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メイカンダル（タミル語: மெய்கண்டார்、Meykaṇṭār、文字通り「真実を見る者」）は、メイカンダ・デーヴァルとしても知られ、13世紀の哲学者であり神学者で、シャイヴァ派のシャイヴァ・シッダーンタ学派に貢献した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]シャイヴァ・シッダーンタに関する彼の文学作品である『Śiva Jñāna Bodham』（タミル語）は、アディ・シャンカラのアドヴァイタやラマヌジャのヴィシシュタアドヴァイタといったヒンドゥー哲学の他の作品に匹敵するほど、タミル人の間で大きな人気と名声を得ている。[ 4 ] [ 5 ]
メイカンダルは、現在のタミル・ナードゥ州クッダロール県のティルペンナカダム村に住んでいた、シヴァ神の熱心な信者であるアチュタ・カラッパラルとマンガランビカイの間に生まれた。[ 6 ]彼らは子供がいないことを嘆き、家族の導師であるサカラガマ・パンディタールに相談したところ、ティルヴェンカドゥ・シヴァ寺院で苦行を行うように勧められたと言われている。[ 4 ]その結果、彼らは妊娠し、男の子を出産した。彼らはティルヴェンカドゥの神の名前にちなんで、彼を「スウェータヴァナ・ペルマール」と名付けた。[ 7 ] [ 8 ]
スウェタヴァナ・ペルマルは叔父に連れられて母方の故郷ティルヴェンナイナルールにやって来た。ある日、路上で遊んでいると、「カイラス山から降りてきた」リシ・パランジョティに惹かれた。[ 5 ]パランジョティはスウェタヴァナ・ペルマルを弟子として迎え入れ、師の名前であるサティヤ・ニャーナ・ダルシニのタミル語版である「メイ・カンダール」というディークシャ・ナーマムを与えた。[ 9 ]メイカンダールはタミル語でシヴァ・ジュニャーナ・ボーダムを著した。これは南シッダーンタの伝統の中核となる論文である。この論文は12の格言（スートラ）からなり、合計40行に及び、シヴァ教の3つの構成要素（パティ-パシュ-パサム）の性質と、シヴァとの一体化を達成する手段について論じている。[ 10 ]多くの研究者は、シヴァジュニャーナボーダムは西暦1223年頃に作られた可能性があると結論付けている。[ 11 ]
メイカンダルの家族の教祖であるサカラガマ・パンディタールは、かつてメイカンダルを訪れ、驚くべきことに彼の弟子になりました。後にアルルナンディ・シヴァンとして知られる彼は、 『シヴァ・ニャーナ・シディヤール』と『イルパ・イルパトゥ』を作曲し、その中でメイカンダルの『シヴァ・ジュニャーナ・ボーダム』に賛同した。アルルナンディ・シヴァンの弟子マライ・ニャナ・サンパンダルはウマパティ・シヴァンの教祖であり、シャイヴァ・シッダーンタを説明する別の8冊の文書を編纂した。これら 4 人の人物、メイカンダル、アルルナンディ シヴァン、マライ ニャナ サンパンダル、ウマパティ シヴァンは、タミル語のシッダーンティンによって「サンタナ クラヴァール」（教祖の系譜）として尊敬されています。[ 12 ]
シャイヴァ・シッダーンタ・サンプラダヤは、13世紀から14世紀にかけてサンタナ・クラヴァルスによってタミルの土地に広められ、哲学的な観点からは「メイカンダル・サンプラダヤ」として知られています。また、ナンディナタの8人の直弟子（サナトクマラル、サナカール、サナダナール、サナンタナール、シヴァヨガムニ、パタンジャリ、ヴィャグラパダ、ティルムラー）から栄えたナンディナタ・サンプラダヤの一派とも考えられている。[ 14 ]メイカンダル サンプラダヤは、ナンディナタの最初の弟子であるサナトクマラルの教えと関連付けられています。[ 14 ]
タミル・シヴァ派の信者からメイカンダ・サティランガル[ 15 ]（メイカンダルのシャーストラ、あるいは真理を悟ったシャーストラ）として称賛されているサンタナ・クラヴァルらのテキストは全部で14冊ある。シャイヴァ・シッダーンタは多元主義哲学として認識されることが多いが、アドヴァイタをあるがままに解釈すると主張して、自らをヴェーダ純粋アドヴァイタ（ヴェーダ純粋アドヴァイタ）と宣言している[ 16 ] 。
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