スウェタラニェシュワラル寺院

スウェタラニェシュワラル寺院
スウェタラニェシュワラル寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	マイラドゥトゥライ
神	スウェタラニヤル (シヴァ神)、ブラフマーヴィディヤ (パールヴァティ神)
フェスティバル	タミル・マシ月間 10日間
位置
位置	ティルヴェンカドゥ州、タミル・ナードゥ州、インド
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
	タミル・ナードゥ州の位置
地理座標	北緯11°10′31″ 東経79°48′34″ / 北緯11.17528° 東経79.80944° / 11.17528; 79.80944
建築
タイプ	ドラヴィダ語
完了	1000～2000年

スウェタラニェシュワラ寺院は、シヴァ神を祀るヒンズー教の寺院で、南インドのタミル・ナードゥ州マイラドゥトゥライ県ティルヴェンカドゥ村にあります。シヴァ神はスウェタラニェシュワラとして崇拝され、リンガムで表されます。配偶者のパールヴァティーはブラフマヴィディアンビガイとして描かれています。主神は、ナヤナールとして知られるタミルの聖詩人によって書かれた、西暦7世紀のタミル語のサイヴァ正典『テヴァラム』で崇拝されており、パダル・ペトラ・スタラムに分類されています。この寺院は、9つの惑星要素、ナヴァグラハ・スターラ、特にブッダに関連する寺院のひとつとして、ヒンズー教のサイヴァ派にとって重要です。

寺院の敷地面積は約 2 エーカーで、7 層のゴプラム (正門) から入ります。寺院には数多くの祠堂があり、スウェタラニェサラル、アゴーラ、ナタラジャの祠堂が最も有名です。すべての祠堂と寺院の 3 つの寺院池は、同心円状の大きな長方形の花崗岩の壁に囲まれています。

この寺院では、毎日午前 6 時から午後 8 時までのさまざまな時間に 6 つの儀式が行われ、暦には年間 4 つの祭りが記されています。タミル暦のアーニ月(6 月～ 7 月) に行われるチトラプールナミとアーニティルマンジャナムは、この寺院で行われる最も有名な祭りです。

元々の寺院群はチョーラ朝によって建てられたと考えられており、現在の石造建築は16世紀にヴィジャヤナガル王によって建てられました。現代では、この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持管理されています。

伝説

寺院内の神社の古いイメージと新しいイメージ

スウェタラニェシュワラ神はこの寺院の主神です。アゴラムルティはシヴァ神の怒りの化身の 1 つだと言われています。ティルヴェンガドゥにはマルトゥヴァスラーンという悪魔がいました。彼はブラフマー神を喜ばせ、特別な力を得るために苦行を行いました。彼の献身に満足したブラフマー神は彼に特別な力を与えました。マルトゥヴァスラーンはその力を悪用し、聖者や罪のない人々を苦しめ始めました。苦しむ聖者や人々は皆、シヴァ神に苦難を終わらせるよう願いました。シヴァ神はアゴラムルティに化身し、ティルヴェンガドゥ寺院があると信じられている木の下でマルトゥヴァスラーンを殺しました。その場所はスウェタラニヤム、アディチダンバラム、ナヴァンティリヤスタラなどの別名で呼ばれています。^[1] インドラ、アイラーヴァタ、ブダン、スーリヤ、チャンドラはここでスウェタラニエスワラルを崇拝したと言われています。

ヒンズー教の伝説によると、アチュタ・カラッパラーという地元の族長には子供がいなかった。彼の師であるシヴァチャリヤは彼の星占いを分析し、古代のヤシの葉の写本を読み上げた。そこには、主要なシヴァ派の聖者ナヤナールの一人であるサンバンダルの詩が書かれていた。族長は子孫に恵まれるようヴェンカドゥで祈るよう勧められた。彼は妻とともにその場所で祈り、男の子に恵まれた。その男の子、メイカンダデヴァルは後にシヴァニャーナ・ボダムを著した。^[2]

ヒンドゥー教の伝説によると、ブダンはチャンドラとターラの子である。ターラはもともとブリハスパティの妻であったが、チャンドラと不倫関係にあった。ターラはシヴァとブラフマーから夫のグルの元に戻るよう命じられ、チャンドラに子供を託した。ブダンは成長して彼の生い立ちを知り、両親を憎むようになった。彼はシヴァに祈りながら厳しい苦行を行った。彼の献身を喜んだシヴァは、彼がナヴァグラハになるように祝福した。ブラフマーは寺院で女神パールヴァティから学問の神聖な力（ヴィディヤ）を授かった。腰に子供を抱く像であるピライ・イディッキ・アンマンは、パールヴァティが子供のサンバンダルをアンマと呼んだときの描写であると信じられている。^[2]

歴史

この寺院内で発見された石碑から、チョーラ朝の先代の王アディティヤ・チョーラとラージャラージャ・チョーラがこの寺院に多大な貢献をしたことがわかります。このよく訪れる寺院には、ドゥルガーやカーリーの祠を含め、重要な祠がいくつかあります。ここのナタラジャルの像は非常に美しいです。この寺院では、日曜日の夜にアゴーラマーティ（ヴィーラバドラル）を崇拝することが重要であると言われています。チダンバラムにあるように、ナタラジャルの祠の近くにはヴィシュヌ神の祠もあります。この寺院は、シヴァがチダンバラムで踊る前にここで最初に踊ったことから、アディ・チダンバラムとして知られています。^{[3]この寺院には、}チョーラ朝、パンディヤ朝、ヴィジャヤナガル帝国のクリシュナデーヴァラヤ王など、さまざまな王朝の石碑が約100あります。寺院に寄付金を授けたとされる主な王としては、ラージャ・ラージャ・チョーラ1世（985年 - 1014年）、ラージェンドラ1世（1012年 - 1044年）、ヴィララジェンドラ（1063年 - 1070年）、クロトゥンガ1世（1070年 - 1120年）、クレセカラ・パンディヤ、ヴィクラマ・パンディヤがいる。^[2]

建築

スウェタラニェシュワラル寺院は、シルカジ-プーンプハール道路沿いにあるティルヴェンカドゥ村にあり、タンジャヴールから95km (59マイル) のところにあります。^[4]寺院の面積は2エーカー (0.81ヘクタール) で、すべての祠堂と水場は花崗岩の壁の中に収められています。寺院には東西に2つの入り口があり、7層のゴプラムで飾られています。寺院内には多くの祠堂があります。寺院にはスウェタラニヤ、アゴラ、ナタラジャという3人の主神がおり、彼らは仏陀を司っていると信じられています。寺院にはスーリヤ、チャンドラ、アグニという3つの水場があります。^[5]仏陀の祠堂は、寺院の池の1つに面した3番目の境内にあります。仏陀 (水星) は、人の話術を意味すると信じられています。^[6]

ナガパティナム県の村で、11世紀頃のチョーラ朝時代のブロンズ像、アルダナリシュワラ立像が発見された。右半分にはシヴァ神、左半分にはパールヴァティー神が描かれている。シヴァ神の右半分は2本の腕を持ち、そのうちの1本は斧を持っている。パールヴァティー神の側面には宝石で精巧な装飾が施され、衣服は膝まで伸びている。ラージェンドラ・チョーラ1世によって設置されたこの像についての記述は、ティルヴァランガドゥの版画に見られる。チョーラ朝時代の、従者とともに立つパールヴァティー神像で高さ90cmの像は、チョーラ朝芸術の傑作とされている。パールヴァティー神の右手には花瓶があり、左手は従者の頭の上に置かれる。左足を折り曲げて座ったチャンディケシュワラ神のブロンズ像。青銅像はチェンナイ政府博物館の青銅ギャラリーに保管されている。^[7]歴史家によると、アゴラムールティ像は強力な像であると信じられている。^[8]

フェスティバル

この寺院はシヴァ派の伝統に従っています。寺院の僧侶は祭りのときや日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のシヴァ寺院と同様に、僧侶はバラモンの下位カーストであるシヴァ派に属しています。寺院の儀式は 1 日に 6 回行われます。カラサンティは午前 8:30、レンダムカラムは午前 10:30、ウチカラムは午後 12:30、サンディは午後 6:00、サヤラクシャイは午後 8:00 から 8:00 の間です。各儀式には、スウェタラニェシュワラルとブラフマヴィディヤンビガイの両方に対するアランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（食事の提供）、ディーパアラダナイ（ランプの振る動作）の 3 つのステップがあります。寺院では毎週、毎月、隔週で儀式が行われます。寺院は午前 6 時から午後 12 時までと午後 4 時から午後 8:30 まで開いています。^[9]

タミル暦のヴァイカシ月（5月 - 6月）に祝われるヴァイカシ・ヴィサガム、タミル暦のアーディ月（ 8月 - 9月）に祝われるアーディ・ムライカットゥ祭、タミル暦のプラッタシ月（9月 - 10月）に祝われるナヴァラトリ、タミル暦のアイパシ月（10月 - 11月）に祝われるアイパシ・コラッタム祭は、この寺院で祝われる最も重要な祭典です。この寺院では、シヴァラトリ、ヴィナヤガ・チャトゥルティ、ヴィジャヤダシャミ、カルティガイ・ディーパムなどの他の一般的な祭典も祝われます。^[9]この村では多くの祭典が行われています。その中には、毎年2月に祝われるチャリオット祭が含まれます。このチャリオット祭は10日間祝われます。5日目には、アゴラ・ムルティという特別な行事が祝われます。周辺の多くの村の人々がここに来て、より良い生活を祈願します。

宗教的重要性

この寺院はタミル・ナードゥ州の9つのナヴァグラハ寺院のうちの1つであり、同州で人気のナヴァグラハ巡礼の一部であり、仏陀（水星）の像を祀っている。^[10]惑星は出生時間に基づいて算出される星占いに影響を与え、ひいては人生の流れに影響を及ぼすと考えられている。各惑星は所定の期間に星から星へと移動し、個人の運命を左右すると考えられている。ヒンズー教の慣習によれば、ナヴァグラハは個人に良い影響と悪い影響の両方をもたらすと考えられており、悪い影響は祈りによって和らげられる。他のナヴァグラハ寺院と同様に、信者の一般的な崇拝習慣には、惑星の神に特有の布、穀物、花、宝石の供え物が含まれる。寺院ではランプを灯すこともよく行われている。^[2]現代のサイヴァ派の信仰によれば、ナヴァグラハによって周期的に分配されるエネルギーは、救済措置に基づいて導くことができる。地元の伝説によれば、9つの惑星の神々の支配者であるシヴァは、信者の信仰心に基づいて、神々に自由に願いを叶えることを許可した。^[11]

ティルヴァイヤル、メイラドゥトゥライ、ティルヴィダイマルトゥル、ティルヴェンカドゥ、チャヤヴァナム、スリヴァンチヤムは、カーシと同等とみなされます。街の中心がカシ・ヴィシュワナート寺院であるカシと同様に、コーヴェリー川のほとりに沿ったこれらの町の寺院、すなわちティルヴァイヤルのアイヤラッパル寺院、ティルビダイマルドゥールのマハリンゲスワラル寺院、メイラドゥトゥライのマユラナータスワミ寺院、サヤヴァナムのチャヤバネスワラル寺院、サヤヴァナート寺院のスウェタラニエスワラル寺院です。ティルヴェンカドゥスリヴァンチヤムのスリヴァンチナーダスワミコイルは町の中心です。^[12]

参考文献

^ V.、ミーナ (1974)。南インドの寺院(第 1 版)。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 31.
^ abcd アナンタラマン、アンブジュアム（2006年）。南インドの寺院（第2版）。イースト・ウェスト。pp.43–47。ISBN 978-81-88661-42-8。
^ 「Navagraha temples」タンジャヴール県行政局。2013年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年7月7日閲覧。
^ Karkar, SC (2009).インドのトップ10寺院都市。コルカタ：マークエイジ出版。p. 80。ISBN 978-81-87952-12-1。
^ Thondaman, R. Vijayakumar (2006年5月5日). 「徒歩での探検」. Friday Review . The Hindu . 2018年11月25日閲覧。
^ N., Selvakumar (2018). 運命が目的地を形作る。Notion Press。p. 18。ISBN 9781642497656。
^ TS, Dr. Sridhar 編 (2011)。チョーラ朝の青銅器展 - タンジャヴール大寺院の1000周年記念(PDF) (レポート)。チェンナイ: 考古学局および政府博物館。p. 16。
^ Ayyar, PV Jagadisa (1993).南インドの神社: 図解(第2版). ニューデリー: アジア教育サービス. p. 244. ISBN 81-206-0151-3。
^ ab 「スリ・スヴェダラニエスワラル寺院」.ディナマラール。 2014年。2014 年5 月 31 日に取得。
^ Suriya (2015). Jothirlingam: The Indian Temple Guide. Partridge Publishing. p. 92. ISBN 9781482847864。
^ Friscia, Mario (2015). 「占星術とその儀式的応用」。Campion, Nicholas、Greenbaum, Dorian Gieseler (編)。時間と場所における占星術。Cambridge Scholars Publishing。p. 70。ISBN 978-1-4438-8381-8。
^ ベンカトラマン、セカール（2019）。忘れられた栄光の神殿：広角の展示。ノーションプレス。p.172。ISBN 9781645876250。

外部リンク

サンバンダルのティルヴェンカトゥパティガム

[Meena-1] V.、ミーナ (1974)。南インドの寺院(第 1 版)。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 31.

[A-2] アナンタラマン、アンブジュアム（2006年）。南インドの寺院（第2版）。イースト・ウェスト。pp.43–47。ISBN 978-81-88661-42-8。

[TN-3] 「Navagraha temples」タンジャヴール県行政局。2013年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年7月7日閲覧。

[4] Karkar, SC (2009).インドのトップ10寺院都市。コルカタ：マークエイジ出版。p. 80。ISBN 978-81-87952-12-1。

[hindu2-5] Thondaman, R. Vijayakumar (2006年5月5日). 「徒歩での探検」. Friday Review . The Hindu . 2018年11月25日閲覧。

[6] N., Selvakumar (2018). 運命が目的地を形作る。Notion Press。p. 18。ISBN 9781642497656。

[arch-7] TS, Dr. Sridhar 編 (2011)。チョーラ朝の青銅器展 - タンジャヴール大寺院の1000周年記念(PDF) (レポート)。チェンナイ: 考古学局および政府博物館。p. 16。

[Ayyar-8] Ayyar, PV Jagadisa (1993).南インドの神社: 図解(第2版). ニューデリー: アジア教育サービス. p. 244. ISBN 81-206-0151-3。

[dinamalar-9] 「スリ・スヴェダラニエスワラル寺院」.ディナマラール。 2014年。2014 年5 月 31 日に取得。

[10] Suriya (2015). Jothirlingam: The Indian Temple Guide. Partridge Publishing. p. 92. ISBN 9781482847864。

[11] Friscia, Mario (2015). 「占星術とその儀式的応用」。Campion, Nicholas、Greenbaum, Dorian Gieseler (編)。時間と場所における占星術。Cambridge Scholars Publishing。p. 70。ISBN 978-1-4438-8381-8。

[12] ベンカトラマン、セカール（2019）。忘れられた栄光の神殿：広角の展示。ノーションプレス。p.172。ISBN 9781645876250。