暗号文書

暗号写本は、60ページからなるコレクションで、土、空気、水、火の霊的要素に対応する一連の魔術入門儀式の構造概要が含まれています。写本に含まれる「オカルト」資料は、19世紀半ばまで西洋世界で知られていた古典的な魔術理論と象徴の要約であり、西洋の神秘の伝統の包括的なモデルを作成するために組み合わされ、魔術象徴の段階的な指導コー​​スのカリキュラムにまとめられています。写本が著名なSRIAメンバーの手に渡った後、それは黄金の夜明け団の構造として使用されました。

フォリオは1809年の透かし模様が入った綿紙に黒インクで描かれている。^[1]本文は平易な英語で、右から左に単純な置換暗号で書かれている。数字はヘブライ文字に置き換えられている（アレフ＝1、ベット＝2など）。図表、魔法の道具、タロットカードの粗い絵が本文に散りばめられている。最後の1ページはフランス語とラテン語に書き写されている。^[2]

暗号には、一連の段階的な儀式の概要と、占星術、オカルトタロット、地相学、錬金術を含むカバラとヘルメス魔術の指導課程のシラバスが含まれています。また、さまざまな儀式用具の図表や粗い絵も含まれています。暗号写本は、黄金の夜明け団の儀式と知識講義の元となった原典です。^[3]

写本に記述されている実際の資料自体は、起源が分かっています。ヘルメス主義、錬金術、カバラ、占星術、タロットは、19 世紀の魔術の学者にとって未知のものではありませんでした。この暗号は、以前から知られていた魔術の伝統をまとめたものです。儀式の基本構造と位階の名称は、バラ十字会のSocietas Rosicruciana in Angliaやドイツの Orden der Gold- und Rosenkreuzer のものと似ています。

ロンドン副検死官で、SRIAのメンバーであり、黄金の夜明け団の創設者の一人であるウィリアム・ウィン・ウェストコットは、著名なフリーメーソンの学者ケネス・RH・マッケンジーの同僚であったAFA・ウッドフォード牧師を通じて原稿を受け取ったと主張した。^[4] 1886年のマッケンジーの死後、ウェストコットはマッケンジーの指導者であった故フレデリック・ホックリーの所持品の中に原稿を確保したはずであった。 ^{[4] [5]}そして1887年9月までにウェストコットは原稿を解読した。^[4]

原稿には、ドイツの老達人、フロイライン・アンナ・シュプレンゲルの住所も記載されていた。ウェストコットによると、彼はシュプレンゲルに手紙を書き、書類の内容について尋ねたという。 ^[6]シュプレンゲルは返事を出し、ウェストコットと彼のパートナーで仲間のメイソン、サミュエル・リデル・マクレガー・マザーズの要請を受け入れた後、彼らにイングランドで団のロッジを運営する許可を与えた。^[6]ウェストコットの最初の黄金の夜明け団の寺院は、イシス・ウラニア寺院で、「第3号」と呼ばれた。 ^[6]第1号寺院はフロイライン・シュプレンゲルのロッジであり、第2号寺院はロンドンの無名の人物によるロッジ設立の失敗に終わった試みであったとされている（おそらく数年前のマッケンジーと他のSRIAメンバーのこと）。^[7]ロナルド・デッカーとマイケル・ダメットによると、アンナ・シュプレンゲルについて言及している暗号文書のページは、ほぼ間違いなく原本の一部ではなかった。彼らは、ウェストコットが黄金の夜明け団と古代の秘教的知恵と​​のよりもっともらしいつながりを与えるためにシュプレンゲルを創作したと主張している。^[8]

暗号写本の起源についてはかなりの論争がある。ウェストコットは、シュプレンゲルは「黄金と薔薇のクロイツァー」のドイツ人修道士であり、ウェストコットとマザーズに手紙を書いて、イギリスで同教団を設立する許可を与えたと主張した。マザーズは後に手紙だけが偽造であると主張したが、ウェストコットやマザーズが写本を書いたとは考えにくい。^{[9] [信頼できない情報源? ]}

学者の間では、ウェストコットの話が正確かどうかかなり疑問視されている。特に、文書の年代と内容は多くの論争の的となっている。^[9]特に、この写本には古代エジプトの死者の書への言及が含まれているが、これは1822年にロゼッタ・ストーンが解読されるまで学者には理解されておらず、1842年まで翻訳版が出版されていなかった。^{[10] [11]}

暗号文書の本当の出所についてはさまざまな説が存在します。より一般的なものには次のようなものがあります。

• ウェストコットとマザーズは自ら原稿と手紙を作成し、^[12]新しい組織に信憑性を与えるために「薔薇十字団の達人」の起源神話を創作した。 ^[13]
• メイソンで牧師のAFAウッドフォードは、ロンドンのウェリントンロードにある古本屋で暗号原稿を見つけ、友人のウェストコットに解読を依頼した。 ^[14]
• シュプレンゲルの手紙はウェストコットによる偽造だったが、その写本はケネス・マッケンジーやSRIA（ウェストコット、マザーズ、ウッドマンは1881年よりこの組織に所属していた）の他の学者によって書かれたものである。シュプレンゲル夫人はウェストコットが新たに結成された組織に系譜を与えるために創作した伝説である。ウェストコットは、より難解な情報源が当時のオカルティストに重きを置くだろうと知っていたため、暗号写本の起源の神話を創作した。 ^{[14] [15]}
• ドイツには教団は存在せず、黄金の夜明け団の最初の寺院は、SRIA 内の「八人会」と呼ばれる秘密結社のプロジェクトでした。(ウェストコットが写本を「発見」した時点では、結社の全メンバーは亡くなっていました。) シュプレンゲル嬢は実際には存在していませんでしたが、写本自体は、ヨハン・フォークに遡る古文書の起源を持ち、フランシス・バレット、エリファス・レヴィ、そして最終的にマッケンジー、ウッドフォード、SRIA (および八人会) の手に渡りました。^[3]
• ドイツには実際に「黄金とバラ十字団」と呼ばれる薔薇十字団が存在し、1810年頃にはすでにロンドンに支部があった。マッケンジーはこのドイツ団のメンバーであり、ハンガリーのアポニー伯爵によって入会し、暗号に記されている儀式を彼らから受け継いだ。^[16]
• 写本に記された儀式は、SRIAの名誉後援者であり、オカルト小説『ザノーニ 奇妙な物語』の著者でもあるエドワード・ブルワー＝リットン男爵、または有名な薔薇十字団の予言者でありオカルト写本の筆写者でもあるフレデリック・ホックリーによって書かれ、その後マッケンジーに受け継がれた。^[15]
• 暗号文書は合法であり、黄金の夜明け団はバイエルンにあるLoge zur aufgehenden Morgenrötheと呼ばれる古いユダヤ教の結社の正当な子孫である。これは「近づく朝の光のロッジ」^[15]または「昇る夜明けのロッジ」と訳される。この結社は、当時ユダヤ人がフリーメイソンに参加することを禁じられていたため、ドイツのユダヤ人がフリーメイソンスタイルのロッジを運営できるようにするために設立された。^[17]

いずれにせよ、シュプレンゲル女史や彼女のロッジの存在を証明する証拠はこれまで存在しない。^[7]（ウェストコットの説明によると、ドイツの修道会の他のメンバーはシュプレンゲルによるイシス・ウラニア・ロッジの設立認可に反対したとされており、彼女の死後、それ以降の連絡はすべて途絶えた。）^{[18]イシス・ウラニア憲章はウェストコット、マザーズ、}ウィリアム・ロバート・ウッドマンの3者によってのみ書かれ、署名された。^[18]マッケンジーによる「八人会」が存在したことを示す手紙はあるが、彼らが実際に何を教え、実践したかを説明するものは何もない。^[3]暗号文書に含まれる象徴や哲学は、高位のフリーメイソンや薔薇十字団のものとそれほど変わりません。マッケンジーとSRIAのメンバーは、フリーメイソンの図書館にあるカバラ、ヘルメス主義、エジプト学の著作にアクセスできた有能な秘教学者であり、それをすべて黄金の夜明け団が従う形に統合しました。^[3]

しかし、暗号写本の起源を証明する決定的な証拠はありません。 写本の信憑性とイシス・ウラニア憲章の権威に関する疑問は、1900年に黄金の夜明け団の最初の大きな分裂の一因となりました。^[18] 1901年、黄金の夜明け団内の不和により、団員であった詩人のWBイェイツは、 「RRとACの団は魔法の団であり続けるべきか？」と題する小冊子を私的に出版しました。 ^[19]暗号写本 の真の起源は今日まで謎のままです。^[要出典]

• ドイツとオーストリアの秘教

• アグリッパ、ヘンリヒ・コルネリウス、オカルト哲学三書（ルウェリン、1998年 - 初版1531年、ISBN 0-87542-832-0） 
• シセロ、シック、タビサ・サンドラ『エッセンシャル・ゴールデン・ドーン』（ルウェリン、2003年、ISBN 0-7387-0310-9） 
• ギルバート、ロバート A. ゴールデン ドーン スクラップブック - 魔法の秩序の興亡(ワイザー、1998 年、ISBN 1-57863-037-1 ) 
• ホプキング、CJM、実践カバラガイドブック（スターリング、2001年、ISBN 0-8069-3121-3） 
• ハウ、エリック『黄金の夜明け団の魔術師たち：魔術結社の記録的歴史 1887-1923』（ワイザー、1978年、ISBN 0-87728-369-9） 
• クンツ、ダーシー『黄金の夜明け団暗号完全版』 [1]（ホームズ出版グループ、1996年、ISBN 1-55818-325-6） 
• キング、フランシス、現代の儀式魔術：西洋オカルティズムの台頭（プリズムプレス、1989年、ISBN 1-85327-032-6） 
• レヴィ、エリファス、超越的魔術：その教義と儀式、翻訳：AEウェイト（ケシンガー、1998年 - 初版1855年、ISBN 0-7661-0297-1） 
• マッキントッシュ、クリストファー『薔薇十字団：秘教団の歴史、神話、儀式』（ワイザー、1998年、ISBN 0-87728-920-4） 
• アーサー・マッケン『近いものと遠いもの』（アルフレッド・ノップフ、1923年）
• メルトン、J. ゴードン編『オカルトと超心理学百科事典』第2巻、1327ページ、ゲイルグループ、2001年ISBN 0-810-39489-8 
• プリンケ、ラファル・T.、ランパド・トラド、 The Hermetic Journalに掲載された記事、30 (1985)、5-14
• ラニヨン、キャロル『黄金の夜明け団暗号写本の秘密』（CHS、1997年）ISBN 0-9654881-2-8 
• タイソン、ドナルド、儀式魔法（ルウェリン、1981年、ISBN 0-87542-835-5） 
• ヴァン・デン・ブルック、ロロフ『古代から現代までのグノーシスとヘルメス主義』（ニューヨーク州立大学出版局、1997年、ISBN 0-7914-3611-X） 
• ウェイト、アーサー・エドワード『黄金の夜明け団の秘儀：回想録形式の回顧録』（ケシンガー出版、2005年、ISBN 1-4191-5539-3） 
• ウィルソン、ブルース、「私たちの薔薇十字団の起源」、 『イギリス薔薇十字団の起源』より（ダーシー・クンツ編、ゴールデン・ドーン・リサーチ・トラスト、オースティン、テキサス州、2009年：ISBN 978-0-9734424-8-9）