マバグのフィロクセノス

マブグのフィロクセノス（シリア語：֐ּ ...​​​​

彼はおそらく5世紀の第3四半期に、チグリス川の東にあるベト・ガルマイ地区の村タハルで生まれた。彼は生まれながらにペルシアの臣民であったが、記録に残る彼の生涯はすべてビザンチン帝国の領土で過ごした。彼の両親はメディアの都市エクバタナの出身であった。^[1]彼が奴隷であり、洗礼を受けなかったという話は、彼の死後に神学上の反対者が悪意を持ってでっち上げたものであると思われる。彼はエデッサで教育を受けたが、おそらく有名な「ペルシア人の学校」で、この学校は後に（489年に）ネストリウス派との関連を理由にエデッサから追放された。彼の照応は、マル・アダイとマル・マリの照応と関連している。さらに、彼は東シリア典礼（当時はそれほど違いはなかった）の出身であり、その要素を西シリア典礼に取り入れた。

カルケドン公会議（451年）後の数年間はシリア教会にとって激動の時代であった。フィロクセノスはミアフィジティスムの熱心な擁護によってすぐに注目を集めた。

485年にアンティオキアのカルケドン派総主教カランディオがミアフィジオ派のペトロス・ザ・フラーによって追放されると、フィロクセノスはマブグの司教に任命された。^[2]フィロクセノスがキリスト教生活に関する13の説教を書いたのは、おそらく司教職に就いた初期の頃のことだろう。

その後、彼はシリア語版聖書の改訂に専念し、大主教ポリュカルポスの助けを借りて、508年にいわゆるフィロクセノス版を出版した。これは、ある意味では6世紀のシリア・ミアフィシテス派の受容聖書であった。その間、彼は教会活動を続け、 498年から512年までアンティオキアの総主教であり、カルケドン公会議の法令を受け入れた フラウィウス2世の激しい反対者として活動した。

アナスタシウス帝の支援を受けて、ミアフィシテス派は512年にフラウィアヌスを追放し、支持者のセウェルスを皇帝に据えた。この闘争におけるフィロクセノスの役割については、敵対する著者、例えばテオファネス証聖者やテオドロス・レクトールによるあまり信頼できない記述がある。498年にフィロクセノスはエデッサに滞在していたことがわかっている。テオファネスによれば、507年頃に皇帝からコンスタンティノープルに召喚され、最終的にシドンで開かれたシノドスで議長を務め、フラウィアヌスをセウェルスに交代させることになった。しかし、この勝利は長くは続かなかった。518年にアナスタシウスの後を継ぎ、カルケドン信条を信奉していたユスティヌス1世は、519年にセウェルスとフィロクセノスを追放した。フィロクセノスはトラキアのフィリッポポリスに追放され、その後パフラゴニアのガングラに追放され、523年にそこで殺害された。^[3]

フィロクセノスは、論争家としての恐るべき力量以外にも、学者、気品ある著述家、実践的キリスト教の代表者として記憶されている。彼の学問の最大の記念碑であるフィロクセノス訳聖書のうち、現存しているのは福音書とイザヤ書の一部のみである（ライト著、シリア語訳14を参照）。これは、それまでシリア語で存在していたものよりも正確な七十人訳を提供しようとする試みであり、シリア語ミアフィジテの間で認められたが、テラのパウロによる旧約聖書のさらに字義通りの翻訳と、ハルケルのトーマスによる新約聖書の翻訳（ともに616/617年）に取って代わられた。このうち、少なくとも後者はフィロクセノスの著作に基づいていた。

彼が書いた福音書の注釈も一部現存している。彼の文体の素晴らしさと実践的な宗教的熱意は、EA ウォリス バッジ(ロンドン、1894 年) が編集・翻訳した、キリスト教徒の生活と性格に関する 13 の説教から判断できる。これらの説教で彼は大部分において神学論争から距離を置き、信仰、質素さ、神への畏れ、貧困、貪欲、禁欲、不貞といったテーマを称賛に値する調子と精神で扱っている。彼と同郷のアフラテスとの親近感は、主題の選択と扱い方の両方に表れている。聖書からの引用はペシタ訳からのようであることから、彼はおそらくフィロクセノス訳に着手する前に説教を書いたものと思われる。フィロクセノスは多くの論争を呼んだ作品やいくつかの典礼作品を書いた。彼の手紙の多くは現存しており、少なくとも 2 通は編集されている。彼の著作のいくつかはアラビア語とエチオピア語に翻訳されました。

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「マボーグのフィロクセヌス」。ブリタニカ百科事典。第 21 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。