アタカパ

1703年、ルイジアナのフランス総督ジャン＝バティスト・ル・モワンは、ミシシッピ川西側のメキシコ湾岸を探検するために3人の部下を派遣した。彼らが遭遇した7番目の部族はアタカパ族で、彼らは一行の1人を捕らえ、殺害し、食人した。^{[ 3 ]} 1714年、この部族は、1717年から1718年にかけてルイジアナのフランス総督代理を務めていたジャン＝ミシェル・ド・ルピネーがアラバマ州ドーフィン島を要塞化していた際に、彼の元にやってきた14の部族のうちの1つとして記録されている。^{[ 12 ] [ 13 ]}

チョクトー族はフランス人入植者に「西の人々」について語ったが、これはいくつかの部族や集団を指していた。フランス人は彼らを「レ・ソヴァージュ」と呼んだ。チョクトー族は彼らを「人食い」（hattak「人」、apa「食べる」）を意味するアタカパという名前で呼んだ。 ^{[ 11 ]}これは、戦争に関連した儀式的な人食いの習慣を指していた。

フランス人探検家のフランソワ・シマール・ド・ベリールは、1719年から1721年にかけてアタカパ族と共に暮らした。^{[ 3 ]}彼は、自身が直接目撃した人肉の摂取を含むアタカパ族の宴について記述している。^{[ 14 ]}人肉食の習慣は、おそらく宗教的、儀式的な根拠に基づいていた。フランスのイエズス会宣教師たちは、アタカパ族にこの習慣をやめるよう促した。

フランスの歴史家アントワーヌ＝シモン・ル・パージュ・デュ・プラッツは1718年から1734年までルイジアナに住んでいた。彼は次のように書いている。 ^{[ 15 ]}

西海岸沿い、海からそう遠くない場所に、アタカパ族と呼ばれる民族が住んでいる。彼らは「人食い」という意味で、敵、あるいは敵だと信じる者を食べるという忌まわしい習慣のために、他の民族からそう呼ばれている。広大な国土には、アタカパ族以外に人食い族はいない。フランス人が彼らの間に入って以来、彼らは同族を食らうという忌まわしい習慣に対する強い恐怖心を植え付け、彼らはそれをやめることを約束した。そのため、長い間、彼らの間でそのような残虐行為は聞かれなくなった。

フランス人のルイ・ルクレール・ミルフォールは、マスコギー（クリーク）族と共に20年間生活し、旅をしながら、1781年に旅の途中でアタカパに出会った。彼は次のように書いている。^{[ 16 ]}

当時私たちがいた森は非常に深く、私の部下は誰一人見えませんでした。私は部下を3つの分遣隊に分け、これらの野蛮人を包囲し、池のそば以外には退路を残さないように配置しました。それから全員を前進させ、部下の長を先に送って、これらの野蛮人がどの部族に属し、私たちに対してどのような意図を持っているのかを調べさせました。すぐに彼らがアタカパ族であることが分かりました。彼らは私たちを見ると、身を守ろうとするどころか、平和と友好のしるしを示しました。彼らは男女合わせて180人で、私たちの予想通り、肉を燻製にしていました。私の3つの分遣隊が森から出てくるとすぐに、これらの野蛮人の1人がまっすぐ私に向かってくるのが見えました。一目見ただけで、彼がアタカパ族に属していないことが分かりました。彼はこれらの野蛮人の中では珍しく、丁寧で気さくな態度で私に話しかけてきました。彼は私の戦士たちに食べ物と飲み物を差し出し、私はそれを受け取り、感謝の意を表した。私の部隊全員に肉が振る舞われ、私が彼と過ごした約6時間の間に、彼がヨーロッパ人であること、イエズス会士であったこと、そしてメキシコに行った際に、この人々が彼を族長に選んだことを知った。彼はフランス語をかなり流暢に話した。彼は自分の名前はジョセフだと教えてくれたが、ヨーロッパのどの地域出身かは分からなかった。

彼は私に、アタカパスという名前は「人食い」という意味で、スペイン人がこの民族に付けた名前だと教えてくれた。なぜなら、スペイン人はこの民族を捕まえるたびに生きたまま焼いたが、食べなかったからである。スペイン人は、メキシコを占領しに来た際に祖先が受けた拷問への復讐として、この民族に対してこのような行為を行ったのだという。もしイギリス人やフランス人がこの湾岸地域で遭難した場合、アタカパスは親切に迎え入れ、もてなしを与えた。そして、もし彼らがアタカパスと一緒にいたくなければ、アカンカ族のところへ連れて行き、そこからニューオーリンズへ簡単に行くことができたのだという。

彼は私にこう言いました。「ここにいるのはアタカパス族の約半分です。残りの半分はもっと遠くにいます。私たちはバッファローを追うために2つか3つのグループに分かれる習慣があります。バッファローは春には西へ戻り、秋にはこの辺りにやって来ます。バッファローの群れはミズーリ川まで行くこともあります。私たちは矢でバッファローを仕留めます。私たちの若い猟師たちはこの狩りにとても熟練しています。さらに、これらの動物は非常に多く、まるで農場で育てられたかのように人懐っこいので、私たちは決して彼らを驚かせないように細心の注意を払っています。彼らが草原や森にいるときは、私たちが見えるように近くにキャンプを張り、逃げられないように彼らのすべての動きを追跡します。私たちは彼らの肉を食料に、毛皮を衣服に使います。私はこの人々と約11年間暮らしていますが、ここで幸せで満足しています。ヨーロッパに戻りたいとは全く思っていません。私には6人の子供がいて、彼らを心から愛しています。彼らと共に最期を迎えたいと思っています。

戦士たちが休息を取り、元気を取り戻したところで、私はジョセフとアタカパ族に別れを告げ、彼らの温かい歓迎に何らかの形で恩返しをしたいという願いを伝え、旅を再開した。

1760年、フランス人のガブリエル・フュズリエ・ド・ラ・クレールがアタカパス族の領土にやって来て、東アタカパス族の酋長キネモからバーミリオン川とバイユー・テッシュの間の土地すべてを購入した。その直後、アチャファラヤ川とサビン川の間の地域から来たライバル部族であるオペルーサ族が東アタカパス族を滅ぼした。彼らはアチャファラヤ川とバイユー・ネズピケ（アタカパス族の領土）の間の地域を占領していた。

医師であり生理学者でもあったウィリアム・バード・パウエル（1799年～1867年）は、アタカパン族を人食い人種とみなしていた。彼は、アタカパン族が伝統的に頭蓋骨を前頭部ではなく後頭部を平らにしていたことを指摘した。これは、ナチェズ族などの近隣部族の習慣とは正反対である。^{[ 17 ]}

アタカパ族はチティマチャ族と交易を行っていた。^{[ 18 ]} 18世紀初頭、アタカパ族の一部はルイジアナ州のホーマ族と結婚した。^{[ 2 ]} 18世紀後半には、チュニカ・ビロクシ族のメンバーがアタカパ族に加わった。^{[ 19 ]}

ジョン・R・スワントンは、1805年にルイジアナに住んでいたアタカパ族はわずか175人だったと記録している。^{[ 20 ]西アタカパ族のほとんどの部族や分派は、主に伝染病[ 20 ]}と貧困によって1850年代までに激減したと考えられている。

1908年には、9人のアタカパ族の子孫が確認された。^{[ 20 ]}ルイジアナ州レイクチャールズのアルモジャン・レオン（1873年頃～1925年）は、流暢なアタカパ語話者として知られていた。^{[ 21 ]} 1920年代には、民族学者のアルバート・ガトシェットとジョン・スワントンがこの言語を研究し、1932年に『アタカパ語辞典』を出版した。 ^{[ 20 ]}

東アタカパ族（ヒエキティ・イシャク、「日の出の人々」）は、現在のルイジアナ州南西部のアカディアナ地方に居住しており、大きく分けて3つの地域集団に分かれている。

• シワット族またはアリゲーター族^{[ 24 ]は}、ルイジアナ州中南部のイベリア郡南西部とバーミリオン郡南東部のバーミリオン川沿いとバーミリオン湾付近に住んでいた。メキシコ湾のこの入り江は、マーシュ島によってメキシコ湾から隔てられている。彼らはまた、バーミリオン郡南東部のルイジアナ本土の一部も占拠していた。アリゲーターはこの部族にとって非常に重要だった。彼らはアリゲーターの肉を食料として消費するだけでなく、その油を料理に使ったり、軽度の関節炎や湿疹の症状を治療したりした。彼らはアリゲーターの鱗を矢じりとして使った。
• オツェ族、テッシュ族、またはスネーク族は、淡水のグランド湖とホワイト湖を含むメルメンタウ川流域の草原と沿岸湿地、バイユー・ネズピック、バイユー・デ・カンヌ、バイユー・プラクミン・ブリュレ沿い、そして現在のルイジアナ州南部のセント・マーティン、ラファイエット、セント・ランドリー、セント・メアリー、アカディア、エヴァンジェリン各郡のバイユー・テッシュ沿いのセント・マーティンビル周辺に住んでいた。^{[ 3 ] [ 25 ]}彼らは、バイユー・テッシュの曲がりくねった流れを象徴する蛇にちなんで名付けられた。
• ツィキップ族、オペルーサ族、^{[ 26 ]}オペルーサ・バンド（「黒脚」）またはヘロン・バンドは、喪の儀式の際に下肢と足を黒く塗り、サギの長い黒い脚を真似ていた。18 世紀にヨーロッパ人と接触する前は、ミシシッピ川下流の西、アチャファラヤ川とサビン川（現在のテキサス州とルイジアナ州の境界）の間に住んでいた。後に、現在のルイジアナ州オペルーサ周辺とセントランドリー郡周辺の草原地帯に居住するようになった。彼らは時折、近隣のイースタン・アタカパ族やチティマチャ族と関係があった。彼らは好戦的で、自分たちの領土を守るために近隣の部族を襲った。1760 年、イースタン・アタカパ族のキネモ酋長は、バーミリオン川とバイユー・テッシュの間の部族の土地をフランス人のガブリエル・フュズリエ・ド・ラ・クレールに売却した。怒ったオペルーサ族は、共同の土地を売り払ったとして、東アタカパ族を皆殺しにした。オペルーサ族は東アタカパ語の方言を話していた可能性がある。

西アタカパ族（ヒキケ・イシャク、「日没の人々」）はテキサス州南東部に居住していた。彼らの組織は以下の通りであった。

• アタカパ（本来の）グループは、主要な地域バンドに分けられる。
  • カトコック族、またはイーグル族（この地域に生息するワシにちなんで名付けられた）は、ルイジアナ州南西部のカルカシュー湖とルイジアナ州とテキサス州の州境にあるサビン湖の間にあるカルカシュー川沿いに住んでいたことから、カルカシュー族とも呼ばれていた。
  • レッドバード族は、現在のルイジアナ州南西部のキャメロン郡の草原地帯や沿岸地域に居住しており、彼らの象徴はカーディナル（または赤い鳥）であった。
  • ニール族またはパンサー族は、テキサス州南東部のサビン川周辺地域に住んでおり、パンサーをトーテムとしていた。^{[ 27 ]}
• アコキサ、アルコキサ、またはオルコキザ（「川の人々」）と呼ばれるアタカパ族の最西端の部族は、18世紀半ばに現在のテキサス州のトリニティ川とサンジャシント川の下流沿い、ガルベストン湾の北岸と東岸に5つの村を構えて暮らしていた。1805年には、生き残った人々がコロラド川とネチェス川の下流沿いの村に住んでいると報告されている。^{[ 28 ] [ 29 ]}
• クアスミグド族は、ビダイ（カドー語で「低木」を意味する名前）としてよく知られており、^{[ 30 ]}テキサス州のブラゾス川からネチェス川にかけてのベディアス・クリーク周辺に居住していた。^{[ 3 ]}
• 18 世紀初頭に分かれたビダイ族の一派であるデドーズは、テキサス州中東部のアンジェリーナ川とネチェス川の合流点とガルベストン湾の北端の間にある他のビダイ族の北に住んでいた。1720年頃、彼らはブラゾス川とトリニティ川の間を西へ移動し、後にテキサス・ヒル・カントリーのサン・ガブリエル川沿いの伝道所の近くに (ビダイ族とアコキサ族と共に) 定住した。1749年から1751年の間に、彼らは (アコキサ族、オルコキザ族、ビダイ族、パティリ族と共に) ブラッシー・クリーク河口近くの短命のサン・イルデフォンソ伝道所に集まり、一部はサン・アントニオのアラモ伝道所の近くに定住した。^{[ 3 ]} 18 世紀後半、デドーズはトンカワン族 (エルヴィピアメ(?)、マエエ、ヨジュアネ) と密接な関係にあった。麻疹や天然痘の流行による高い死亡率に苦しんだ生存者たちは、同族のビダイ族、アコキサ族、トンカワ族に加わった。彼らは18世紀後半に独自の部族としてのアイデンティティを失った。^{[ 31 ]}
• パティリ族またはペタロス族は、サンジャシント川渓谷の北、北のビダイ族と南のアコキサ族の間に住んでいた。これは、彼らが東テキサスの松林地帯、トリニティ川の西、ヒューストンとハンツビルの間の地域にいたことを意味する。彼らについてはほとんど知られていないが、おそらく彼らはビダイ族の南部の一派であった。^{[ 3 ]}
• トラコプセル、アコプセル、またはラコプスペルと呼ばれる彼らは、同族のビダイやデアドスと同じ地域に住んでいたと考えられている。テキサス南東部の彼らの集落の場所は不明である。彼らは18世紀のスペインの文書でのみ知られており、当時、彼らはテキサス東中部でスペインに宣教を要請した際に言及されている。^{[ 32 ]}