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東方正教会とカトリック教会、およびその他の西方教会の一部では第六回公会議[ 1 ]と数えられている第三コンスタンティノープル公会議は、680年から681年にかけて開催され、単一エネルギー説と単一意志説を異端として非難し、イエス・キリストは二つのエネルギーと二つの意志（神性と人性）を持つと定義した[ 2 ] 。
この公会議は、6世紀に遡る一連の神学的論争を解決したが、これらの論争はヘラクレイオス帝（在位610～641年）とコンスタンス2世帝（在位641～668年）の治世下で激化していた。ヘラクレイオス帝はペルシアに奪われた帝国の大部分を奪還しようとし、特にシリアとエジプトで強い影響力を持っていた単性論との論争を、他のどの立場にも劣らず伝統の中で支持されている穏健な神学的立場を提示することで解決しようと試みた。その結果、まず第一に、キリストは二つの性質（神性と人性）を持つが、一つのエネルギーを持つという単能説が、第二に、キリストは一つの意志を持つ（すなわち、キリストの人間的意志と神的意志の間には対立がない）という単意志説が成立した。この教義はビザンツ世界の大半で受け入れられた。それでもエルサレムとローマでは反対され、再征服した属州の喪失とヘラクレイオスの死後も続く論争が始まった。ヘラクレイオスの孫コンスタンス2世が帝位に就くと、彼はこの論争が帝国の安定を脅かすと見なし、教義に賛成または反対する発言を禁じることで議論を封じ込めようとした。 [ 3 ]教皇マルティヌス1世と修道士マクシムスは、単意論（彼らはこれをキリストに人間の意志能力を否定するものと解釈した）の最も有力な反対者であり、649年にローマで教会会議を開き、単意論と単意志論を非難した。[ 4 ] 653年頃のコンスタンティノープルでは、一部の人々が教皇が革命を支持していると非難した。これは大逆罪とみなされ、マルティヌスは逮捕され、裁判にかけられ、有罪判決を受け、追放され、そこで間もなく死去した。マルティヌスとマクシムスの立場は、コンスタンティノープル公会議で他の人々によって支持された。[ 5 ] [ 6 ]
コンスタンスの息子で後継者であるコンスタンティノス4世は、 678年にコンスタンティノープルのイスラム教徒の包囲を克服した後、すぐにローマとの交わりを回復することに目を向け、教皇ドヌスにこの件に関する会議を提案する手紙を書いた。手紙がローマに届いたときには、ドヌスは亡くなっていた。それでも、後継者の教皇アガトは皇帝の提案に同意し、西方教会の伝統を使節が提示できるように、西方各地で公会議を開催するよう命じた。[ 7 ]ミラノではマウシュエトゥス大司教の下で公会議が開かれた。 [ 8 ] 680年にはハットフィールドで別の公会議が開かれ、カンタベリー大司教テオドロスが議長を務めた。 [ 9 ]その後、教皇アガトは680年の復活祭にローマで地方公会議の代表者を集めて公会議を招集した。[ 10 ]
その後、彼はコンスタンティノープルで東方の人々と会うために使節団を派遣した。[ 11 ]使節団は2通の手紙を携えて出発した。1通はアガト教皇から皇帝宛て、もう1通はローマ教会会議の司教たちからコンスタンティノープルに集まった人々宛てであった。[ 12 ]
その間、コンスタンティヌス帝はコンスタンティノープル総主教ゲオルギオス1世とコンスタンティノープル管轄下のすべての司教を会議に召集した。また、イスラム教徒による司教座占領のためコンスタンティノープルに常駐していたビザンツ帝国任命のアンティオキア総主教マカリオスも召集した。 [ 13 ]
680年11月7日、わずか37人の司教と数人の長老が、皇帝宮殿のトゥルルスと呼ばれるドーム型のホールに集まった。コンスタンティノープルとアンティオキアの総主教は自ら参加した。対照的に、アレクサンドリアとエルサレムの総主教座はビザンツ帝国の任命者によって代表された（サラセン人のイスラム教徒の征服のため、この時点ではどちらの総主教座にもいなかった）。ローマで教皇が開催した公会議は、（東方教会の公会議の慣例通り）少数の司祭と司教によって代表された。開会セッションで、公会議は公会議としての権威を行使した。皇帝は最初の11セッションに出席し議長を務め、議論に参加し、681年9月16日の閉会セッションには151人の司教が出席して戻ってきた。[ 2 ]
公会議では、教皇アガトの書簡が読み上げられ、キリストは神性と人性の二つの意志を持つという教会の伝統的な信仰が主張された。出席した司教のほとんどがこの書簡を受け入れ、ペトロがアガトを通して語ったと宣言したが[ 11 ] 、この公会議では別の歴史上の教皇も破門された。アンティオキアのマカリオスは単意論を擁護したが、支持者とともに非難され、罷免された。公会議はアガトの書簡に沿って、イエス・キリストは二つのエネルギーと二つの意志を持っていたが、人性の意志は「彼の神聖で全能の意志に従属している」と定義した。公会議は、依然として疑いの目で見られていたマクシモス告白者について言及することを慎重に避けた。公会議は、単意論と単意論の両方を異端として非難し、この異端を支持した人々、すなわち教皇ホノリウス1世とコンスタンティノープルの4人の前総主教も非難した。[ 2 ]公会議が終了すると、法令はローマに送られ、アガトの後継者である教皇レオ 2 世によって承認された。[ 11 ]公会議の確認書簡の中で、レオは「使徒伝承の教えによってこの使徒教会を聖化しようとせず、冒涜的な裏切りによってその純粋さを汚したホノリウス」を非難している。[ 14 ]
公会議の審議中、ポリクロニウスという名の単意論派の司祭が、死者を蘇らせることができると主張し、それによって自分の信仰が至高であることを証明しようとした。彼は死体を連れてこさせたが、その耳に祈りをささやいた後、死体を蘇らせることはできなかった。敗北したにもかかわらず、彼は単意論を告白し続け、公会議によって破門された。[ 15 ] [ 16 ]
{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)そして彼の右隣には、新ローマ、コンスタンティノープルの至聖なる大主教ゲオルギオスと、神の都、アンティオキアの至聖なる大主教マカリオスが同様に座っていた。