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| 著者 | ジェラード・ウィンスタンリー |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 主題 | 共産主義、急進主義、共和主義 |
| ジャンル | 政治哲学 |
| 公開済み | 1652年2月20日 |
| 出版社 | ジョージ・ホートン、ダニエル・ボーダー |
| 出版地 | イングランド |
| OCLC | 838695892 |
| 先行 | 正義の新しい法則 |
| 文章 | プラットフォームにおける自由の法則、またはWikisourceにおける真の治安維持の復活 |
『綱領における自由の法、あるいは真の治安維持の回復』は、ディガー運動の参加者であったジェラード・ウィンスタンレーによって 1652 年に出版された 6 章から成る本 (当時の英語では「パンフレット」と呼ばれていた) である。この本の中で、彼はキリスト教に基づく社会のもとでは私有財産は廃止されるべきであると主張した。ウィンスタンレーは聖書のモデルを忠実に守り、この小冊子では共産主義社会を構想し、現代のキリスト教社会主義の始まりを確立した。
背景
第二次イングランド内戦とそれに続くチャールズ1世の処刑の後、1649年4月、ジェラード・ウィンスタンリーはディガーズに加わり、ジョージズ・ヒルに居を構え、意図的なコミュニティを設立し、「地球をすべての人々の共通の宝庫にする基礎を築く」ことを試みた。[1]トーマス・フェアファックスによって入植地が解体されると、運動の主任理論家であったウィンスタンリーは、ディガーズとの経験を基に一連の著作を書き始めた。[2]
彼の著作は新生イングランド共和国のための新しい政府形態を提唱することを意図していたが、彼は2年間にわたって散在した著作のほとんどを脇に置いたままにしていた。[3] 1651年6月、ヒュー・ピーターは『良き治安判事のための良き仕事』を出版し、貧困救済や教育へのアクセス拡大など、新設されたイングランド共和国に対する一連の改革を提案した。ウスターの戦いの後、オリバー・クロムウェルの勝利はヒュー・ピーター自身による一連の国家改革をもたらし、ウィンスタンリーなど多くの急進派が彼の改革提案の挑戦を引き受けることになった。 [4]
この本は1652年2月20日に出版され、ウィンスタンリーは新政府に関する提案を説得したいと考えていたクロムウェルに献辞を添えていた。[3]原稿は複数の出版社の手に渡り、出所不明で厳重に検閲された抜粋が出版された。この抜粋では、法改正と政府に関する部分のみが優先され、より過激な共産主義的な小冊子が削除された。1652年4月21日、オリバー・クロムウェルはこれらの編集されたテキストの1つを読み、提案された改革のいくつかに共感したと伝えられている。[5]
コンテンツ
ウィンスタンリーは、キリスト教の聖典と自身の理論と経験に基づいて、当時広まっていた改革プログラムの多くは、残された君主制を完全に廃止するには至っていないと主張した。[6]ウィンスタンリーは、ダニエル書7章25節、黙示録12章14節、黙示録18章10節を引用し、君主制の崩壊は避けられないと考え、政府がそれを打倒しなければ、神の介入によって打倒されるだろうとした。[7]
彼はその代わりに、ジョージズ・ヒルで彼が設立しようとしたような、私有財産やお金のない共産主義社会に連邦を再編成することを主張した。[8]
財産
土地と商品は共同所有とされるべきであるが、ウィンスタンレーは、人々が家、家族、基本的な必需品を個人所有として持つことも認められるべきだと考えた。[9]また、すべての労働は集団で行われ、全員が働くように監督者が任命されるべきであった。[10]働くことを拒否する人々は、公民権を剥奪され、強制労働を強いられることによって罰せられるべきであった。[11]
法
ウィンスタンリーの初期の著作の千年王国論は依然として示されていたが、自由の法は主に強制を制度化することに焦点を当てていた。[7]彼は依然として、人間の合理性は自然法に従うという信念と、個人の自由は経済的安定から自然に生じるという信念を維持していたが、自由の法は、以前の自由主義的著作よりも共産主義の権威主義的ビジョンを提示していた。ジョージズヒルでのランター派や自由保有者との対立により、ウィンスタンリーは「正義の政府」による社会統制の必要性を確信していた。 [12]彼は、私有財産の道具として行動する政府には反対するが、 「無礼」を防ぎ、君主主義の表現を抑制するために、常備軍によって施行される法律が必要であると主張した。[13]
ウィンスタンリーは「目には目を」の原則に基づいた法律を提案した。 [14]殺人、強姦、売買で捕まった者、弁護士や牧師にも死刑を適用するというものだった。[11]
政府
ウィンスタンレーは「正義の政府」として、法律を施行し、計画経済を監督し、家父長制を支持する、毎年選出される議会制度を提案した。また、宗教の自由と義務教育も支持した。ウィンスタンレーはもはや自由を普遍的なものとは考えず、自由を投票権、労働の成果に対する権利、家事労働者を雇用する能力と狭義に定義した。[14]
ウィンスタンリーは、改革運動とピーターの著作のテーマを直接参考にして、すべての町が毎年平和推進者を選出し、投獄に頼らずに地域の紛争を解決することを提唱した。[15]
分析
アナキストのピーター・マーシャルは、自由の法はウィンスタンリーの初期のアナキストの著作から逸脱したプロトマルクス主義の著作であるとみなした。マルクス主義の歴史家クリストファー・ヒルは、それをオリバー・クロムウェルにその提案を実行するよう説得することを目的とした可能性主義の例であるとみなした。[14]
参考文献
- ^ マーシャル2008年、96-97頁。
- ^ マーシャル2008年、97-99頁。
- ^ ガーニー2007、211-212頁を参照。
- ^ ガーニー2007年、214ページ。
- ^ ガーニー2007年、216頁。
- ^ ガーニー2007年、215-216頁。
- ^ ガーニー2007、213ページ。
- ^ ガーニー2007、pp.215-216; マーシャル2008、pp.99-100。
- ^ ガーニー2007年、212ページ。
- ^ ガーニー2007、212-213頁; マーシャル2008、101頁。
- ^ ガーニー2007、p.213; マーシャル2008、p.101を参照。
- ^ マーシャル2008年、100ページ。
- ^ マーシャル2008年、100～101頁。
- ^ abc マーシャル2008年、101ページ。
- ^ ガーニー2007年、214-215頁。
文献
- ガーニー、ジョン（2007年）。『勇敢なコミュニティ：イギリス革命におけるディガー運動』マンチェスター大学出版局。211～217頁。ISBN 978-0719061035. JSTOR j.ctt155j5m4. OCLC 470777221.
- マーシャル、ピーター H. (2008) [1992].不可能を要求する: アナキズムの歴史.ロンドン:ハーパー・ペレニアル. pp. 96–107. ISBN 978-0-00-686245-1. OCLC 218212571.
外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
プラットフォームにおける自由の法則
- 自由の法則