ジェラール・アンコース

アンコースが初期に行ったタロット占いや翻訳されたカバラの伝承の読解は、エリファス・レヴィのオカルト著作に触発されたものであり、レヴィはティアナのアポロニウスの『ヌクテメロン』を『高等魔術の教義と儀式』（1855年）の補遺として翻訳し、それがアンコースのペンネームの由来となった。

アンコースは「霊的師」として「ル・メートル・フィリップ」（フィリップ・ニジエ）として知られる謎の魔術師兼治療師を名乗ったが、オカルトの知的側面における彼の最初の実際の教師はジョゼフ・アレクサンドル・サン＝イヴ・ダルヴェイドル侯爵（1842年 - 1910年）であった。^{[ 4 ]}サン＝イヴはフランスのオカルト主義の偉大な創始者の一人であるアントワーヌ・ファーブル・ドリーヴェ（1762年 - 1825年）の文書を受け継いでおり、パピュスをスタニスラス・ド・グアイタ侯爵（1861年 - 1897年）に紹介したのはおそらくサン＝イヴであった。

1888年、アンコースとド・グアイタはジョゼファン・ペラダン とオズワルド・ヴィルトと共に薔薇十字カバラ教団を設立した。パピュスはその結果、最高評議会のメンバーとなった。^{[ 5 ]}

1891年、アンコースはマルティネス・パスカリス、またはド・パスクァリー（1700年頃～1774年）の原本を入手したと主張し、それに基づいて「l'Ordre des Supérieurs Inconnus（無名高き修道士団）」というマルティニスト修道会を創設した。彼は、友人のアンリ・ヴィコント・ド・ラージュから聖マルタンの儀式における権威を授けられたと主張した。ラージュは、母方の祖父が聖マルタン本人から修道会に入会し、1887年に修道会の復興を試みたと述べている。マルティニスト修道会はアンコースにとって主要な活動となり、今日に至るまで彼の最も永続的な遺産の一つとして存続している。

1893年、アンコースは、 1890年にカタリ派の宗教を復興しようとしてこの教会を創設したジュール・ドワネルによって、フランス・グノーシス教会の司教に叙任された。1895年、ドワネルはフランス・グノーシス教会の首座主教の座を退き、教会の運営を、かつての3人の司教からなる教会会議に委ねた。そのうちの1人がアンコースであった。

1895年3月、アンコースはパリにある黄金の夜明け団のアハトール寺院に入会した。

1901年10月、アンコースはジャン・カレールと共同で、ニエト（ロシア語で「ノー」）というペンネームで『エコー・ド・パリ』に一連の記事を執筆した。これらの記事では、セルゲイ・ヴィッテとピョートル・ラチコフスキーが攻撃され、フランスとロシアの同盟を崩壊させようとする邪悪な金融シンジケートが存在すると示唆された。アンコースとカレールはこのシンジケートがユダヤ人の陰謀であると予測し、これらの記事の反ユダヤ主義的な性質は、アンコースがロシア皇帝とつながりがあることが知られていたこともあり、パピュスが『シオン賢者の議定書』を偽造した著者であるという疑惑につながった可能性がある。

アンコースは正式なフリーメイソンには決してならなかった。それにもかかわらず、彼は1908年6月24日にパリで「国際フリーメイソン会議」と銘打たれた会議を組織し、この会議で初めてテオドール・ロイスと出会い、二人は特許状を交換したようだ。

ロイスはアンコースを東方聖堂騎士団の十位に昇格させるとともに、「フランス大東方とその属領のための古代および原始フリーメイソン統一儀礼最高評議会総長（パリ）」を設立する許可を与えた。一方、アンコースはロイスを助け、フランス・グノーシス教会の傘下組織としてエクレシア・グノーシスカ・カトリカを設立し、フランスの新グノーシス主義の伝統の中でEGCを形成した。

1913年にジョン・ヤーカ―が亡くなると、エンコースはメンフィスとミツライムの古代原始儀式の大司祭（国際的な最高責任者）の職の後継者として選出された。