『ソロモンの魔術書』[1][2]は、『ヒュグロマンテイア』(ギリシャ語: Ὑγρομαντεία)[ a ]または『ソロモニケ』(ギリシャ語: Σολομωνική ) [ 4 ] [ b ]としても知られ、後期ビザンチン魔術書のコレクションである。偽典であるこの書は中世ギリシャ語で書かれ、ソロモンが息子レハブアムにさまざまな魔術的技法と道具について指示したとされている。精霊とその力を召喚して制御する方法、お守りの選択と薬草の魔術的使用法、さまざまな占いの方法と占星術の信念に関する手引きが含まれている。『ソロモンの魔術書』は、西暦15世紀に遡るいくつかの写本の断片として現存している。本書はヨーロッパの魔術の歴史において重要であり、初期のギリシャの魔術的実践と後の西ヨーロッパのグリモワールをつなぐ役割を果たしてきた。近世初期には、本書はラテン語に翻訳され始め、後のヨーロッパのグリモワール、特にソロモンの鍵の源泉となった。[ 7 ] [ 5 ]
魔術論文の現存する最古の写本は14世紀のもので、大部分は15世紀のものである。トリハノ(2002)は、このテキストは初期ビザンツ時代に起源を持ち、ギリシャ語のテキストが特に良く構成されており、イタリアの影響が見られることから、イタリアで書かれた可能性があると主張している。[ 8 ]さらに、テキストにキリスト教化の明らかな兆候がないため、この作品は紀元後数世紀にまで遡る、はるかに古い資料を保存していると示唆している。[ 8 ]この理論は受け入れられているか[ 4 ]、少なくとももっともらしいと考えられている。マラタキス(2011)は、トリハノによれば、このテキストが最初にイタリアで書かれたとすれば、イタリアの一部がビザンツ帝国の支配下にあった6世紀から11世紀の間のいずれかの時期であっただろうと述べている。しかしながら、マラタキスは、この作品が実際には13世紀か14世紀の間にヴェネツィア支配下のクレタ島で書かれた可能性が高いと考えている。 [ 9 ]マッコーンは、ニケタス・コニアテスが言及した「ソロモンの書」によって魔術師が悪魔を大群で召喚できるようになったことから、この本は13世紀以前にビザンツの学者に知られていたと主張した。マラタキスは、魔術論文を除けば、この記述はより古いソロモンの遺言にも当てはまり、コニアテスが言及していたのはそちらの本だった可能性があると指摘している。[ 10 ]
ソロモンの魔術論文は、古代末期と中世の魔術的実践と、ルネサンス期のヨーロッパの魔術書(最も広く知られているのはソロモンの鍵)を結びつける架け橋として機能した。[ 11 ]魔術論文の初期の写本は、ローマ時代のソロモンの遺言に付録として加えられたり、その要素が組み込まれたりした。[ 12 ] [ 13 ]また、この論文の一部には、アブラメリンの書[ 14 ] [ 4 ] 、ギリシャの魔術パピルス(特に「ダルダノスの剣」)、セフェル・ラジエル・ハマラフ、セフェル・ハ・ラジム、モーセの剣[ 15 ]、キュラニデス[ 16 ]と遠い関係にあると思われる思想も含まれている。
『魔術論文』自体は『ソロモンの鍵』の重要な資料源であり、そこから後に多くのヨーロッパの魔術書が派生した。[ 7 ] 『魔術論文』がイタリア半島に伝わったのは、オスマン帝国によるコンスタンティノープルの略奪の後である可能性が高い。略奪によって多くの学者がイタリアに移住し、安全のために多数のギリシャ語写本を持ち込んだ。それらの写本の中には、彼らの『ヒグロマンテイア』がほぼ間違いなく含まれていただろう。[ 17 ] 2つの作品の密接な類似性から、ギリシャ語の『魔術論文』は、 16世紀にラテン語に翻訳される前の『ソロモンの鍵』の最古の写本と見なされることがある。 [ 5 ]同様に、 『ソロモンの鍵』の最古の写本の1つは、『魔術論文』の後期の写本としても分類されている。[ 18 ]この論文の写本の中には、ソロモンの小鍵や関連作品に見られるものとは異なる、四方位に割り当てられた悪魔が登場するものもあるが、大グリモワールやグリモイリウム・ヴェルムなどの後世の作品に見られるものと非常によく似ている。[ 19 ]この論文の一部は、ピエトロ・ダバーノのヘプタメロン、ソロモンの小鍵、ホノリウスの誓約書とも何らかの関係がある。[ 20 ]
魔術論文には、惑星、日、時間の護符の作成方法、[ 21 ]魔法の剣、占いや召喚のための器、蝋人形、巻物(コウモリの血で書かれたもの)、指輪、特別な衣服、花輪など、召喚された精霊を制御するための指示が記載されている。[ 22 ]天使の召喚、神への一般的な祈り、惑星の影響を制御するための祈りが列挙されている。惑星と特定の植物の間の関係など、占星術の信念は秘教的知識として提示されている。異なる惑星、日、時間に対する異なる天使や悪魔の名前、およびそれらが果たす役割が挙げられているが、[ 23 ] [ 24 ]リストは各写本にほぼ固有のものである。[ 25 ]言及されている天使には、ミカエル、ガブリエル、ウリエル、ラファエル、アナエルなどがある。言及されている悪魔には、アスモデウス、アビズース、オニスケリア、ルシファー(ルツィファーとして)、アスタロト、ベルゼブブなどがいる。[ 26 ]