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タダサナ（サンスクリット語：ताड़ासन、ローマ字： Tāḍāsana）、山のポーズ、またはサマスティティ（サンスクリット語：समस्थिति、インド古典語：samasthitiḥ）は、現代ヨガにおける運動としての立位のアーサナである。 [1] [2]中世のハタヨガのテキストには記載されていない。他のいくつかの立位のアーサナの基礎となっている。
語源と起源
Tāḍāsanaはサンスクリット語のताड tāḍa（山）とआसन āsana（姿勢や座席）から来ています。[3] [4] Samasthitiḥはसम sama（平等、水平、バランスの取れた）から来ています。[5] [6]そしてस्थिति sthiti（立つ）から来ています。[7]
このポーズは20世紀の『Light on Yoga』までハタヨガでは知られていなかったが、1896年の体操教本『Vyayama Dipika』には「非常に古い」ダンダ（サンスクリット語で「杖」または「棒」の意味）エクササイズのシーケンスの一部として登場する。ノーマン・ショーマンは、このポーズはクリシュナマチャリアがマイソールでエクササイズとして現代ヨガに取り入れたポーズの一つであり、ポーズ間の流れるような動きを伴うヴィンヤサの「基本的な基礎」を形成したと示唆している。このポーズはその後、彼の弟子であるパタビ・ジョイスとBKSアイアンガーによって、それぞれ世界的なアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガとアイアンガー・ヨガのスタイルに取り入れられた。[8]
説明
タダサナは、他の多くのポーズの基礎となる基本的な立位のアーサナです。足を揃え、手は体の横に置きます。この姿勢に入るには、足を揃えて立ち、足で均等に地面に着き、頭頂部を持ち上げます。腿を上げ、腰を上げ、背骨を伸ばします。呼吸はリラックスします。[9]一部のヨガの流派では、他のポーズの合間にタダサナを行い、身体と意識が前のアーサナの経験を統合し、次のアーサナに備えられるようにします。[10]
バリエーション
足を広く広げて置くことはヴィンヤサヨガのスタイルでは一般的であり、このポーズや他の立ちポーズでより安定した土台を提供します。[11]
ナマスカラサナ、プラナマサナ、または祈りのポーズでは、手を胸の前で祈りの姿勢（アンジャリ・ムドラ）にします。 [12]
パシュチマ・ナマスカラサナ（逆祈りのポーズ）では、両手を背中の後ろで祈りの姿勢にします。[12]
ウルドヴァヴリクシャアーサナは、ウルドヴァ ハスタアーサナまたは上向きの木のポーズとも呼ばれ、手をまっすぐ上に伸ばし、視線はアングスタマディ ドリシュティ(親指) に向けられます。アシュタンガヨガのスーリヤ・ナマスカールでは、このポーズが2回行われます。[13]
パールシュヴァーサナ（サイドストレッチポーズ）は、インドゥダラサナとも呼ばれ、1968年から知られており、腕を上げて体を片側に伸ばすポーズです。[14] [15]
アヌヴィッターサナまたはハスタ・ウッタナーサナ（立位後屈）では、腕を上げ、背中を反らせます。[16]このポーズの極端な形はティリャン・ムコッタナーサナで、背中を反らせることで両手で足首を掴めるほどになります。[17]
スパタ・タダサナ（横たわった山のポーズ）などのいくつかの横たわったアーサナはタダサナから派生しています。[18]
アイアンガーヨガ
アイアンガーヨガでは、タダサナをほとんどの立位のアーサナの基礎として極めて重要であるとみなしています。このポーズでは、両足に体重を均等にかけるように教えられます。両足を揃え、すねと太ももを一直線にし、胸を張ります。[19]このポーズはサマスティティと区別されません。腕は頭上に上げることも、脚の横に置いておくこともできます。[9]このポーズは、 Light on Yogaに詳しく記載されているように、アイアンガーのアーサナコースの第 1 週と第 2 週に登場します。[20] [21]
アシュタンガ・ヴィンヤサヨガ
アシュタンガヴィンヤサヨガでは、タダーサナはつま先立ちで行い、サマスティティは足を平らに伸ばして行います。このスタイルのヨガでは、2つのアーサナは異なります。[22]サマスティティは立位シークエンスの中心であり、ハスタヴィンヤサ（腕のヴィンヤサ）、パールシュヴァバンギ（横）ヴィンヤサ、ウッターナーサナ（前屈）ヴィンヤサ、スクワット/ヒップストレッチアーサナの基礎となります。[22]立位シークエンスでは、シリーズの最後のアーサナ（シャヴァーサナの前）はつま先立ちで行うタダーサナです。[22]このヨガの流派では、タダーサナはウォームアップのスーリヤナマスカーシークエンスの最初と最後のアーサナです。完全なヴィナヤサが使用されるアシュタンガシリーズ全体を通して、タダーサナが散りばめられることがあり、すべての立位アーサナの基礎となるポーズです。[23]鼻の先にあるナサグラ ドリシュティは、タダーサナの正しいドリシュティと考えられています。スシュムナ・ドリシュティは、意識を内側に引き寄せるように奨励されています。[6]学校では、ウッディヤナ バンダ、ムーラ バンダ、ジャランダラ バンダがターダーサナに適していると考えています。[24]
参照
参考文献
- ^ 「Yoga Journal - Mountain Pose」 。 2011年4月11日閲覧。
- ^ サラスワティ、スワミ・サティヤナンド (1969)。アーサナ プラナヤマ ムドラ バンダ。ビハール州：ヨガ出版トラスト。 p. 142.ISBN 978-81-86336-14-4。
- ^ ランジニ 2012、p.エントリー。
- ^ シンハ1996年、18ページ。
- ^ ランジニ 2012、p.エントリー。
- ^ ab シュタイナー、2012、p.サマスティティ。
- ^ ランジニ 2012、p.エントリー。
- ^ ショーマン、ノーマン E. (1999) [1996]。マイソール宮殿のヨガの伝統。アビナブ出版。pp. 54–55, 100–101。ISBN 81-7017-389-2。
- ^ ab Iyengar 2005、p.41より。
- ^ Fitz-Simon 2010、p. 立ちのポーズ：タダサナ（山のポーズ）。
- ^ カミノフ 2007、39ページ。
- ^ ラマスワミ 2005、3ページ。
- ^ シュタイナー 2012、p.ウルドヴァ ヴリクシャサナ。
- ^ Majumdar, Sachindra Kumar (1968).心身の健康のためのヨガ. Stravon Educational Press. p. 80.
- ^ ダレン・ローズ（2013年2月15日）。「変化をもたらすヨガのシーケンス：パリヴリッタ・パスチモッタナーサナへの5つのステップ」ヨガジャーナル。 2019年2月8日閲覧。
- ^ サラ・クライン。「スタンディング・バックベンド・アヌヴィッタサナ」。ヨガ・トゥデイ。 2019年2月8日閲覧。
- ^ マグレガー、キノ（2017年）。アシュタンガヨガの力II：心を開き、心身を浄化する練習。シャンバラ。205ページ。ISBN 978-0-8348-4124-6。
- ^ フィッツ-サイモン 2010、p.スプタ・タダーサナ。
- ^ アイアンガー、ギータ・S. (2000)。『初心者のためのヨガ・イン・アクション』ムンバイ i: ヨグ・ムンバイ。pp. 13–14。ISBN 81-87603-01-1。
- ^ Iyengar 2005、p. 131（付録：アーサナコース）。
- ^ メータ、シルバ;メータ、ミラ。メータ、シャム (1990)。ヨガ：アイアンガー流。ニューヨーク：ドーリング・キンダースリー。 p. 18.ISBN 0-679-72287-4。
- ^ abc ラマスワミ 2005、p. 1-34。
- ^ メーレ2011、880頁。
- ^ ラマスワミ 2005、2ページ。
出典
- アイアンガー、BKS (2005)。『イラスト入りヨガの光』。ハーパーコリンズ。ISBN 978-81-7223-606-9。
- シンハ、SC (1996)。哲学辞典。Anmol Publications。ISBN 978-81-7041-293-9。
- カミノフ、レスリー（2007）。ヨガの解剖学。ブレス・トラスト。ISBN 978-0-7360-6278-7。
- ラマスワミ、スリヴァツァ(2005)。ヴィンヤサヨガ完全本。ダ・カーポ・プレス。ISBN 978-1-56924-402-9。
- メーレ、グレゴール（2011）。アシュタンガヨガの実践と哲学。ニューワールドライブラリー。ISBN 978-1-57731-986-3。
- シュタイナー、ロナルド P. (2012)。「AshtangaYoga.info」。
- ランジニ、バーモント州。他。 （2012年）。 「スポークンサンスクリット語辞典」。
- フィッツサイモン、ヴィトルド（2010）。「ヨガの芸術と科学」