マーク・シングルトン（ヨガ学者）

マーク・シングルトンはヨガの学者であり実践者です。インドで集中的にヨガを学び、ヨガの資格を取得した後、イギリスに戻って神学を学び、現代の姿勢ヨガの起源を研究しました。彼の博士論文では、姿勢を基本とするヨガはハタヨガの伝統から大きく逸脱し、異なる目的を持ち、前例のないアーサナの強調を表していると主張しており、後に「Yoga Body 」という書籍として出版され、広く読まれています。

シングルトンはロンドン大学東洋アフリカ研究学院の上級研究員で、欧州研究会議が資金提供しているハタヨガプロジェクトに携わっていました。ヨガに関する学術書やエッセイの編集者として、彼の著作は広く賞賛され、学者からも好評を博しています。『Gurus of Modern Yoga』と『Roots of Yoga』はどちらもヨガの分野への重要な貢献と考えられています。

シングルトンは1990年代にインドで3年間を過ごし、心身ともにヨガを集中的に学び、アイアンガーヨガとサティヤナンダヨガの資格を持った教師になった。^{[2]彼が受けたクラスやワークショップは主に「}西洋のヨガ巡礼者」を対象としており、正真正銘の伝統的なインドのヨガを見つけるのは驚くほど困難だったと彼は言う。^[3]彼は毎朝2時間半早くヨガを集中的に実践し、夕方には教えたりクラスに参加したりしたが、日中はヨガの歴史と哲学を学ぶことに集中した。彼の研究は、彼が言うところの「信仰の危機のようなもの」を引き起こした。^{[3]つまり、現代の}アーサナに基づくヨガの起源は、主張されていたよりもはるかに新しいものである という発見である。

イギリスに戻った彼はケンブリッジ大学に入学し、2002年から2003年までダラム・ヒンドゥージャ・インド研究所で研究助手として働き、 2007年にエリザベス・デ・ミケリスの指導の下で神学の博士号（PhD）を取得した。^{[2] [4]彼は中世のハタ・ヨーガのテキストにアクセスできるように}サンスクリット語の研究を続けた。^[5]

2006年から2013年までサンタフェのセント・ジョンズ・カレッジで教鞭を執った。^[6]一方、スミソニアン博物館の「ヨガ：変容の芸術」展のコンサルタントを務め、展覧会カタログにも寄稿した。^[7]

セント・ジョンズ・カレッジの教授を辞めた後、彼は著名なインド学者であるジェームズ・マリンソンの下で、2015年から2020年まで東洋アフリカ研究学院（SOAS）の上級研究員を務めました。SOASでは、ヨーロッパ研究会議が資金提供しているハタ・ヨガ・プロジェクトに携わり、サンスクリット語やその他の言語のヨガ実践テキストの研究と翻訳を行いました。^[8]同時に、アメリカ宗教アカデミーでヨガの理論と実践を研究するグループの共同議長を務めました。^[9]

2009年、シングルトンはヨガに関する学術コレクションの編集を始めました。^{[10] [11]}彼の作品はヨガの分野で価値があると考えられています。^[12] [13]彼の著書の1つである「Yoga Body」は、その学術的なアプローチにもかかわらず、より広い読者層を獲得し、賞賛と批判の両方を集めています。^{[13 ]}

研究者のスザンヌ・ニューカムは、シングルトンとジーン・バーンが編集した2009年のコレクション『現代世界のヨガ』をレビューし、いくつかの章が「エミックな経験（内側から見たもの）とエティックな分析をうまく組み合わせている」と指摘している。バーリーとリバーマンは、定評のある学者であることに加えて、現代のヨガの形態も教えていると公言している。ネブリン、スミス、ストラウスにとって、ヨガの実践を経験することは、体現された経験を認める厳密な人類学的理解の本質的な部分である」。^[12]ニューカムの見解では、現代のヨガに関する「厳密な学術的考察」は「興味深い」発展であり、この本をこの分野の貴重な概要にしている。^{[12] [14]}

2010年、シングルトンはエクササイズとしてのヨガに関する博士論文の改訂版『ヨガボディ：現代の姿勢練習の起源』を出版した。その中で、現代のヨガの一部は、内容（アーサナ以外のほとんどのハタプラクティスを削除）と目的（モクシャ、精神的な解放ではなくエクササイズ）の両面でハタヨガの伝統を根本的に作り直したものであり、多くの立位アーサナが一般的なヨガに取り入れられていることは、20世紀にインドで広まった現代の身体文化のシステム（ニールス・ブフの原始体操など）の台頭を反映していると主張している。^{[17]彼は、アーサナが20世紀初頭に}ヨゲンドラによって西洋世界にもたらされたと指摘している。姿勢ヨガは、クヴァラヤナンダ、ヴィシュヌデーヴァナンダ、クリシュナマチャリヤとその弟子インドラ デヴィ、BKS アイアンガー、K. パタビ ジョイスによってさらに発展しました。^{[18] [19]}

シングルトンは、いくつかのアーサナは間違いなく古代のものであるが、パタンジャリのヨガ・スートラ などの伝統的な文献には、ダウンドッグのような最もよく知られている現代のヨガのポーズについては何も書かれていないと指摘している。^{[20]シングルトンは、} クリシュナマチャリアの方法は「（この時期以前には）ヨガの定義からは程遠い、現存するいくつかの身体トレーニング法を統合したもの」であり、ハタ・ヨガ、イギリス軍の体操、デンマークのニールス・ブフの原始的または原始的な体操を利用している、と書いている。^{[21] [22]}

この本は学者と実践者の両方に広く読まれ、時には強い反応を引き起こした。この本は2つの側面から攻撃された。ヨガをインド特有の単一のものとして取り戻そうとする、不快なヒンドゥー教の民族主義者と、売り上げを最大化するために自社製品を「古代のマントで包もうとする」現代のグローバルヨガマーケティングである。^{[14] [23] 2011}年、マリンソンは、中世のテキストには根深い反宗派主義があるにもかかわらず、この本が「ヨガは誰のものか」という議論のきっかけになっていると指摘し、ヨガボディはヨガが常に「哲学や神学に関係なく、すべての人に開かれた解放を達成するための実践的な方法」であることを繰り返し主張していると述べた。マリンソンは、現代の姿勢ヨガは中世のハタヨガとわずかにしか関連がないというシングルトンの見解に疑問を呈し、中世に起源を持つアーサナの例を挙げた。^[24]

ハロルド・カワードは、ジャーナル・オブ・ヒンドゥー・クリスチャン・スタディーズでヨガ・ボディをレビューし、その分析とわかりやすさを賞賛した。^[25]ヨガインストラクターのティモシー・バージンは、ヨガ・ベーシックスでレビューし、この本を「魅力的で注目に値する」と呼び、十分に裏付けられており「一部のヨギの反感を買う」可能性があるとしている。^[23]ヨガインストラクターのジル・ミラーは、ガイアムに関するこの本をレビューし、この本は多くのアーサナが武術のアーサナに似ているという直感に一致しており、ヨガの真正性は見た目ほどではないと述べている。^[26]著者のマシュー・レムスキーは、ヨガ・インターナショナルで執筆し、この出版物を「世界のアーサナ文化の歴史における分岐点」と呼んだ。彼は、この本が「不快」であることに同意し、「オリジナル」や「本物」などの言葉を穏やかに解体し、代わりに生徒と教師の関係を指摘している。彼はこの本が「文化的なものと個人的なもの」を織り合わせた、非常に「ヨガ的」なものだと感じている。^[14]

彼はニューヨークタイムズやヨガジャーナルに自身の仕事について寄稿しており、^{[2] [3]その中には、ヨガを運動として西洋人にもたらしたインドのヨガ教師である}BKSアイアンガーへの賛辞も含まれています。^[27]

2014年、シングルトンとエレン・ゴールドバーグは、コレクション「現代ヨガの達人」を編集しました。^{[11]この本をレビューした学者たちは、現代のヨガの達人、特に女性指導者についてのしばしば限定された学術的分析に、重要で実質的な追加であり、「傑出している」とさえ評価しました。[ 28} ]ただし、既存の研究を比較する章や全体的な結論が欠けていることを残念に思う人もいました。^[29]彼女は、女性達人が含まれていることを「重要な貢献」と考えています。^{[29] [30] [31] [32] [33]}

SOASで働いている間、彼はマリンソンと共著で『ヨガのルーツ』を著した。これは100以上のヨガテキストのほとんどがオリジナルの翻訳である。主にサンスクリット語だが、 のテキストも含まれている。 出典はサンスクリット語、チベット語、アラビア語、ペルシャ語、ベンガル語、タミル語、パーリ語、カシミール語、古代マラーティー語、アヴァディ語、ブラージ・バシャ語で書かれており、最後の2つはヒンディー語の初期の形式である。 11のテーマ別章では、ヨガの伝統的な実践の多く（アーサナ、プラーナヤーマ、ムドラ、瞑想、マントラなど）だけでなく、ヨガを実践するための重要な状況（ヨガを実践するための準備、ヨガの体、シッディまたは特別な力、モクシャ（解放）など）もカバーしている。^[34] 2017年に出版されたこの本には、ヨガとヨガ研究の歴史を要約したメインの序文があり、各章にはそれぞれ短い文脈的な序文と注釈が付いています。

『ヨガのルーツ』をレビューした学者たちは、この本で初めて英語で公開された古代から19世紀までの豊富な資料を一様に歓迎し、編集者の党派心のなさを賞賛した。レビュー担当者は、この本が学者、ヨガ教師、実践者にとって有益であると指摘した。彼らは、テキストの簡潔で博学な紹介を賞賛し、この本がすぐに古典となるだろうと述べた。^{[35] [13] [36] [37] [38]}

• シングルトン、マーク。「リラクゼーションによる救済：固有受容覚療法とヨガとの関係」。現代宗教ジャーナル、20.3（2005）：289-304。
• シングルトン、マーク。「20世紀初頭のヨガ、優生学、精神的ダーウィニズム」。国際ヒンドゥー研究ジャーナル、11.2（2007）：125-146。
• シングルトン、マーク。「暗示療法：新しい思想と現代ヨガの関係」。アジア医学、3.1（2007）：64-84。
• シングルトン、マーク、バーチ、ジェイソン（2019）「ハタビヤサパダティのヨガ：近代化の先端にあるハタヨガ」。ヨガ研究ジャーナル、（2）、pp 3-70。

• シングルトン、マーク、ラリオス、ボライン（2020）「西洋アカデミーにおけるヨガの学者実践者」。オブライエン・コップ、カレン、ニューカム、スザンヌ（編）、ラウトレッジ・ハンドブック・オブ・ヨガ・アンド・メディテーション・スタディーズ。アビンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、pp 37–50。
• シングルトン、マーク（2020）「初期のハタヨガ」。オブライエン・コップ、カレン、ニューカム、スザンヌ（編）、ラウトレッジ・ハンドブック・オブ・ヨガ・アンド・メディテーション・スタディーズ。アビンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、pp 120–129。
• シングルトン、マーク（2017）「20世紀のヨガにおけるスピリチュアルな身体」。国際ワークショップ「近代化とスピリチュアル、メンタル、フィジカルな実践：ヨガからレイキへ」の議事録。京都：京都大学人文科学研究所（人文研）。
• シングルトン、マーク (2017)「デイヴィッド・フローリーとヴェーダヨガ」。カテリーナ・グエンツィ、ラファエル・ヴォワ (編)、『ヴェーダの名において：インドおよび海外におけるヴェーダの権威への言及』。アビンドン、ニューヨーク：ラウトレッジ。
• マーク・シングルトン（2016）「はじめに」。 Telo joge: これは現代的な姿勢の実践です。ベオグラード: Neopress Publishing。
• シングルトン、マーク（2015）「ヨガと身体文化：国境を越えた歴史と曖昧な言説的文脈」ヤコブセン、クヌートA.（編）、ラウトレッジ現代インドハンドブック。ロンドン：ラウトレッジ、pp 172-184。

• マーク・シングルトン (2017) セバスティアン・タンク・ストーパーによる記事「宗教的近代性」の翻訳。Dictionnaire des faits religieux [英語版]、Dictionnaires Quadrige。

• シングルトン、マーク、バーン、ジーン（2009）。現代世界におけるヨガ：現代の視点。ラウトレッジ。ISBN 978-0415570862。
• シングルトン、マーク（2010年）。『ヨガボディ：現代の姿勢練習の起源』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-539534-1. OCLC  318191988.
• シングルトン、マーク、ゴールドバーグ、エレン（2014）。現代ヨガの達人。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0199938728。
• マリンソン、ジェームズ、シングルトン、マーク（2017）。ヨガのルーツ。ペンギンブックス。ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC  928480104.

• ムクティ・ジェイン・キャンピオン - BBCラジオ4の「ヨガの秘密の歴史」、シングルトンの作品を特集