなんで名付けられ、一般的には、党派間の不和や争いがあるときに適用されます。関連するマカームとしてラハウィ・ナワ（下記参照）がありますが、これは人気が低下したため、ほとんどのカンターはほぼ常にラハウィ・ナワをマカーム・ナフワンドに置き換えています。これは、西洋の短音階によく似たナフワンドには、より西洋志向の歌が豊富にあり、多様性に富んでいるためです。20世紀まで、このマカームは、ユダヤ人やイスラム教徒のどちらによっても祈りの目的で使用されることはありませんでした。（同様に、中世では、短調またはエオリアン旋法は、存在が認められていましたが、グレゴリオ聖歌では使用されることはありませんでした。）

マカーム バヤットは、重苦しい、または鈍い響きのマカームであり、必ずしも特定のテーマを意味するものではありません。暗さを表現するために、一般的には低い声で朗唱されます。一般的に、このマカームは、関連するピズモニムがマカームに豊富に含まれているため、すべてのバル ミツワーと土曜夜の礼拝に適用されます。バヤットは、2 つの当事者間の誓いを象徴しているという人もいます (バル ミツワーの場合のように、人と神の間の誓い)。

マカーム・ホセニは、音的にはマカーム・バヤットと密接な関係があり、何かの美しさを表現するのに用いられます。^[1]例えば、十戒が与えられるパラシャット・イトロとヴァエタナンでは、このマカームがその美しさを示すのに用いられます。幕屋の建設を示すパラシャット・テルーマ、ヴァヤケル、シェミニも同様です。このマカームは、イスラエルにトーラーが与えられるシャブオットの前の安息日に用いられます（シャブオット自体には用いられません）。

マカーム ラハウィ ナワは、ほとんどの本の最後に適用されます。さまざまなことの中でも、何かの終わりを象徴します。このマカームは、毎週金曜日の夜のカバラー シャバット礼拝中に適用されます。現在、このマカームはシャバット朝の礼拝ではほとんど使用されず、通常はマカーム ナフワンドに置き換えられます。厳密に言えば、ラハウィとナワは 2 つの別々のマカームです。ラハウィは過越祭のハガダー(セダー) で使用され、ナワはミシュナの朗読に使用されます (したがって、金曜日の夜に使用されます。この礼拝には、バメ マドリキンと呼ばれるミシュナからの長い抜粋が含まれるためです)。

アラビア語で文字通り「悲しみとユートピア」、ヘブライ語で「軍隊」を意味するマカーム・サバーは、ベリットまたは割礼を示すために使用され、すべての男児に行われるため、パラシャ（レフ・レハまたはタズリア）で男児が生まれると、このマカームが適用されます。ベリット・ミラーにはこのマカームが必要であるだけでなく、ベリットという言葉への言及や、契約を象徴する数字の8への強い言及も必要です。ベリットの概念はミツヴォットの遵守に関係するため、ミツヴォットが多数あるパラシャではどこでも、このマカームが適用されます（ミシュパティム、ケドシム、またはベハール）。サバーの他の用法には、ヘブライ語でサバーという言葉が「軍隊」を意味するため、軍隊（マセイ、キ・テツェ）に言及するパラシャが含まれます。クリグマン氏は、ユダヤ人がサバ州を上記のテーマと結びつけることは、サバ州を悲しみと結びつける アラブ世界の他の地域の人々とは大きく異なると指摘している。

ペルシャ語で「第三の場所」を意味するマカーム・シガー、またはシカー^[2]は、パラシャに特別な朗読がある場合に適用されます。また、祝日にも適用されます。このマカームは、このマカームに祝日に関連するピズモニムが多数含まれているため、プリムの祝日と結び付けられています（マカームがペルシャ起源であり、エステル記の出来事がペルシャで起こっているためであることは間違いありません）。このマカームは、トーラーの朗唱に使用されるマカームであるため、重要です。それぞれの書で「3番目」のパラシャであるボ、ベハアロテチャ、エケブには、「3番目[の場所]」を意味するマカーム・シガーが使用されます。

アラビアのヒジャズ地方にちなんで名付けられたマカーム・ヒジャズは、厳粛な行事を記念するために使用されます。パラシャで死があった場合（ハエイ・サラのサラとアブラハム、ヴァエヒのヤコブとヨセフ、アハレイ・モットのナダブとアビフ）、または悲劇的なエピソード（キ・ティッサの金の子牛、シェラハ・レハのスパイの罪、デバリムの週の神殿の破壊）に、このマカームが適用されます。葬儀では、通常このマカームが適用されます。これはアシュケナージのアハヴァ・ラバ・シュタイガーに対応しているため、イスラエルのシナゴーグでは、アシュケナージのゲストがいるときに時々これを使用します。

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• 週ごとのトーラの部分

• セファルディム・ピズモニム・プロジェクト
• [1]

• クリグマン、マーク、「聖書、祈り、マカーム：シリア系ユダヤ人の音楽以外のつながり」、民族音楽学、第 45 巻、第 3 号（2001 年秋）、443 ～ 479 ページ
• クリグマン、マーク、マカームと典礼：ブルックリンのシリア系ユダヤ人の儀式、音楽、美学、デトロイト 2009