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ロバート・サウス（1634年9月4日 - 1716年7月8日）は、攻撃的な説教とラテン語の詩で知られるイギリスの聖職者であった。
サウスは、ロンドンの商人ロバート・サウスとエリザベス・ベリーの息子であった。ミドルセックス州ハックニーで生まれ、リチャード・バスビーの下でウェストミンスター・スクールで教育を受け、オックスフォード大学クライスト・チャーチで学び、1651年12月11日に入学した。[ 1 ]
サウスの大学時代の課題の中には、第一次英蘭戦争の終結（1654年4月5日）における和平締結に際してのオリバー・クロムウェルへの賛歌をラテン語の詩で書いたものがあった。彼は1654年から1655年の2月24日に学士号の取得を開始した。彼が共通祈祷書を使用していたため、当時クライスト・チャーチの学部長兼副総長であったジョン・オーウェンは、1657年6月12日に彼が進めていた修士号に反対したが、失敗に終わった。サウスは大陸を旅行し、1658年にトーマス・シドサーフからと思われる人物から個人的に司教の叙任を受けた。彼は1659年にケンブリッジ大学で修士号を取得した。1659年7月24日にセント・メアリー教会で行われた彼の巡回説教は独立派への攻撃であり、サウスが有名になったユーモアの一例が見られる。 1660年7月29日の大学での説教で、彼は長老派教会を非難の対象に含め、ヘンリー・ウィルキンソンを「ホルダーフォース」と呼んだ。[ 1 ]
サウスは1660年8月10日に大学の公式演説者に選ばれ、1677年までその職を務めた。エドワード・ハイド、初代クラレンドン伯爵は、サウスが学長就任式（11月15日）で行った演説を理由に、サウスをチャプレンに任命した。1663年3月30日、サウスはウェストミンスターの参事会員に就任した。1663年10月1日、クラレンドンからの書簡により、サウスはBDとDDの称号を授与された。この授与は、サウスを日和見主義者とみなす人々によって、評議会で反対された。審査の結果、上級監事のナサニエル・クルーは、ジョン・ウォリスによって推薦されたサウスを支持する多数派であると宣言した。彼は1664年にケンブリッジ大学で神学博士号を取得した。1667年にクラレンドンは彼にデンビーシャーのランライアドル・イ・モクナントの閑職の教区牧師職を与え、その年の終わりにクラレンドンが失脚すると、彼はヨーク公ジェームズの従軍牧師となった。[ 1 ]
1669年7月、シェルドニアン劇場の献堂式での演説でサウスが王立協会を嘲笑したことで、ウォリスはロバート・ボイルに抗議の手紙を送った。サウスは1670年12月29日にクライスト・チャーチの参事会員に任命された。[ 1 ]
受動的服従の教義の熱心な支持者であったサウスは、寛容法に強く反対し、さまざまな非国教徒の宗派に対してしばしば辛辣な発言をした。1676年、彼はポーランド国王への特命全権大使であったロチェスター伯ローレンス・ハイドの従軍牧師に任命され、1677年12月16日ダンツィクの日付の手紙でエドワード・ポコックに訪問の報告を送った。この手紙は1717年にサウスの遺作集とともに印刷された。 1678年、彼はオックスフォードシャー州アイズリップの教区牧師に任命された。[ 1 ]
サウスはバークシャー州レディング近郊のケイバーシャムに住んでおり、そこに領地を所有していた。彼はチャールズ2世の専属牧師であったが、ウェストミンスターの聖職禄以外には彼から特別な地位を与えられなかった。[ 1 ]
ジェームズ2世の治世中、当時アイルランド総督であったロチェスターは、サウスにアイルランド大司教の地位を提示したと言われている（キャシェル大司教区は1685年から1691年まで空席だった）。ロチェスターは1686年11月、ローマ教会の2人の聖職者と教義上の論点について話し合う2人の英国国教会聖職者のうちの1人としてサウスを指名したが、ジェームズはサウスに反対し、サイモン・パトリックが代わりに選ばれた。
ホワイト・ケネットによれば、サウスは名誉革命の間、ウィリアム・シャーロックの影響を受けていたため、忠誠を誓う相手を変えることをためらった。彼は最終的に宣誓を行い、ジェームズの逃亡は退位に相当するという議会の虚構を採用した。彼は宣誓しなかった者が空席にした司教職を辞退したと言われている。彼は非国教徒の理解を求める計画に反対したが、この件に関する王立委員会（1689年9月13日）にも、その年の聖職者会議にも参加していなかった。[ 1 ]
1693年、サウスは匿名でソッツィーニ派論争に介入し、シャーロックに対して強い敵意を抱いた。彼の著書『シャーロック博士の本に対する批判』は『聖なる永遠の祝福の三位一体の擁護』（1690年）と題され、「彼の崇拝者たち、そしてその筆頭である自分自身に謙虚に捧げる」とされていた。彼はシャーロックの経歴を「当初から秘密結社に汚染されている」と揶揄し、贖罪の教義に関する彼の初期の著作を異端として激しく攻撃し、彼の「新しい三位一体の概念」は三神論的であると主張した。この意見は彼の著書『シャーロック博士の新しい三位一体の概念に対する三神論の告発、そしてその告発の正当性』（1695年）でも繰り返された。これらの攻撃が匿名で行われたことは明白であった。サウスがベネディクト・アレティウスのラテン語から『三神論者ヴァレンティヌス・ゲンティリスの短い歴史』 （1696年）を翻訳したかどうかは定かではない。階層制への献辞は彼の作風であり、『三神論の告発』 47ページにゲンティリスへの言及がある。サウスの立場は主にウォリスの立場であったが、彼は主にシャーロックを論破することに学識を捧げた。この論争に対する世論の判断は、ウィリアム・ピティスのバラード『バトル・ロイヤル』に表現されている。[ 1 ]この論争は説教壇にまで持ち込まれ、激しい感情を引き起こしたため、国王が介入してそれを止めさせた。
アン女王の治世の大部分において、サウスの健康状態は悪く、比較的静かに過ごしていた。1710年に彼はヘンリー・サシェベレル事件でハイ・チャーチ側に加わるために奮起した。トーマス・スプラットの死去（1713年5月20日）に伴い、ロチェスター司教とウェストミンスター大聖堂の首席司祭職が彼に提示されたが、彼はそれを辞退した。彼は1716年7月8日にウェストミンスターで亡くなり、ウェストミンスター寺院に埋葬された。サウスは、自分の遺灰をリチャード・バスビーの遺灰の近くに安置するよう指示した。[ 1 ]聖域の南壁には、横たわる人物像が描かれた大きな白い大理石の記念碑があり、右腕はクッションに、手は頭蓋骨に、左手には閉じた本が置かれている。背景は、栄光とドレープの上に2体のケルビムが乗った碑文板の両側に、溝付きのコリント式円柱2本で囲まれている。軒飾りには、二つの炎の壺の間に、花飾りで装飾された紋章入りのカルトゥーシュが配置されている。
サウスは多数の説教集を出版しており、それらは1692年に6巻にまとめられて初めて出版され、彼の生前には1715年に第2版が出版された。その後も何度か改訂版が出版されており、そのうちの1つは2巻構成で、回想録も収録されている（ヘンリー・ジョージ・ボーン、1845年）。
彼の遺言、ラテン語の詩（その中には、サウスの時代にはよく知られていた、音楽の力についての機知に富んだ詩「Musica incantans」も含まれる）、そして公の演説家時代の演説、さらに自伝を収録した『Opera posthuma Latina』は1717年に出版された。彼の作品集は、7巻からなる版が1823年にオックスフォードで、5巻からなる版が1842年に出版された。
サウスは機知に富んだ人物として称賛されたが、マーク・ノーブルは、チャールズ2世への説教中に会衆全員が眠ってしまったと記している。「彼は説教を中断し、声のトーンを変えて、3度ローダーデール卿を呼びました。ローダーデール卿は目を覚まし、立ち上がりました。『閣下』とサウスは非常に落ち着いた口調で言いました。『お休みを邪魔して申し訳ありませんが、陛下を起こさないように、もう少し大きないびきをかかないでください』そして、同じように落ち着いた口調で説教を続けました」とノーブルは記している。[ 2 ]
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物「South, Robert」のテキストが含まれています。『 Dictionary of National Biography』、ロンドン：Smith, Elder & Co.、1885～1900年。 この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Chisholm , Hugh編 (1911). " South, Robert ". Encyclopædia Britannica . Vol. 25 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 463.