魔術の発見

魔術の発見

初版の表紙（1584年）
著者	レジナルド・スコット
言語	英語
公開済み	1584
出版地	イングランド

『魔術の発見』は、1584年に英国紳士レジナルド・スコットによって出版された本で、近世魔術の暴露を目的としている。この本には、いかにして人々がペテン師に騙されたかを示すことを目的とした短い章が含まれており、これは幻想的または舞台魔術に関する最初の出版された資料と考えられている。

スコットは、魔女として告発された人々を訴追することは非合理的であり、キリスト教的ではないと考え、ローマ教会に責任があると考えました。一般に信じられているのは、入手可能なすべての写本が1603年のジェームズ1世の即位時に焼却されたということです^。[1]

スコットの本は「魔女の発見、その中で魔女と魔女商人の淫らな取引が16冊の本で明らかにされている...それに霊と悪魔の性質と実体に関する論文が加えられている」と題され、1584年に出版されました。巻末に印刷業者は彼の名前をウィリアム・ブロムと記しています。

献辞は 4 つあり、財務長官のサー ロジャー マンウッド、スコットの従兄弟のサー トマス スコット、当時ロチェスターの司祭だったジョン コールドウェルと当時カンタベリー大司教だったウィリアム レッドマンの共同献辞、そして「読者へ」の 4 つである。スコットは、ラテン語の著作を参考にした著者を 212 名、英語で書いた著者を 23 名挙げている。最初のリストにはギリシャ語とアラビア語の作家が多数含まれており、2 番目のリストにはジョン ベール、ジョン フォックス、サー トマス モア、ジョン レコード、バーナベ グージ、エイブラハム フレミング、ウィリアム ランバードなどがいる。しかし、スコットの情報は書籍から得たものだけではない。彼は、魔女の訴追が絶えない田舎の法廷や、さまざまな形で魔女信仰が栄えている村落生活の中で、魔女に関する迷信を研究した。

彼は、魔術や呪術への信仰は理性と宗教によって否定されており、心霊術的な現象は観察者の精神障害による故意の詐欺または幻覚であることを証明しようとした。彼の目的は、一般に魔女とされている貧乏人、老人、素朴な人々に対する迫害を防ぐことだった。彼はこの迷信が維持されているのは主にローマカトリック教会のせいだとし、ジャン・ボダン（1530年 - 1596年）や『魔女の悪魔』（パリ、1580年）の著者とされるヤコブス・シュプレンガー（ニュルンベルク、1494年）などの作家を攻撃した。

スコットは、コルネリウス・アグリッパと、デ・プレスティギイス・デモンム（バーゼル、1566年）の著者であるヨハン・ワイアーの見解を採用し、敬意をもって語った。スコットは、医学と占星術への言及において当時の迷信を採用した。彼はユニコーンの角の薬効を信じ、宝石の起源は天体の影響によるものだと考えていた。この本では、宗教的信念の文脈における奇妙な現象の物語も語られている。悪魔は、そのような物語や人々の魂を吸収する能力と関連している。この本では、超自然的な力を持つ魔術師が王の宮廷の前で演技する物語も紹介されている。

ジャン・プレヴォーの『魔女の発見』と『賢く楽しい発明第一部』はともに1584年に出版され、魔術の重要な著作とみなされている。^[3]スコットの著書は、当時の魔術、精霊、錬金術、^[4]魔法、手品に関する徹底的な百科事典となり、また彼の魔術に対する懐疑論に幅広い注目を集めた。ウィリアム・シェイクスピアはスコットの本の研究からヒントを得て『マクベス』の魔女の描写をし、トーマス・ミドルトンも戯曲『魔女』で同様にこの出典に負っている。書誌をたどると、現代の魔導書がこの作品に由来していることがわかる。スコットの『魔女の発見』の手品に関する章は後に大いに盗用され、 SRの『ジャグリングの技法』（1612年）や『ホーカス・ポーカス・ジュニア』 （1634年）の基礎となった。^{[5] [6]}スコットの初期の著作は、17世紀と18世紀の英語の舞台マジックの本のテキストのかなりの部分（場合によってはほぼすべて）を構成しました。スコットが概説した手品と手品の原理のいくつかは、現代のマジシャンによって今でも使用されています。^[7]これらには、ボール、コイン、トランプを使った手品や共犯者の使用が含まれます。この本は、今でもマジックの収集家や歴史家の間で非常に人気があります。^[7]

キリスト教の教義をめぐる論争はその後数十年にわたって続いた。ガブリエル・ハーヴェイは『ピアスの超越』（1593年）^[8]の中で次のように書いている。

スコットの魔術発見は、さまざまな甚だしい詐欺を暴き、いくつかの主要な章と特別な節では、証人によって釘を刺している。しかし、私は彼がボンディーヌ氏（すなわちボダン）に対してもう少し丁重に接するか、もう少し効果的に論破してくれればよかったのにと思う。

ウィリアム・パーキンスはスコットを論駁しようとし、スコットランドの有力者ジェームズ6世も彼の著書『デーモノロギー』（1597年）でこれに加わり、スコットの意見を「忌まわしい」と呼んだ。ジョン・レイノルズの『Censura Librorum Apocryphorum』（1611年）、リチャード・バーナードの『Guide to Grand Jurymen』（1627年）、ジョセフ・グランヴィルの『Philosophical Considerations touches and Witchcraft』（1666年）、メリック・カソーボンの『Credulity and Uncredulity』（1668年）は、スコットの立場に対する攻撃を続けた。

スコットは、当時の有力者サミュエル・ハースネットから支持を受け、彼の見解は後にトーマス・エイディの『 暗闇のキャンドル：あるいは魔女と魔術の性質に関する論文』 （1656年）やジョン・ウェブスターの『想定される魔術の展示』（ 1677年）によって擁護され、ヘンリー・オクシンデンなどの典型的な一般懐疑論者にも知られた。

この本は海外でも好評を博した。ライデン在住のイギリス人文具商トーマス・バッソンが編集したオランダ語訳が1609年に出版された。これは教授らの勧めで着手され、大学の学芸員とライデン市長に献呈された。初代編集者の息子であるG.バッソンが出版した第2版は、1637年にライデンで印刷された。

1651年、この本はリチャード・コーツによってロンドンで四つ折りで2度再発行されたが、2つの版はタイトルページの刻印がわずかに異なっている。もう1つの再発行は1654年の日付が付けられている。1665年の日付が付けられた3番目のフォリオ版には、9つの新しい章が含まれ、「悪魔と霊についての講話」に2冊目の本が追加された。3番目の版は1665年に2つの刻印で出版され、1つはタークヘッド版で、より希少な版はゴールデンボールで出版された。1886年、ブリンズリー・ニコルソンは1584年の初版を再版し、1665年版の追加を加えた。この版は250部に限定され、そのうち最初の50部は番号が付けられた限定版で、エリオット・ストックによって冒頭に紙切れが挿入されていた。装丁も異なっていた。

• スコット、レジナルド、「魔術の発見」、ドーバー出版、ニューヨーク：1972年。ISBN 0-486-26030-5。 

帰属

• この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Scott, Reginald」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。

• アーモンド、フィリップ C. (2011)。『イングランド初の悪魔学者：レジナルド・スコットと「魔女術の発見」』ロンドン：IB タウリス。ISBN 9781848857933。
• エステス、リーランド L.レジナルド・スコットと彼の「魔女術の発見」：ヨーロッパの魔女狩りに対抗する宗教と科学、教会史、第 52 巻、第 4 号 (1983 年 12 月)、444 ～ 456 ページ。
• ヘイト、アン・リヨン (1978)。紀元前387年から紀元後1978年までの禁止図書。チャンドラー・B・グラニスによる改訂・補訂版 (第4版)。ニューヨーク: RR ボウカー。ISBN 0-8352-1078-2。

• ボストン公共図書館（インターネット アーカイブ）にある 1584 年の初版のコピーのスキャン
• 1886 年の再版のコピーのスキャン。ブリンズリー・ニコルソンによる序文と注釈付き (インターネット アーカイブ)