現代ヨガの道

現代ヨガの道

初版の表紙。ナタラジャサナのポーズをとるBKS アイアンガー氏の写真
著者	エリオット・ゴールドバーグ
主題	モダンヨガ
ジャンル	社会史
出版社	内なる伝統
発行日	2016
ページ	495
OCLC	991434887

『近代ヨガの道：体現されたスピリチュアルな実践の歴史』は、ヨガ学者エリオット・ゴールドバーグによる2016年の現代ヨガの実践の歴史です。 ^{[1]この本では、}ヨゲンドラ、クヴァラヤナンダ、パント・プラティニディ、クリシュナマチャリア、 BKSアイアンガー、インドラ・デヴィなど、20世紀のヨガの変革の先駆者11人について詳しく焦点を。

この本の論旨は、現代のヨガは 1900 年以前の状態から今日見られるものまで 3 つの段階を経て進歩したというものである。1900 年以前、ハタ ヨガはインド社会の周縁部の少数派による軽蔑された宗教的実践であった。第 1 段階では、ヨゲンドラやクヴァラヤナンダなどの先駆者たちがヨガを医学的研究の対象として扱い、世俗的でありながら社会的に受け入れられるものにした。次に、運動の提唱者たちが体操の立ちポーズをヨガに取り入れた。パント プラティニディは、ジャンプ ポーズの連続であるスーリヤ ナマスカー(太陽礼拝) を日常的な運動として提唱し、クリシュナマチャリアはそれらのポーズとその他のポーズをヨガの立ちアーサナとして取り入れ、その間のジャンプ トランジション (ヴィンヤサ) も取り入れて、ヨガをダイナミックなものにした。最後に、クリシュナマチャリアの二人の弟子、アイアンガーとインドラ・デヴィがヨガを再神聖化し、アーサナの実践を古代のヨガの伝統に結び付け、西洋世界全体にヨガを広めることに貢献しました。

この本は賛否両論の評価を受け、ゴールドバーグの長年の研究とヨガの変遷についての詳細な記述が評価されたが、ヨガの精神的な側面の紹介、概要、探求が欠けていることも指摘された。

運動の一形態としてのヨガの現代的実践は、20世紀に中世のハタヨガからほとんどの実践を捨て去り、アーサナ、つまり身体の姿勢に重点を置くことで発展しました。同時に、ヨガは有酸素運動の要素を獲得しました。これは、最初は身体文化から太陽礼拝として知られる流れるような動きでつながった一連の姿勢であるスーリヤナマスカーを取り入れたことによります。現代のヨガのスタイルの中には、これらの流れるような動きがヴィンヤサ、つまりヨガのセッション全体で使用される連結シーケンスに発展したものもあります。^[2]

『現代ヨガの道』は、著者が10年に及ぶ研究に基づいており、11人の先駆者の人生を通して、現代のアーサナに基づくヨガの歴史を検証している。その11人は、シュリ・ヨゲンドラ、スワミ・クヴァラヤナンダ、シータラマン・スンダラム、ティルマライ・クリシュナマチャリア、スワミ・シヴァナンダ、ボディビルダーのKV・アイヤー、アウンドの王パント・プラティニディ、ジャーナリストのルイーズ・モーガン、外交官のアパ・パント、そしてクリシュナマチャリアの2人の弟子、義理の兄弟のBKSアイアンガーとアイアンガーの弟子の一人インドラ・デヴィである。^[3]

35章は3部構成で、近代期のヨガの変遷を扱っています。この本は、1900年以前のハタヨガが神聖な装飾を剥ぎ取られ、現代ヨガの発展を描き出しています（第1部）^{[4] 。その結果生じた世俗的なヨガは、ポーズ間のジャンプ移行（}ヴィンヤサ）を伴うダイナミックなものになりました（第2部）^[5] 。そして、このダイナミックな世俗的なヨガは、再び神聖化されました（第3部）^[6] 。序論や結論はありません。^{[3] [7]}

第1部「神聖なヨガの剥奪」は、主にヨゲンドラに関する5章とクヴァラヤナンダに関する5章から構成されています。クヴァラヤナンダは、20世紀初頭に軽蔑されていた浮浪者、物乞い、行者の領域であったヨガの医学的研究の先駆者であり、そうすることでヨガが受け入れられるようになるのに貢献しました。^[4]

第2部「ヨガをダイナミックにする」は、主に運動愛好家でスーリヤ・ナマスカーの強力な提唱者であるパント・プラティニディに関する3章、現代ヨガの父と評されるクリシュナマチャリアに関する3章、スーリヤ・ナマスカーのジャンプ移行と並んで、大衆身体文化の体操から多くの立ちポーズを指導に取り入れ、より多くの立ちポーズとダイナミックなヴィンヤサ・スタイルのヨガを生み出し、それをアイアンガーやK・パタビ・ジョイスなどの弟子たちに教え、後に彼らは独自のヨガ学校を設立した、モーガンに関する3章で構成されている。^[5]

パート3「ヨガを再び神聖なものにする」には、ハリウッドの有名な弟子たちを通じてアメリカでヨガを普及させたデヴィについて2章、特に1966年の著書『 Light on Yoga』でヨガを明確にし、特にイギリスとアメリカでアイアンガーヨガの研究所を設立して西洋世界にヨガを広めたアイアンガーについて7章が書かれています。^[6]

この本には、主人公とそれに関連する場所の歴史的なモノクロ写真と、影響を受けた体と筋肉の動きを示すいくつかの絵が掲載されています。

この本は、いくつかの好意的なレビューを受けた。ニュー スピリット ジャーナル誌でこの本をレビューしたクリスタ ギブソンは、この本は「ヨガがヒッピーやニューエイジの隠れた奇妙なものから、ほぼあらゆる場所にヨガスタジオができた経緯」を説明していると書いている。彼女の見解では、ゴールドバーグは「その変遷を巧みに説明している」。^[8]サンフランシスコブック レビュー誌も同様に、ゴールドバーグがヨガの「精神的な実践から健康とフィットネスに重点を置くことへの大きな転換」を説明しているとコメントしている。レビューでは、ゴールドバーグの主張は「神聖な伝統を冒涜するのではなく、この変化はヨガを孤独で近づきがたいものから、具現化された、精神的で、誰にでも開かれたものへと変えた」ことだと述べている。^[9]業界誌パブリッシャーズ ウィークリー誌は、この本を「現代ヨガの非常に詳細な考察」と呼び、実践者と学者の両方にアピールするだろうと示唆している。^[10]

スパイラル・ネイチャー・マガジンに寄稿したニキ・ホワイティングは、もっと懐疑的だった。彼女は、この本の背景にある研究には感心したが、この本は伝統やポーズの概要や、過去40年間のヨガの変化の歴史ではなく、「20世紀のヨガの具体的な歴史」であるため、苦労したとコメントしている。彼女はこの本に序論のセクションがないことを残念に思い、副題が示唆するより精神的または神学的な探求を期待していた。^[7]

作家でありヨガ教師でもあるマシュー・レムスキーは、ヨガの歴史家を盲人が象について語る寓話（ある人は象を柔軟で革のようだと感じ、別の人は巨大な柱のようだと感じ、3人目はロープのようだと感じ、4人目は滑らかで磨かれていて冷たいと感じるなど）に例えています。ノーマン・ショーマン^[a]はヨガが南インドのレスリング運動の影響を受けていると感じ、ジョセフ・アルター^[b]はヨガが難解と科学の間で引き裂かれていると考え、マーク・シングルトン^[c]は西洋の身体文化とインドの精神性が衝突していることを発見しました。レムスキーの見解では、「ゴールドバーグは、12年間の粘り強い研究、魅力的な断片にまとめられた探偵のようなスタイル、アーサナの実践の競合するビジョンによってもたらされる体感への深い理解、人間の弱点や歴史的な奇妙さに対する鋭い目」を持ち、「象に乗ろうと大胆に試みている。他の皆と同じように目隠しをされているので、彼は少しよろめきながらも、多くの人が待ち望んでいたものを生み出すのに十分な長さの粘り強さを発揮した。それは、豊かに実現された登場人物を通して書かれた、現代精神性の鋭く身体を意識した文化史である」。レムスキーがゴールドバーグの本で欠けていると言っているのは、インドの身体的なヨガが変容する前はどのようなものだったのかといった疑問に対する答えだ。^[11]

• ヨガボディ、マーク・シングルトンの2010年の本。身体文化における世界的なヨガの起源について書かれた本。
• ヨガの販売、アンドレア・ジェインの2015年の著書で、世界的なヨガの商業化について論じている。
• 『The Subtle Body』、ステファニー・シマンの2010年のアメリカにおけるヨガの歴史に関する本

• ゴールドバーグ、エリオット（2016年）。『現代ヨガの道：具現化された精神修養の歴史』ロチェスター、バーモント州：Inner Traditions。ISBN 978-1-62055-567-5. OCLC  926062252.