大アルカナ

大アルカナは、タロットカードのパックに入っている名前の付いたカードです。標準的な78枚のパックには、通常22枚の大アルカナカードが入っており、0から21まで（または愚者は番号なしのままで、1から21まで）の番号が付けられています。これらのカードは、タロットカードゲームで使われるパックの切り札に相当しますが、^{[1] 「大アルカナ」という用語は、プレイヤーによってめったに使用されず、通常は}オカルティストによる占いにのみ使用されます。

大アルカナは小アルカナによって補完されます。小アルカナはタロット デッキの 56 枚の無名のカードで、現代の標準的な 52 枚のカード デッキに直接対応しています。

17世紀以前は、タロットカードはゲームにのみ使用され、愚者と21枚の切り札は単純な寓話的または秘教的な意味を持ち、それが発明された15世紀のイタリア宮廷のエリート層の思想にほとんど由来していました。^[2]オカルト的な意味合いは、18世紀にスイスの牧師でフリーメイソンであったアントワーヌ・コート・ド・ジェブランが、未完の百科事典である「Le Monde Primitif (原始世界)」^[3]の中でタロットに関する2つのエッセイを発表したときに現れ始めました。最初のエッセイ「Du Jeu des Tarots (タロットのゲーム)」で、コート・ド・ジェブランはタロットの切り札にエジプト、カバラ、そして神々の意味を付与しました。

エテイラはタロットを使った占いの方法を考案した。エリファス・レヴィは占いのタロットのエジプト的性質から脱却し、それをマルセイユ・タロットに持ち帰り、「曲がりくねった」カバラの対応関係を作り出し、大アルカナが人生の段階を表すとさえ示唆した。^[4]スタニスラス・デ・グアイタ侯爵は、大アルカナを霊的上昇と進化の道を確立するために使われる入門のシーケンスとして確立した。^[2] 1980年にユング心理学者のサリー・ニコルズは、タロットが深い心理的および原型的な重要性を持っていると書き、ユング派の個性化のプロセス全体をタロットのトランプにコード化した。^[5]

大アルカナのこれらのさまざまな解釈は段階的に発展し、それらはすべて、実践者による大アルカナの説明に大きな影響を与え続けています。

タロットカードの元となった初期のイタリアン スートのカードと同様に、タロットカードの各大アルカナには、多くの象徴的な要素を伴う、主に 1 人または数人の人物が登場する場面が描かれています。多くのデッキでは、各カードに番号 (通常はローマ数字) と名前が付けられていますが、すべてのデッキに両方があるわけではなく、絵だけのデッキもあります。タロット デッキはそれぞれ異なり、その芸術には異なる意味合いが込められていますが、ほとんどの象徴は同じままです。最初期の、タロットカード以前のデッキでは、トリオンフィまたは切り札に名前も番号も付いていない絵が描かれており (おそらく、当時使用していた人の多くが読み書きができなかったため)、カードの順序は標準化されていませんでした。^[要出典]力は伝統的に11番目のカード、正義は8番目のカードですが、影響力のあるライダー・ウェイト版タロットは、黄金の夜明け団が編み出した占星術の対応関係により適合するように、この2枚のカードの位置を入れ替えました。黄金の夜明け団では、8番目のカードが獅子座、11番目のカードが天秤座に関連付けられています。^[要出典]今日では、多くのデッキ、特に英語圏でこの番号付けが使用されています。

19世紀までに、タロットは「聖書の中の聖書」、つまり創造の重要な真理すべてを収めた秘教的な宝庫であると主張されるようになった。^{[2]この傾向は、フリーメイソンでプロテスタントの聖職者で著名なアントワーヌ・}クール・ド・ジェブランによって始められた。彼はタロットには古代エジプト起源があり、神秘的な神聖さやカバラ的な意味合いがあると示唆した。^[4]彼と同時代のルイ＝ラファエル＝リュクレス・ド・ファイヨール・ド・メレ伯爵は、クール・ド・ジェブランの主張に付け加え、タロットはロマ人と関連があり、実際にはヘルメス・トリスメギストスの刻印された本であると示唆した（誤りであると非難された^[4] ） 。^{[4]これらの主張は}エテイラによって引き継がれた。エテイラは主に占いタロットの創始者および普及者として知られていますが、タロットは古代エジプトに起源を持ち、世界の創造の物語であり永遠の薬であると主張して、オカルトタロットの普及にも参加しました。 ^[4]エリファス・レヴィは、オカルトタロットを神秘的なカバラと関連付けて「魔術の伝承の主要成分」にすることで、オカルトタロットを活性化しました。^[19]デッカー、デパウリス、ダメットが指摘するように、「タロットが隠された真実を発見する手段として、またオカルトの文書として広く受け入れられたのは、彼（レヴィ）のおかげです...レヴィの著作は、西洋の魔術の伝統が現代に流れ込む経路を形成しました。」^[19]

PD ウスペンスキー(ピョートル・デミヤノヴィチ・ウスペンスキー) (1878-1947)による次の引用が示すように、タロットとヘルメス主義、カバラ主義、魔術の神秘との関連は少なくとも 20 世紀初頭まで続きました。

タロットが方法なのか教義なのかと疑問に思うことは、私たちの「三次元の心」の限界を示しています。それは、形式と対位法の世界を超えることも、テーゼとアンチテーゼから自由になることもできません。そうです、タロットは私たちの意識の中にあるあらゆる教義を含み、表現しており、この意味では明確です。タロットは、無限の可能性の豊かさのすべてにおいて自然を表しており、自然と同じように、そこには 1 つの意味ではなく、すべての潜在的な意味があります。そして、これらの意味は流動的で常に変化するため、タロットは特定のこれまたはあれであることはできません。なぜなら、タロットは常に動いていて、常に同じだからです。^[20]

初期のフリーメーソンが主張したような主張は、今日では学術的な議論にも取り入れられています。例えば、セメツキーは、タロットは人類と神格、あるいは神/精神/意識と俗世の人間の存在との間の仲介を可能にすると説明しました。^[21]クリスティーナ・ニコルソンは、タロットを使ってフェミニスト神学の深い知恵を説明しました。^[22]サンタルカンジェリは愚者の知恵について書き、^[23]サリー・ニコルズは、タロットの原型の強力な表面の下で沸き立つ個性化の原型の力について語りました。^[5]

英語圏の国々では、タロットは占いや運勢占い、トランプ占いと一般的に結び付けられているが、占いの神秘的または魔術的な道具として発明されたのではなく、切り札が常にあるカードゲームで遊ぶための道具として発明された。 ^[2]タロットの秘教的な解説書を出版した人々（例えば、アントワーヌ・クール・ド・ジェブランやメレ伯爵）は、占いタロットの解説書も出版している。かつては平凡だったトランプに秘儀の要素を課すのと並行して、トランプ占いタロットの発展の流れがある。この発展のきっかけを作ったのはメレ伯爵であり、彼は完全に間違って、古代エジプト人がタロットを占いに使っていたと示唆し、古代エジプトで使われていたとされる方法を提示した。^{[4] [e]}メレ伯爵に倣って、エテイヤはタロット占いの方法を発明し、それぞれのカード（正位置と逆位置の両方）に占いの意味を割り当て、その方法を詳述した本『La Cartonomancie française 』を出版し、タロット占いの練習専用の最初のタロットデッキを作成した。エテイヤのオリジナルの方法は、ピケパックと呼ばれる一般的なカードパックで機能するように設計されていた。ピケは32枚のカードでプレイされる最も人気のあるゲームだったからである。アントワーヌ・クール・ド・ジェブランが『Le Monde Primitif』を出版した2年後の1783年になってようやく、彼は標準的な（つまりマルセイユの）タロットデッキを使用したタロット占いの方法の開発に着手した。彼の作品は、『 Manière de se récréer avec le jeu de cartes nommées tarots』という本^[24]と、タロット カートマンシーの協会である Société littéraire des associés libres des interprètes du livre de Thot の創設に出版されました。同協会はその後、「各カードが正位置および逆位置で持つことができるすべての意味を体系的に表にした」本『トート辞典』の出版を続けた。 ^[25]

エテイラに続いて、タロット占いはマリー＝アンヌ・アデレード・ルノルマン（1768–1830）らによって発展を遂げた。^[2]ルノルマンは最初の有名なタロット占い師であり、皇后ジョゼフィーヌや地元の名士たちの親友であると主張した。彼女は非常に人気があり、彼女の作品に続いてタロットを使ったタロット占いはフランスで非常に定着したため、彼女の死後2年で「Grand Jeu de Mlle Lenormand」と題された特別なデッキが彼女の名前で発売された。これに続いて、特別にデザインされたタロット占いのデッキが数多く登場し、その多くはエテイラのエジプトの象徴に基づいているが、他の（たとえば聖書や中世の）趣を取り入れたものもある。^[2]タロットはタロット占いや占術の道具として定着しており、タロット占いの神秘的な効用を解説した新しい本が絶えず出版されている。^{[説明が必要]}

19 世紀初頭までに、フリーメーソンの著述家やプロテスタントの聖職者たちは、タロットのトランプは古代の秘儀の知恵、キリスト教のグノーシス、そして神聖なタクトマンの啓示の道具の権威ある情報源であると主張していた。^[4] 1870 年にジャン＝バティスト・ピトワ(ポール・クリスチャンとしてよく知られている) は、Histoire de la magie, du surnaturel et de la fatalité à travers les temps et les peuplesと題する本を執筆した。その本の中で、クリスチャンはタロットのトランプが古代エジプトの入会「テスト」の「主要な場面」^{[疑わしい–議論]}を表していると主張している。^[2]クリスチャンは、ピラミッド、78 のステップ、そして秘密の入会の啓示を含む古代エジプトの入会儀式の詳細な分析を行っている。デッカー、デパウリス、ダメットは次のように書いている。

クリスチャンは、入会の儀式のある段階で、志願者は78段の鉄の梯子を降り、両側に12の彫像があり、各彫像の間には絵画が飾られたホールに入ると語る。この22の絵画はアルカナ、つまり象徴的な象形文字であり、すべての知恵の原理でありすべての力の源である意志の科学がそこに込められているとクリスチャンは告げられる。それぞれが「神聖な言語の文字」と数字に対応し、神の世界の現実、知的世界の現実、物質世界の現実を表現している。そして、これら22のアルカナの秘密の意味が彼に説明される。^[26]

クリスチャンは、古代エジプトの入会儀式に関する記述をイアンブリコスのものだとして誤って引用することで、自身の分析に権威を与えようとしたが、タロットカードの入会儀式に関するあらゆる情報の源泉がクリスチャンであることは明らかである。^[2]それにもかかわらず、クリスチャンの捏造されたタロット入門の歴史は、1889年にL'Initiationというオカルト雑誌が創刊されたこと、パピュス(ジェラール・アナクレ・ヴァンサン・アンコース)(1865-1916)のLe Tarot des Bohémiensに掲載されたオスワルド・ヴィルト(ジョセフ・ポール・オスワルド・ヴィルト)(1860-1943)によるエッセイでタロットはオカルト入門の神聖な書にほかならないと述べられたこと、^{[2]フランソワ・シャルル・バルレ(アルベール・フォシュー)(1838-1921)による}L'Initiationという本の出版、そしてパピュスによるLe Tarot des Bohémiansの出版によって、すぐに強化された。^[2]この活動の後、タロットの入門的重要性はオカルト実践者の心の中にしっかりと確立されました。

タロットが入門の道具として登場したのは、19世紀半ばに秘教的な入門組織や秘密結社が開花した時期と一致している。例えば、スタニスラス・ド・グアイタ侯爵は、1888年に、パピュス、フランソワ＝シャルル・バルレ、ジョゼファン・ペラダン（1858年 - 1918年）など、入門タロットに関する重要な解説者とともに、バラ十字カバラ団を設立した。^[4]これらの組織は、秘密、等級の昇格、入門テストに大きな重点を置いていたため、タロットをすでに手元に持っていた彼らが、タロットの入門の重要性を読み解いたのも不思議ではない。^[2]そうすることで、彼らの実践に神聖で神秘的で古代の権威の雰囲気が与えられただけでなく、おそらく古代で秘儀的なタロットの魔法と神秘的な重要性を説き続けることができた。^[27]いずれにせよ、この活動によって、タロットは秘術実践者の心だけでなく、ニューエイジ実践者、ユング心理学者、 ^{[異論あり–議論] 、}そして一般の学者の心にも、入門の道具および書物として^{の重要性を確立しました}。^[要出典]

• トランプ（Unicode ブロック）

• デッカー、ロナルド、デパウリス、ティエリー、ダメット、マイケル（1996）。『A Wicked Pack of Cards: Origins of the Occult Tarot』ブルームズベリー・アカデミック。ISBN 978-0-7156-2713-6。
• デッカー、ロナルド。マイケル・ダメット(2002)。オカルトタロットの歴史、1870年から1970年。ロンドン：ダックワース。ISBN 978-0-7156-3122-5。
• ダメット、マイケル（1980年）。『タロットのゲーム』ロンドン：ダックワース。ISBN 0-7156-3122-5。
• ニコルズ、サリー（1980年）。『ユングとタロット：原型的な旅』サンフランシスコ：ワイザーブックス。ISBN 978-0-87728-515-1。

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