ダサム・グラント

ダサム ・グランス
19 世紀初頭のダサム グランスの原稿の扉絵 (大英図書館 MS Or.6298)
情報
宗教	シク教
著者	グル・ゴビンド・シン（論争中）[1]
言語	サント・バシャ（主にブラジ語[2]、アワディ語、パンジャブ語、カウラヴィ語、アラビア語、ペルシア語の影響を受けている）[3]

ダサム・グラント（グルムキー語：ਦਸਮਗ੍ਰੰਥ dasama gratha ）は、グル・ゴービンド・シングに帰せられる様々な詩作を集めたものである。^{[4] [5] [6] [7]}このテキストは、18世紀と19世紀にはアディ・グラント、あるいはグル・グラント・サーヒブと同等の地位を享受し、同じプラットフォームに並べて設置されていた。^[8]植民地時代、改革派のシン・サバー運動の学者たちがプラーナ物語の再編集やシュリー・チャリトロパクヤンの膨大な「欺瞞の物語」コレクションを文脈に沿って理解できなかったため、ダサム・グラントは人気を失った。^[9]

標準版のテキストは1,428ページで、18のセクションに17,293の詩が含まれています。^{[6] [4]}これらは賛美歌や詩の形で書かれており、そのほとんどはブラージ語（古代西ヒンディー語）で書かれていますが、^[6]一部はアヴァディー語、パンジャーブ語、ヒンディー語、ペルシャ語で書かれています。^[4]グル・ゴービンド・シングがアウラングゼーブに宛てた手紙「ザファルナマ」と「ヒカーイターン」はペルシャ語のアルファベットで書かれていますが、それ以外はほぼすべてグルムキー語で書かれています。^[4]

ダサム・グラントには、ヒンドゥー教のテキストからの賛美歌^[5]、女神ドゥルガーの形をした女性を再話したもの^[10]、^[5]、自伝、ムガル帝国の皇帝 アウラングゼーブへの手紙、戦士と神学についての敬虔な議論が含まれています。^[6]この経典は、当時のニルマラ・シク教徒の間で全文朗読されました。 ^{[7] [11]}その一部は、当時ヒンドゥー教のテキストにアクセスできなかった一般の人々のために、ヒンドゥー教のプラーナから再話されています。 ^[7]ダサム・グラントの作品には、ジャップ・サーヒブ、タヴ・プラサード・サヴァイエ、カビヨ・バアチ・ベンティ・チャウパイがあり、これらはニトネムまたは毎日の祈りの一部であり、またアムリット・サンチャルまたはカルサ・シク教徒の入会式の一部でもあります。^[12]

18世紀半ばに、異なるスタイルと形式でザファルナマとヒカヤットがそれに付け加えられました。 ^[11]他の写本には、パトナ・ビルとマニ・シン・ヴァリ・ビルがあり、すべて18世紀半ばから後半に作成されたと言われています。1698年のパトナ写本の1つには、ウグラダンティやバガウティ・アストタールなどのさまざまな外典が含まれています。^[11]

ダサム・グラントの作品は伝統的にグル・ゴビンド・シンによって書かれたと認められているが、ダサム・グラント全体の真正性については編纂当時から疑問が持たれてきた。ダサム・グラントの著者については3つの主要な見解がある：^[13]

1. 伝統的な見解では、この作品全体はグル・ゴビンド・シン自身によって作曲されたとされています。
2. この詩集全体はグルの側近の詩人たちによって編纂された。
3. 作品の一部だけがグルによって作曲され、残りは他の詩人によって作曲されました。

パオンタ・サーヒブとアナンドプルの宗教宮廷でグル・ゴービンド・シングは52人の詩人を雇​​い、いくつかの古典文献をブラージ・バシャに翻訳した。パオンタ・サーヒブで編纂された著作のほとんどは、1704年のチャムカウルの戦いの前にグルの陣営がシルサ川を渡っている間に失われた^。[14]グルの所には写本師がいて、複数の著作を写し取ったが、他の著作も含まれていた可能性があり、それが真贋の問題につながった可能性がある。後にバーイー・マニ・シングが入手可能なすべての著作をダサム・グラントという題名で編纂したという説がある。^[15]

伝統主義の学者たちは、ダサム・グラントの作品はすべてグル自身によって書かれたと主張しており、その根拠の多くはバイ・マニ・シンに帰せられる手紙である。この手紙の信憑性は学者によって検証され、信頼できないことが判明した。^[16]シアン（2013）は、「植民地時代も植民地時代以降のシク教でも、ダサム・グラントの著者の問題は十分に解決されていない。しかし、植民地時代以前のシク教社会は、ダサム・グラントをグル・ゴビンド・シンの作品として心から受け入れていたことは重要である」と指摘している。^[17]

以下はグル・ゴービンド・シンの死後の歴史書であり、現在のダサム・グラントの作品はグル・ゴービンド・シンによって書かれたものであると記されています。

• レヒトナマ・バイ・ナンド・ラールは、ジャップ・サーヒブはシク教徒にとって重要なバニであると述べた。^[18]
• Rehitnama Chaupa Singh Chibber は、Bachitar Natak、33 Swiayey、Chaupai Sahib、Jaap Sahib からのさまざまなセリフを引用しています。^[19]
• 1711年、詩人セナパットによって書かれた『スリ・グル・ソバ』にはグル・ゴービンド・シングとアカル・プラクの会話が記されており、バチタール・ナタクに基づいて3つのアディヤイが書かれている。^[20]
• 1741年、パルチアン・スルヴァダス・キアンはラーマ・アヴタールの33スワイイェイの詩を引用し、ヒカヤットとともにザファルナマについて言及した。^[21]
• 1751年、グルビラス・パシャヒ10 – コヤル・シン・カラルは、グル・ゴビンド・シンがバシタル・ナタク、クリシュナ・アヴタール、ビサーン・アヴタール、アカル・ウスタット、ジャープ・サーヒブ、ザファルナマ、ヒカヤツなどを作曲したことについて言及した。これはグラントが初めてグル・グラント・シャヒブのグルシップについて言及したものである。^[22]
• 1766年、バンサバリナマのケサール・シン・チバーは、グル・ゴビンド・シンがグル・グラント・サーヒブとダサム・グラントを分離しておくことを命じたと書いている。^[23]ケサル・シンはウガルダンティ、バシタール・ナタク、カルサ・メヒマ、その他多くの作品を頻繁に引用している。^[24]
• 1766年、シュリ・グル・マヒマ・パーカシュ – サルップ・チャンド・バラは、グル・ゴビンド・シンのさまざまなバニとダサム・グランスの編纂について言及した
• 1790年、グル・キアン・サクアン – スヴァラップ・シン・カシシュは、グル・ゴビンド・シンの作曲した作品、バシタル・ナタク、クリシュナ・アヴタル、シャスターナーム・マラ、33スウェイイなどについて言及した。
• 1797 年、グルビラス パシャヒ 10 – スッカ シンは、グル ゴビンド シンの作品について言及しました。
• 1812 年、JB マルコムは著書「シク教徒のスケッチ」の中で、ダサム グラントをグル ゴビンド シングのバニとして言及しました。

1902年以来、ダサム・グラントの標準印刷版は1,428ページあります。 ^{[6] [4] [25]}

標準的な公式版には、18のセクションに17,293の詩が含まれています。^{[6] [4]これらは、主に}ブラージ・バシャ（古代西ヒンディー語）で書かれた賛美歌や詩の形で書かれていますが、 ^[6]一部はアヴァディー語、パンジャブ語、ヒンディー語、ペルシャ語で書かれています。^{[4]文字は、シク教のグルから}アウラングゼーブへの手紙であるザファルナマとペルシャ文字のヒカヤットを除いて、ほぼ完全にグルムキー文字です。^[4]

Dasam Granth には、幅広いトピックを網羅した多くのセクションがあります。

ウガルダンティ（パンジャブ語：ਉਗ੍ਰਦੰਤੀ、発音：[ʊɡɾd̪aɛt̪iː] ）は、アナンドプル・サーヒブでカルサ・パントが作られた後にグル・ゴービンド・シングによって書かれたと言われる詩作である。この詩作はダサム・グラント・ビル・パトナ・サーヒブに収められている。このバニには、カルサ・パントの創設やシク教徒の服装規定に関する情報が含まれており、儀式主義に厳しく反対している。^[48]

語源的には、ウガルダンティは2つの単語からなる女性名詞で、ウガルは「獰猛」、ダンティは「歯」を意味します。^{[49]獰猛な歯を持つ者はウガルダンティと呼ばれます。グル・ゴビンド・シング・ジは、獰猛な歯を持つウガルダンティの形でアディ・シャクティを召喚し、ウガルダンティのさまざまな属性を書き記し、偽善、儀式主義、}カースト制度、人間崇拝から解放され、唯一の非二元的な神を崇拝する新しいパントの繁栄のために祝福と保護を求めています。

バンサヴァリナマ・ダサン・パシャヒアン・カ（1769年）の中で、著者ケサル・シン・チッバールはグル・ゴビンド・シンのウガルダンティからいくつかの文章を引用し、解説している。^[50]

『フム・ヒンドゥー・ナヒ』（1898年）の著者バイ・カーン・シン・ナバは、『ウガルダンティ・バニ』はグル・ゴビンド・シンではなく、パトナの司祭バイ・スカ・シンによって書かれたと信じていた。^[51]しかし、スカ・シンの作品はケサル・シン・チバールのバンサバリナマの後に誕生した。

ニハンとナムダリのシク教徒は、この聖句がグル・ゴビンド・シンによって書かれたと信じており、日々の礼拝の一部となっています。この聖句は、暴政と抑圧に直面して真実と正義のために立ち上がるよう戦士を鼓舞するために読まれてきました。この聖句は、音節とリズムが正確に制御されたパターンで配置されている、チャンドと呼ばれる 6 つの詩節に分かれています。使用されているチャンドのタイプは、バグヴァティ チャンドです。

Tav-Prasad Savaiye（パンジャーブ語： ਤ੍ਵਪ੍ਰਸਾਦਿ ਸ੍ਵਯੇ、発音： [t̪ʋᵊəpɾʱəsäːd̪ sʋⁱ˸je]、直訳すると「あなただけに、戦いの歌の韻律で」）は、シク教徒の日常の典礼（ニトネム）の一部である10のスタンザからなる短い作品である。これはグル・ゴービンド・シングによって書かれ、彼の作品「Akal Ustat（神への賛美）」の一部である^{。 [52]これは、}アムリット・サンチャールで読まれる重要な作品である。このバニは、Dasam Granthの13ページから15ページ、Akal Ustatのスタンザ21から始まるところに登場します。

Tavprasad は汝の恩寵を意味する。^[53]この作文は、偶像崇拝、巡礼、墓の崇拝、ヨギのサマーディ、ヒンズー教、ジャイナ教、イスラム教のその他の儀式的信仰を、神とそのすべての創造物への愛なしに行われるなら神に到達するのに何の役にも立たないとして強く否定している。これは、シク教徒の毎日の朝の祈りであるNitnemに含まれており、Jaap Sahib を終えた後に朗唱される。それはSravag Sudh Samuh Sidhan Keで始まり、 Koor Kriya Urjheo Sab Hi Jagまで続く。Tav-Prasad Savaiye からの多くの有名な引用の中で、「Jin Prem Kiyo Tin Hi Prabhu Paayo」は、さまざまな宗教のさまざまな学者によって広く引用されている。普遍的責任と教育に関する対話の中で、ダライ・ラマは愛についてのレッスン中にこれを引用した。^[54]

Tav-Prasad Savaiye はNitnemの非常に重要な部分です。とりわけ、Nitnem はKhalsa の盾として機能します_{(Khalsa は完璧な人間であり、Akal Purkh の命令による Guru Gobind Singh のビジョンです。そのような人間は、敵 (精神的および現世的) の攻撃から自分自身と他の人を完全に守ることができます)。}特に、Savaiye は、傲慢、無知、憎しみ、偽善、妄想の攻撃に対する盾として機能します。

ダサム・グラント内の楽曲は、シク教の典礼において大きな役割を果たしており、シク教のレハト・マリアダによって規定されています。

• ヤープ・サーヒブは、シク教徒が毎日朝に朗読するニトネムの一部です。^{[55] [56]}
• タヴ・プラサド・サヴァイエもまたニトネムのバニであり、アカル・ウスタット作文の一部であり、上記とともに毎日朝に朗唱されている。^[55]
• ベンティ・チャウパイは、朝夕の祈りで唱えられるシュリ・チャリトロパキヤンの一部である。 ^[56]
• ジャープ、タブ・プラサド・サヴァイエ、チャウパイは、カルサの入門のためにカンデ・バテイ・キ・パフルを準備している間に読まれます。^[12]
• シク教のアルダースの最初の節はチャンディ・ディ・ヴァルからの引用です。^[12]
• シーク教のレハット・マリアダによれば、ショービス・アヴタールの一節「ペー・ガヘ・ジャブ・テ・トゥムレ」はソー・ダル・レーラスに含まれるべきである。^[57]

ニハン派の伝統では、カルサ派のシク教徒からは異端とみなされているが、^[58]ダサム・グラントはアディ・グラント（第一巻）と同等の聖典として位置づけられている。 ^[59] チャンディ・ディ・ヴァルもニハン派とナムダリ派のシク教徒の間では重要な祈りである。 ^[要出典]

広く共有され使用されているダサム・グラントの典礼部分と厳選されたいくつかの詩節を除いて、ダサム・グラントを全文読んだり、その内容を知っているシク教徒はほとんどいません。^[60]一般的な印刷版や翻訳版にはすべてのセクションと詩節が含まれていないため、ほとんどの人はダサム・グラント全体にアクセスできません。^[43]歴史上、ダサム・グラントの全文はカールサ軍の兵士によって積極的に所有されていました。^{[注 1]}

ダサム・グラントの最も古い写本は、おそらくアナンドプリ・ハズリ・ビール（アナンドプリ・マルコ・アディ・グラントと混同しないように）である。紀元1698年とされている。数ページは間違いなく後から追加された（ザファルナマとヒカヤット）が、それは1700年以降（紀元1705年頃）に書かれたものであり、スタイルと形式が異なり、他のすべてのページにあるページ番号がないからである。グル・ゴビンド・シングのこれらの手紙は、18世紀初頭に追加された可能性がある。^[11]別の見解によると、完全なテキストの最も古い現存する写本は紀元1713年（バーイー・マニ・シング写本）のものであり、初期の写本版には外典の記述による小さな差異がある。^[60]

その他の重要な写本としては、ビハール州で発見された1698年パトナ写本2冊と、ニューデリーにあるマニ・シン・ヴァリ・ビール（1713年）がある。マニ・シン・ビールはアディ・グラントとダサム・グラントの合本版である。ペルシア語・アラビア語のナスタリク文字でザファルナマとヒカヤットが記されている。^[11]

初期のアナンドプリ、パトナ、マニ・シン写本には、現代でも議論の的となっている文章や、20世紀にソダク委員会によって成文化されたダサム・グラントから削除されたウグラダンティやシュリ・バガウティ・アストトラなどの部分が含まれています。^[11]また、多くの外典を含むバーイ・ダヤ・シン作とされるダサム・グラントの写本や、ジャンムーからの1765年の装飾パトナミサ典書写本もあります。

インド学者ウェンディ・ドニガーによれば、多くの正統派シク教徒は、最古のダサム・グラントの写本の著者と編纂をグル・ゴービンド・シングが直接行ったと認めているが、他のシク教徒や一部の学者は、テキストの一部は彼によって、一部はアナンドプルの彼の宮廷にいた多くの詩人によって執筆・編纂されたと考えている。^[60]

1902年より前、シク教徒の間では、アナンドプリやパトナ・ビールなど、完全だが多少異なる主要版とともに、ダサム・グラントの写本の不完全な部分が多数流通していた。 ^[62] 1885年、シン・サバー運動の最中に、シク教徒によってシク教文学を研究するグルマット・グラント・プラチャラク・サバーという組織が設立された。この組織は、アムリトサル・シン・サバーの要請を受けて、1897年にソダク委員会を設立した。^[62]この委員会の委員は、インド亜大陸のさまざまな場所からのダサム・グラントの写本32点を研究した。委員会は、テキストのさまざまな古い写本から見つかったいくつかの賛美歌を削除し、他のものを統合して、1,428ページのバージョンを作成した。これはその後、ダサム・グラントの標準版と呼ばれるようになった。標準版は1902年に初めて出版されました。^[62]このバージョンは主に学者に配布され、インド国内外で研究されてきました。しかし、植民地時代の学者マルコムが1812年に指摘しているように、ダサム・グラントの威信はシク帝国時代にシク教徒コミュニティで確立されていました。^{[62]シク教とシク教文学の学者ロビン・ライナーハートによると、パンジャブ語の}ダサム・グラントの現代のコピーとその英語訳には、標準版のテキスト全体が含まれておらず、同じ順序にも従っていないことがよくあります。^[6]

• 
  ババ・ディープ・シン著のダサム・グラント写本の冒頭部分
• 
  グル・ゴビンド・シンが1698年にダサム・グラントの「アナンドプリ・ハズリ・ビル」（写本）から訂正したもの
• 
  1713 年に書かれた Bhai Mani Singh 複合 Adi-Dasam マニスクリプトのページ
• 
  パトナ写本からダサム・グラントの装飾ページ
• 
  1698年に書かれたダサム・グラントの別のパトナ写本
• 
  1765 年パトナミサルダサムグラント写本からの装飾チャリトロパクヤンフォリオ
• 
  バイ・ダヤ・シン作とされる『オーランガバーディ・ダサム・グラント・ビル』の外典『バガウティ・アストタール』構成のフォリオ

ダス・グランティ（ਦਸਗ੍ਰੰਥੀ）は、ダサム・グラントから厳選した数曲のみを収録した小さな宗教小冊子である。ダスは10を意味し、グランティは小冊子を意味する。シク教の第10代グルの小冊子を意味する。この小冊子は、初心者や一般読者が日常の礼拝でこれらの曲を読み、正しく理解できるようにするために作成された。^{[63] [64] [65]}

この小冊子には標準化はなく、シーク教のさまざまな宗派が独自のバージョンを持っています。シロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会には、ジャープ、バチトラ・ナタク、チャンディ・チャリトラI、シャバド・ハザレ・パシャヒ10、アカル・ウスタティ、チャンディ・チャリトラ2、ジャン・プラボード、チャンディ・ディ・ヴァールの8つのテキストが含まれています。^[66]

グル・ゴビンド・シンに帰属する著作は数多くあるが、それらは標準化されたダサム・グラントには含まれていない。これらの選りすぐりの著作は、特定の初期の写本の中に時々見つかる。^[67]これらには以下が含まれるが、これらに限定されない：^[68]

• 

  アスフォタック・カビット
• サハンサール・スクマナ
• ゴビンド・ギーター
• ルバイ P. 10
• ウッガルダンティ
• Raag Sorath P. 10 (ラージプート・ゴーデ)
• ラーグ・アサ P. 10
• ファテナマ
• インドラ・カヴァチ
• マルカウス・キ・ヴァール
• ラキ ジャングル カルサ (シャバド)
• ラス・マンダル
• ブラーム・カヴァチ
• ヴァル・バガット・バガウティ
• 34th Savaiya ( 33 Savaiyeの追加対句)
• 325番目のチャリター（ダサム・グラントの写本の多くには存在しない）
• スリ・カル・アストタール
• シク教レヒト/ニシャン・E・シク教
• バイ・マニ・シン・ビルで追加のヒカヤットが発見された（西暦1713年）

• ダサム・グラントの歴史
• サーブロー・グラント
• グル・ゴビンド・シン
• グル・グラント・サーヒブ

• ダサム・グラントのウェブサイト
• ダサム・グラントを討論する、クリストファー・シャックル（2012）
• ダサム・グラント論争の枠組み：大切なものを無駄にする、パシャウラ・シン（2015）
• 存在と不在：ダサム・グラント解釈におけるジェンダーの構築、ロビン・ライナーハート（2019）
• ウガルダンティ語と翻訳をオンラインで読む
• スリ・ダサム・グラント・サーヒブ：質問と回答：スリ・ダサム・グラント・サーヒブに関する本
• パンジャブ語のタブ・プラサド・サバイェ・バニ
• ヒンディー語のタブ・プラサド・サヴァイエ・バニ

• dasamgranth.in の Bachitar Natak に関する釈義
• ダサム・グラントの写本
• ヘムクント
• ビチトラ・ナタックの分析