Tarot card reading

オカルトや占いの実践に関わる多くの人々は、タロットを古代エジプト、神聖なヘルメスの知恵^{[ 15 ]} 、そしてイシスの神秘にまで遡ろうと試みている。

最初にタロットを提唱したのは、フランスの聖職者アントワーヌ・クール・ド・ジェブランで、彼は女性たちがカードゲームをしているのを見て、タロットは単なるカードゲームではなく、古代エジプト起源で、神秘的なカバラ的意味を持ち、深い神聖な意味を持つという考えに至ったと記している。クール・ド・ジェブランは、1781年に著作『原始世界』第8巻でタロットの象徴の起源に関する論文を発表した。^{[ 16 ]}彼は、タロットはイシス、オシリス、テュポンを含む古代エジプト神学を表していると信じていた。例えば、彼が女教皇として知っていたカードで、今日オカルト界では女教皇として知られているカードは、イシスを表していると考えていた。^{[ 17 ]}彼はまた、4枚のタロットカードをキリスト教の4つの枢要徳、すなわち節制、正義、力、思慮深さに関連付けた。^{[ 18 ]}彼は『塔』を貪欲に関するギリシャの寓話に関連付けた。^{[ 19 ]}

古代エジプト語はまだ解読されていなかったが、クール・ド・ジェブランは「タロット」という名前はエジプト語のTar（道または道路）とRo、Ros、またはRog （王または王室）に由来し、文字通り「生命の王道」と訳されると主張した。^{[ 20 ]}その後のエジプト学者による研究では、クール・ド・ジェブランの語源説を裏付けるエジプト語は見つからなかった。^{[ 21 ]}このような証拠の欠如にもかかわらず、タロットカードがエジプトのトートの書と関連しているという考えは今日まで続いている。^{[ a ]}

オカルトタロットの実際の起源は、第8巻の2つの記事に遡ることができ、1つはクール・ド・ジェベリンによって書かれたもので、もう1つはM. le C. de M.*** ^{[ b ]}によって書かれたもので、この人物はルイ＝ラファエル＝リュクレース・ド・ファヨール少将、メレ伯爵であると特定されている。^{[ 23 ]}この2番目のエッセイは、ド・ジェベリンのものよりも「かなり印象的」だが、「真実に基づかない主張で満ちている」^{[ 23 ]}クール・ド・ジェベリンのものよりもさらに影響力がある。^{[ 23 ]}著者はド・ジェベリンに言及しておらず、彼の主要な結論すべてに同意しているものの、「タロット」という言葉の意味やカードがヨーロッパ中にどのように広まったかといった詳細についてはド・ジェベリンと矛盾している。^{[ 23 ]}さらに、彼はド・ジェブランの推測をさらに推し進め、タロットの神秘的な起源が古代エジプトにあるという点ではド・ジェブランに同意しつつ、今日に至るまでオカルトタロットに対する大衆の理解に影響を与え続けている、いくつかの追加的かつ影響力のある発言をした。^{[ 24 ]}彼はタロットが「トートの書」であると初めて提唱し、タロットとカード占いを初めて関連付けた。一方、クール・ド・ジェブランはタロットとロマ民族とのつながりの存在を初めて示唆した人物であるが、^{[ c ]}このつながりが一般の人々の意識に定着したのは、1850年代にボワトー・ダンブリーやジャン＝アレクサンドル・ヴァイヤンなどの他のフランス人著者が、タロットカードはロマ民族によってヨーロッパにもたらされたという説を広め始めたときである。^{[ 25 ] [ 26 ]}実際、ロマの人々が20世紀まで占いにトランプを使ったという証拠はほとんどない。^{[ 27 ] [ d ]}

ジャン＝バティスト・アリエットのペンネームであるカードマンサー・エテイラは、タロットカードに占いの意味を初めて割り当てた人物である。 ^{[ 28 ] [ 29 ]}エテイラは1783年にタロット占いの方法を考案し、1785年にカードとトートの書を比較したカード占いの論文を出版した。エテイラは1788年に、タロットカード占いのための最初の協会であるソシエテ・デ・インタープレット・デュ・リーヴル・ド・トートを設立した。

彼はグランド・エッテイラ・デッキを最初の修正タロット（古代の霧を通しての誤解釈と腐敗によって生じた誤りを修正したものとされる）として宣伝し、カード占い専用に最初のエジプト・タロットを作成し、「正位置と逆位置で各カードが持つ可能性のあるすべての意味を体系的に表にした」『Dictionnaire synonimique du Livre de Thot 』を出版した。 ^{[ 30 ]}エッテイラは、デッキをヘルメス・トリスメギストスの知恵の宝庫、永遠の医学の書、世界の創造の記録と説明することでタロットの伝承を拡張し、タロットの最初のコピーは金の葉に印刷されていると主張した。^{[ 31 ]}

マイケル・ダメットは1980年の著書『タロットのゲーム』の中で、エテイラはオカルトタロットの作者としてクール・ド・ジェブランに取って代わろうとしていたと主張した。^{[ e ]}実際、エテイラはクール・ド・ジェブランよりも長くタロットに関わっていたと主張していた。^{[ f ]}

マリー＝アンヌ・アデレード・ルノルマン嬢はエッテイラをも凌駕し、皇后ジョゼフィーヌ、ナポレオン、その他の著名人の個人的な相談相手であると主張したことから、高位の人々のための最初のカード占い師となった。 ^{[ 4 ]}ルノルマンは、通常のトランプ、特にピケ・パックと、おそらくマルセイユ・タロットから派生したタロットカードの両方を使用した。^{[ 33 ]} 1843年に彼女が亡くなった後、彼女の名前でいくつかの異なるカード占いデッキが出版された。これには、標準的な52枚のカードデッキを基にした、1845年に初めて出版されたグランド・ジュ・ド・マドモワゼル・ルノルマンと、ドイツのゲーム「ダス・シュピール・デア・ホフヌング」から派生した36枚のカードデッキであるプチ・ルノルマン（ 1850年頃に初めて出版）が含まれる。 ^{[ 34 ]}

カードを神秘的な鍵と捉える概念は、エリファス・レヴィによって拡張された。レヴィ（本名はアルフォンス＝ルイ・コンスタン）はサン・シュルピス神学校で教育を受け、助祭に叙階されたが、司祭にはならなかった。マイケル・ダメットは、レヴィの著書『ドグマと儀式』から「現代のオカルティズム運動全体が生まれた」と指摘している。^{[ 35 ]}レヴィの魔術理論は、彼がアストラル光と呼んだ概念に基づいており^{[ 36 ]}、ダメットによれば、彼は以下のことを最初に行ったと主張した。^{[ 37 ]}

「私は、タロットカードなしでは、古代の魔術は閉ざされた書物である」と彼は語る。「この鍵は、古代世界のあらゆる教義と哲学の鍵であり、完全な形で、しかもまだ知られていない形で発見されたのだ。」

レヴィは、タロットがエジプト起源であるというクール・ド・ジェブランの主張を受け入れたが、エッテイラの解釈と修正を拒否し、マルセイユ版タロットの再解釈を支持した。^{[ 38 ]}彼はそれを「ヘルメスの書」と呼び、タロットは古代のもので、モーセ以前から存在し、実際にはヘルメス主義やカバラの概念を解き明かすことができる博識、哲学、魔術の普遍的な鍵であると主張した。^{[ 39 ]}レヴィによれば、「タロット以外の書物を持たない囚人であっても、その使い方を知っていれば、数年で普遍的な知識を習得し、あらゆる主題について比類のない学識と尽きることのない雄弁さで語ることができるだろう。」^{[ 40 ]}

ダメットによれば、レヴィの注目すべき貢献には以下のものが含まれる。^{[ 41 ]}

• レヴィは、魔術師（バガット）を4つのスートのシンボルと組み合わせて描くべきだと最初に提唱した人物である。
• ド・ジェブランに影響を受けたレヴィは、ヘブライ語のアルファベットを大アルカナ（タロットの切り札）と関連付け、「古代ヘブライのカバラ主義者」に「人名占星術」の体系を帰属させた。^{[ 42 ]}
• レヴィは、各スートの10枚の数字カードを10のセフィロトと関連付けた。
• 彼は、コートカードは人間の人生の段階を表していると主張した。
• 彼はまた、4つのスートはテトラグラマトンを表していると主張した。

21 世紀に至るまで、オカルティスト、魔術師、魔術師は、レヴィを決定的な影響源として挙げてきた。^{[ 43 ] [ g ]}レヴィの考えを最初に採用したと思われる人物の 1 人は、ジャン＝バティスト・ピトワである。ピトワは、ポール・クリスチャンというペンネームでタロットに言及した 2 冊の本、L'Homme rouge des Tuileries (1863) と、後にHistoire de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et les peuples (1870) を執筆した。これらの本の中で、ピトワはタロットの神話を繰り返し、拡張し、切り札とスートの名前を変更した (切り札に対するピトワの変更の一覧については、下の表を参照)。^{[ 44 ]}杖 (バトン) は笏に、剣は刃に、硬貨はシェケルになった。^{[ h ]}

しかし、レヴィのオカルトタロットの構想が真に実を結び始めたのは1880年代後半になってからで、彼のオカルトに関する考えがフランスやイギリスの様々なオカルティストによって提唱され始めた。フランスでは、フランス神智学協会（1884年）や薔薇十字カバラ教団（1888年）などの秘密結社が、フランスにおけるオカルトタロットのさらなる発展の種となった。^{[ 45 ]}

フランスのオカルティスト、パピュスはこれらの結社の最も著名なメンバーの一人であり、1887年にフランス神智学協会のイシス支部に加入し、翌年にはカバラ薔薇十字団の創設メンバーとなった。^{[ 45 ]}彼の260の出版物の中には、タロットカードの使用に関する2つの論文があり、 1つはレヴィが『大秘儀の鍵』 （ 1861年）で最初に提案した儀式魔術におけるタロットカードの使用法を形式化しようとした『ボヘミアンのタロット』 （ 1889年）^{[ 46 ]} 、もう1つはカードのより単純な占いの使用に焦点を当てた『占いのタロット』（1909年）である。 ^{[ 47 ]}

カバラ薔薇十字団のもう一人の創設メンバーであるスタニスラス・ド・グアイタ侯爵は、1887年にアマチュア画家オズワルド・ヴィルトと出会い、その後、レヴィが意図したタロットデッキの製作を後援した。ド・グアイタの全面的な指導の下、ヴィルトは最初の新オカルティスト・カード占いデッキ（そしてエッテイラのエジプトデッキに由来しない最初のカード占いデッキ）をデザインした。^{[ 48 ]} 1889年に『Les 22 Arcanes du Tarot kabbalistique』として発売されたこのデッキは、22枚の大アルカナのみで構成されており、1926年に『Le Tarot des imagers du moyen âge』というタイトルで改訂された。 ^{[ 49 ]}ヴィルトはまた、翌年に同じタイトルで、自身のオカルトタロット理論を収録した改訂版カードに関する本も出版した。^{[ 50 ]}

カバラ教団以外では、1888年にフランスの魔術師エリー・スターが『ホロスコープの神秘』を出版したが、これはクリスチャンの修正をほぼそのまま踏襲している。^{[ 51 ]}その主な貢献は、「大アルカナ」と「小アルカナ」という用語の導入と、ワニ（愚者）の番号を0ではなくXXIIとしたことである。^{[ 52 ]}

1880年代後半には、フランスでオカルトタロットが広まっただけでなく、英語圏でも初めて採用されるようになった。1886年、アーサー・エドワード・ウェイトは、レヴィの著作をウェイトが翻訳した『魔術の神秘』を出版した。これは、イギリスで出版されたオカルトタロットに関する最初の重要な著作である。^{[ 53 ]}しかし、オカルトタロットが英語圏で道具として確立されるのは、1888年に黄金の夜明け団が設立されてからのことだった。

黄金の夜明け団の創設メンバー３人のうち、サミュエル・リデル・マザーズとウィリアム・ウィン・ウェストコットの２人は、結社設立以前にオカルトタロットに関する著作を発表していた。ウェストコットは１８８６年頃にタロットの切り札のインクスケッチを描いたことが知られており^{[ 54 ]} 、 １８８７年に出版された論文『タブラ・ベンビナ、あるいはイシアカのメンサ』でタロットについて論じている^{[ 55 ]。}一方、マザーズは１８８８年に出版した小冊子『タロット：そのオカルト的意味、占いでの使用法、遊び方』で、タロットを主眼とした最初のイギリスの著作を発表している^{[ 56 ]}。

タロットは、ヘルメス教団の創設文書として機能した暗号写本にも明示的に言及されており、暗黙のうちにも写本に付随する別のエッセイの形で言及されている。 ^{[ 57 ]}このエッセイは、黄金の夜明け団とその直後の後継者によるタロット解釈のほとんどの基礎となり、次のような特徴が含まれる。^{[ 58 ]}

• 大アルカナとヘブライ語アルファベットのカバラ的対応関係を決定する際に、愚者を他の21枚の切り札より前に配置すること
• ヘブライ語アルファベットの対応関係を生命の樹の経路に結びつける
• 第 8 番目と第 11 番目のアルカナ (正義と力) の位置を入れ替え、
• 再編成された切り札に合わせて、カバラの惑星との関連性を再割り当てする。

黄金の夜明け団も: ^{[ 59 ]}

• 杖とコインのスートを杖とペンタクルに改名した。
• コートカードのキングとナイトの順番を入れ替え、それぞれプリンスとキングと改名した。
• ページをプリンセスに変えた
• コートカードそれぞれにテトラグラマトンの文字を割り当て、コートカードとスートの両方を4つの古典的な元素に関連付けた^{[ 59 ]}。
• 2から10までのランク付けがされた36枚のカードそれぞれを、36の占星術的デカンのいずれかに関連付けた。

ヘルメス教団は、一般向けに独自のタロットデッキをリリースすることはなく、代わりに、メンバーがマザーズがデザインし、妻のモイナ・マザーズがアートを担当したデッキのコピーを作成することを好んだ。^{[ 60 ] [ i ]}しかし、これらの革新の多くは、教団のメンバーがデザインした2つの影響力のあるタロットデッキ、ライダー・ウェイト・スミスデッキとトートデッキで初めて一般に公開されることになる。さらに、オカルティストのイスラエル・レガーディは、オリジナルのゴールデン・ドーン・タロットの2つの別バージョン、ロバート・ワンによるアートのゴールデン・ドーン・タロット（ 1978年）と、レガーディの死後1991年にシックとサンドラ・シセロによってリリースされたニュー・ゴールデン・ドーン・リチュアル・タロット^{[ j ]に関わっていた。 [ 64 ]}ゴールデン・ドーンのタロット解釈を収録した中心的な文書「ブックT」は、そのタイトルではないにせよ、アレイスター・クロウリーが1912年に自身のオカルト定期刊行物「エクイノックス」で初めて公に発表した。 ^{[ 65 ] [ 66 ]}この巻は後に1967年に独立して再出版された。^{[ 67 ]}

ライダー・ウェイト・スミス・デッキ[ ^{k ]は}1909年に発売され、エッテイラのエジプト・タロットから派生したものを除けば、初の完全なカード占いタロットデッキでした^{[ 69 ]}（オズワルド・ワースの1889年のデッキは、大アルカナのみを描いていました^{[ 48 ]} ）。アーサー・エドワード・ウェイトがデザインし、ゴールデン・ドーンのメンバーであるパメラ・コールマン・スミスが制作したこのデッキは、15世紀のソラ・ブスカ・タロット以来、2から10までの36枚のスートカードそれぞれに完全なシーンを描いた最初のタロットデッキであり、特定のデザインは、大英博物館が所蔵するそれらの写真に基づいていると考えられます^{[ 70 ]} 。このデッキは、スート名の選択や正義と力の切り札の順序の入れ替えにおいてゴールデン・ドーンに倣いましたが、基本的にコートカードの伝統的な名称は維持しました。このデッキに続いて、同じくウェイトによる『タロットの鍵』が1910年に発売された。 ^{[ l ]}

1944年にアレイスター・クロウリーの『トートの書』の一部として初めて発表されたトート・デッキ^{[ 71 ]}は、オリジナルのゴールデン・ドーンのデザインとはやや異なる進化を遂げたものである。 1938年から1942年にかけてフリーダ・ハリス夫人が一連の絵画として制作したこのデッキ^{[ 72 ]}は、ヘルメス教団の解散後の数年間にクロウリーが発展させたセレマに大きく影響を受けている。このデッキは、大アルカナの黄道十二宮との関連や、小アルカナと様々な占星術のデカンとの関連に関してゴールデン・ドーンの教えに従っているが、さらに次のような特徴も持っている。^{[ 73 ]}

• 正義と力のアルカナをそれぞれ8と11とする、伝統的なマルセイユ版の番号付けに戻した（ただし、ヘブライ語アルファベットとの関連付けの入れ替わりはそのまま残した）。
• クロウリーの1913年の『リベル・レギス』に従い、第4アルカナと第17アルカナ（それぞれ皇帝と星）のヘブライ語アルファベットの対応関係を入れ替えた。
• 大アルカナのいくつかを改名した
• 杖とコインのスートを杖とディスク（後者は黄金の夜明け団の「ペンタクル」に代わるもの）に改名し、
• ゴールデン・ドーンのコートカードを採用したが、ナイトの名前は変更されなかった。

クロウリーは『トートの書』に収録されている7枚のカラープレートを使って、単体デッキの部分的な試作版を印刷することに成功したが、デッキが完全版として初めて印刷されたのは、クロウリーとハリスの死後、1960年代になってからのことだった。^{[ 71 ]}

英語で書かれたタロットに関する初期の出版物のうち2つは米国で出版されたもので、1872年に出版されたマダム・カミーユ・ル・ノルマン著の『カード占い、またはカード占いの手軽さ』 ^{[ 74 ]}と、1885年に『プラトニスト』誌に掲載された匿名のアメリカ人によるタロットに関するエッセイ「タロ」^{[ 75 ]}が含まれる。後者のエッセイは、デッカーとダメットによって、ルクソールのヘルメス同胞団として知られるオカルト結社と関係のある人物によって書かれたと示唆されている^{[ 76 ]}。ヘルメス同胞団がどの程度タロットカードを実践に用いていたかは明らかではないが^{[ 77 ]} 、エルバート・ベンジャミンの光の教会など、独自のタロット実践（およびそれに付随するデッキ）を持っていた後のオカルト結社に影響を与えた^{[ 78 ] 。}

アメリカにおけるゴールデン・ドーンの秘教的タロット実践の採用は、アメリカのオカルティスト、ポール・フォスター・ケースによって部分的に推進された。彼の1920年の著書『タロット研究入門』では、ライダー・ウェイト・スミス版タロットデッキと、ゴールデン・ドーンが最初に採用した様々な秘教的関連付けが用いられた。^{[ 79 ]}しかし、1930年代までに、ケースは独自のオカルト結社「ビルダーズ・オブ・ジ・アディタム」を結成し、マンリー・P・ホールによる改訂版ニューアートタロット^{[ m ]} （ J・オーガスタス・ナップによるアート）^{[ 80 ]}とケース自身のデッキの普及を始めた。ジェシー・バーンズ・パークによって制作されたケースのタロットデッキ、BOTAタロットのアートワークは、ライダー・ウェイト・スミス版タロットに概ね似ているが、オズワルド・ヴィルトや黄金の夜明け団タロットのオリジナルデザインの影響も見られる。^{[ 81 ]}ケースは1947年の著書『タロット：時代の叡智への鍵』でこのデッキを宣伝したが、これはタロット占い師によるカール・ユングの著作への最初の言及の一つでもある。 ^{[ 82 ]}

ライダー・ウェイト・スミス版タロットの秘教的な使用法は、エデン・グレイの著作でも宣伝されており、彼女のタロットに関する3冊の本では、このデッキが多用されている。グレイの本は、1960年代のカウンターカルチャーのメンバーによって、タロットカードの占いに使う標準的な参考書として採用され、^{[ 83 ]} 1970年に出版された彼女の著書『タロット完全ガイド』は、「愚者の旅」のメタファーを用いて大アルカナの意味を説明した最初の作品となった。^{[ 84 ] [ 85 ]}

1960年代のエデン・グレイらの研究により、1969年からタロットカード占いの人気が爆発的に高まりました。^{[ 67 ]} 1968年にスイスの1JJタロットのコピーを輸入するために設立されたスチュアート・R・カプランのU.S. Games Systemsは、この爆発的な人気を利用するのに有利な立場にあり、当時絶版になっていたライダー・ウェイト・スミス・タロットを1970年に再発行しました。それ以来、絶版になったことはありません。^{[ 86 ]}タロットカード占いはすぐにニューエイジ思想と結びつき、 1968年に初めて発行されたデイヴィッド・パラディーニのライダー・ウェイト・スミスに影響を受けたアクエリアン・タロットの人気がその一因となった。^{[ 87 ]}アーティストたちはすぐに、純粋に秘教的な目的ではなく芸術的な目的でタロットの独自の解釈を作り始め、1975年に発売された最初の写真タロットデッキであるビー・ネトルズのマウンテン・ドリーム・タロットなどが挙げられる。 ^{[ 88 ]}

1980年代と1990年代には、エデン・グレイの著作やカール・ユングとジョセフ・キャンベルの心理学的元型に関する研究に影響を受けた新世代のタロット占い師が台頭しました。これらのタロット占い師は、タロットカードリーディングを個人的な内省と成長に応用しようとし、その中には『Tarot for Your Self: A Workbook for the Inward Journey』（1984年）の著者メアリー・K・グリアや『 Seventy-Eight Degrees of Wisdom』 （1980/1983年）の著者レイチェル・ポラックなどが含まれます。^{[ 89 ] [ 90 ]}また、タロットカードは、近年数百もの新しいデッキがデザインされた日本などの国々でも、占いの道具として人気を集め始めました。^{[ 91 ]} 2000年代と2010年代のデジタル出版の民主化により、アーティストが自分の作品を自主出版できるようになったため、タロットデッキが新たに爆発的に増加しました。^{[ 92 ] [ 93 ]}

以下は、ライダー・ウェイト・スミス版およびクロウリー（トート）版までのタロットカードの大アルカナの順序と名称の比較です。

プロのカード占い師が他人の占いにタロットカードを使用するのに加えて、タロットは個人的なガイダンスや精神的な成長を求めるための手段としても広く使用されています。実践者は、タロットカードが個人の精神的な道を探索するのに役立つと信じていることが多いです。2025年のピュー・リサーチ・センターの調査によると、アメリカの成人の11%が少なくとも年に1回はタロットカードを参照しており、そのほとんどがガイダンスのためではなく、主に楽しみのためにそうしていると答えています。^{[ 106 ]}

個人的な占いにタロットを使う人は、健康や経済問題から精神的に自分にとって何が最善かという信念まで、幅広いトピックについて洞察を求めることがあります。^{[ 107 ]}そのため、実践者がそのような個人的な質問に関してカードを使用する方法は、さまざまな個人的な信念に左右されます。たとえば、タロットを使う人の中には、カード自体が魔法のように答えを与えてくれると信じている人もいれば、超自然的な力や神秘的なエネルギーがカードを並べるように導いていると信じている人もいます。

あるいは、タロットカードは原型的なイメージ に基づいて心理学のツールとして利用できると考える実践者もおり、この考えはしばしばカール・ユングに帰せられる。ユングは、「タロットカードの絵柄は変容の原型から遠く派生したようにも思える。この見解は、ベルヌーイ教授による非常に啓発的な講義で私にとって確認された」と書いている。^{[ 108 ]} 1933年の能動的想像に関するセミナーで、ユングはイメージに見られる象徴性について次のように述べている。^{[ 109 ]}

タロットの原型となるカードは、キング、クイーン、ナイト、エースなどの通常のカードで構成されており、絵柄が若干異なるだけです。さらに、象徴的な状況を表す絵柄が描かれた21枚のカードがあります。例えば、太陽のシンボル、足から吊るされた男のシンボル、雷に打たれた塔、運命の輪などです。これらは、無意識の流れを構成する通常の要素と混ざり合う、分化された性質を持つ原型的な概念であり、そのため、人生の流れを理解することを目的とした直観的な方法に適用でき、場合によっては未来の出来事を予測することさえ可能であり、少なくとも現在の状況を読み取るのに役立ちます。