社会的地位

社会的地位とは、人が持つとみなされる社会的価値の相対的なレベルである。^{[1] [2]}このような社会的価値には、尊敬、名誉、想定される能力、敬意などが含まれる。^[3]一方で、社会科学者は、地位を、他者によく接し、率先して行動するグループメンバーに対する「報酬」とみなしている。^[4]これは、地位が異文化間で普遍的であるように見えることの 1 つの説明である。^[2]一方、地位の高い人は、健康、賞賛、資源、影響力、自由など、数多くの利益を享受するのに対し、地位の低い人は、これらすべての基準において、より悪い結果を経験する。^[2]

重要なのは、地位は社会の構成員が誰をより有能または道徳的であると判断するかについての広く共有された信念に基づいているということです。そのような信念は印象的な業績や成功から生じることもありますが、人種や職業など、社会が意味があるとみなした特性を持つことから生じることもあります。このように、地位は社会が人の相対的な社会的価値と功績をどのように判断するかを反映しています。その判断が正確であるか不正確であるかは関係ありません。 ^[5]社会は地位を使用してリソース、リーダーシップの地位、およびその他の形態の権力を割り当てるため、地位はリソースと権力の不平等な分配を自然で公平なものに見せ、社会階層化のシステムをサポートします。^[5]

社会学者マックス・ウェーバーは、社会における階層化の3つの中心的な側面、すなわち階級、地位、権力を概説した。今日でも影響力を持つ彼の体系では、人々は独自のライフスタイルと特権を持つ特定のグループに属しているため、名誉という意味で地位を持っているとされている。^[6]現代の社会学者と社会心理学者は、この地位の理解を広げ、より一般的には、相対的な尊敬と名誉のレベルを指すようになった。^[7]

社会的に価値のある役割や人が占めるカテゴリーを「ステータス」と呼ぶ著者もいる（例えば、性別、社会階級、民族、犯罪歴、精神疾患など）。^[8]ソーシャルネットワークアナリストのスタンレー・ワッサーマンとキャサリン・ファウスト・スタンレーは、「社会的地位、社会的ステータス、社会的役割という関連概念の定義については社会科学者の間でもかなりの意見の相違がある」と警告している。彼らは、多くの学者がこれらの用語を区別している一方で、他の学者の定義と衝突するような定義をすることもあると指摘している。例えば、「[ラルフ]リントンは『ステータス』という用語を、我々が『ポジション』という用語を使うのと全く同じ方法で使っている」と述べている。^[9]

地位の階層は、主にステータスシンボルの所有と使用に依存します。ステータスシンボルとは、社会の人々が、ある人がどの程度の地位を持ち、どのように扱われるべきかを示すと同意する手がかりまたは特徴です。^[10]このようなシンボルには、美しさや権威ある学位など、価値のある属性の所有が含まれます。その他のステータスシンボルには、富と、それを顕示的な消費によって誇示することが含まれます。^[11]対面でのやり取りにおけるステータスは、断定的な発言、姿勢、^[12]および感情表現など、特定の制御可能な行動を通じても伝えられます。^[13] ソーシャルネットワークのアナリストは、所属もステータスの源になり得ることも示しています。いくつかの研究では、人気があること^[14]または同僚よりも優位であること^[15]が、人のステータスを高めることが文書化されています。民間企業の分析では、組織は尊敬される企業パートナーや投資家を持つことでステータスを獲得できることもわかっています。^[1]

地位は常に他人との相対的なものであるため、人は人生を通じて、あるいは一日の中でも、周囲にいる人によって地位が高い、同等、低いなど、さまざまな状況に遭遇する可能性がある。例えば、医師は患者と接しているときは高い地位にあり、同僚の医師と会うときは同等の地位にあり、病院の医長と会うときは低い地位にある。また、組織内の他の誰よりも地位が高いが、その分野の専門家全体と比較すると低いか同等の地位にある「小さな池の大きな魚」であることもある。^[16]

地位に関するいくつかの見解は、地位が比較的固定的かつ流動的であることを強調する。帰属地位は出生時に個人に対して固定されているが、達成地位は個人が能力や忍耐力を発揮した結果として生涯にわたって獲得する社会的報酬によって決定される。^[17]帰属地位の例には、カースト、人種、美しさなどがある。一方、達成地位は学歴や職業に似ている。これらは人が努力し、何年もの訓練を受ける必要がある。マスターステータスという用語は、精神疾患を持っているなど、特定の状況における人の立場を決定するために最も重要な地位を表すために使用されている。^{[18] [19]}

しかし、マスターステータスの概念は議論の余地がある。ステータス特性理論では、タスクグループのメンバーは、問題解決に最も役立つと思われる人の言うことに耳を傾けると主張している。社会における外的なステータス（人種や性別など）が小グループでの影響力を決定するが、タスクにおける人の既知の能力（車が故障したときの機械的能力など）も影響する。^[20]これは、既知の能力が外的なステータスの影響を弱めるということを意味し、特定の外的なステータス特性はマスターステータスではないことを意味している。研究プログラムでは、マスターステータスであると想定される特性（精神疾患など）は、実際には既知の能力によって弱められることがわかった。^[21]さらに、ステータスがグループメンバーの自己主張に影響を与えるのは、特性がグループメンバーを差別化する場合（つまり、グループが混血または混血である場合）のみである。性別に関しては、実験的テストで、女性は男性がいるときのみ非常に従順であることが繰り返し判明している。^{[22] [23] [24]}不利な立場にあるグループにとって、地位の不利は価値ある特性によって完全に打ち消されるわけではないが、彼らの社会的地位は主にいずれかのグループのメンバーシップに依存しているわけではない。そのため、地位特性の研究では、状況を超えた強力なマスターステータスのように機能する社会的特性はまだ特定されていない。

個人の地位は必ずしも功績や実力と一致するわけではありませんが、地位によってグループのメンバーは行動を調整し、誰の言うことに耳を傾けるべきかをすぐに合意することができます。実力が地位と一致する場合、地位階層は特に役立ちます。地位階層によって、情報に基づいた前例を作り、知識の少ないグループメンバーに影響を与えるリーダーが出現し、グループが共有する情報を活用してより正確な決定を下すことができます。^[25]これは、グループのメンバーがタスクを完了するのに最も適した人物を判断しなければならない新しい状況で特に役立ちます。

さらに、グループは成功を助けてくれるメンバーにより多くの尊敬と評価を与えるため、能力の高いメンバーがまず貢献するようになります。^[26]これにより、グループはメンバーに尊敬と評価を与えることで、グループ全員の成功を手助けしたことに対する一種の報酬として、集団の利益に貢献するよう動機付けることができます。たとえば、グループや社会のために偉大な業績を達成したと認められた人には、英雄として伝説的な地位が与えられることがあります。

最後に、良くも悪くも、地位は社会的不平等を維持する。地位は社会的価値と評価についての信念に基づいているため、社会学者は、地位の高い人々がより多くの物質的資源と権力を持っているのは当然のように見えると主張している。 ^[7]地位は、人の社会的地位や立場が相対的な功績によるものであり、したがって当然のことであるかのように思わせる。例えば、ホームレスは尊敬や尊厳に値しないと考える社会であれば、ホームレスの貧しい物質的状況はその社会のメンバーによって不当であると評価されず、したがって変更の対象にならない。

公式か非公式かに関わらず、地位の階層はあらゆる社会に存在します。^[2]社会において、個人に与えられる相対的な名誉と名声は、個人が社会の価値観や理想にどれだけ適合していると認識されているかによって決まります（例えば、宗教社会では信心深い、資本主義社会では裕福であるなど）。地位には、付随する権利、義務、ライフスタイルの慣習が伴うことがよくあります。^[6]

現代社会では、職業が地位の主な決定要因であると考えられていることが多いが^[27]、他のメンバーシップや所属（民族グループ、宗教、性別、自主的な団体、ファンダム、趣味など）も影響を与える可能性がある。 ^{[7]教育や訓練などの個人の功績や成果に基づいて人々が階層構造に配置されるとき、} 達成された地位は現代の先進社会を反映していると考えられている。その結果、達成された地位は、社会における社会的流動性が可能であることを意味しており、これは、帰属した地位のみに基づく不動性を特徴とするカースト制度とは対照的である。

前近代社会では、身分の差別化は多種多様です。インドの カースト制度のように、かなり厳格な場合もあります。また、階級に関係なく、または非公式に身分が存在する場合もあります。これは、コイサン族などの狩猟採集社会や、オーストラリア先住民社会の一部に当てはまります。これらの場合、身分は特定の個人的な関係に限定されます。たとえば、コイサン族の男性は、妻の母親を非常に真剣に扱うことが期待されています (冗談ではない関係)。ただし、義理の母は、義理の息子以外の誰に対しても特別な「身分」を持っておらず、それも特定の状況でのみです。^[要出典]

地位は社会階層を維持し、安定化させる。資源や特権の単なる不平等は不公平であると認識され、したがって地位の低い人々からの報復や抵抗を引き起こす。しかし、一部の個人が他の人よりも優れている（つまり、地位が高い）と見なされる場合、地位の高い人々がより多くの資源と特権を受け取るのは自然で公平であると思われる。^[7]歴史的に、マックス・ウェーバーは地位と社会階級を区別したが、^[6]現代の実証社会学者の中には、この2つの考え方を組み合わせて社会経済的地位（SES）を作り出し、通常は収入、教育、職業的名声の単純な指標として運用している者もいる。

社会的地位の階層構造は、類人猿、^[28]、ヒヒ、^[29]、オオカミ、^[30] 、牛/雄牛、^[31]、鶏、^{[32]、魚類、 [33]}、アリなど、幅広い動物で記録されています。 ^[34]自然淘汰によって地位追求行動が生じるのは、動物が社会集団内で地位を高めると、より多くの子孫を生む傾向があるためです。^[35]このような行動は、幅広い環境的ニッチへの適応であるため、多岐にわたります。社会的優位行動の中には、生殖機会を増やす傾向があるものもあれば、^[36]個体の子孫の生存率を高める傾向があるものもあります。^[37]神経化学物質、特にセロトニン^[38]は、生物が目的を達成するための手段としての地位の抽象的な概念化を必要とせずに、社会的優位行動を促します。社会的優位階層構造は、個々の生存追求行動から生じます。

地位の不一致とは、個人の社会的立場がその人の社会的地位にプラスとマイナスの両方の影響を与える状況である。例えば、教師は社会的に良いイメージ（尊敬、名声）を持っているため地位は上がるが、収入が少ないため地位は下がる。タスクに焦点を当てた対人関係において、人々は無意識のうちにこの情報を組み合わせて、自分と他人の相対的な地位についての印象を形成する。 ^[20]かつて研究者は地位の不一致がストレスの原因になると考えていたが、この仮説の証拠は一貫していないことが判明し、相容れない役割を担うことによる相反する期待こそが真のストレス要因であると結論付ける者もいる。^[39]

地位は社会階層化の主要な要素の1つであり、社会において人々が階層的に配置される方法です。同様の地位にあるグループのメンバーは、主に自分のグループ内で交流し、社会的階層化の認知されたシステムにおいて、より高い地位またはより低い地位の人々とはそれほど交流しません。^[40]地位の決定要因は文化によって異なりますが、地位に基づく階層化のより一般的な基礎には次​​のものがあります。

• 富/収入
• 性別
• 人種/民族
• 社会階級
• 職業
• 人気度（社会測定学的地位とも呼ばれる）

  

ドイツの社会学者マックス・ウェーバーは、階層化は財産、地位、権力の3つの要素に基づいていると主張した。彼は、社会階層化は富（階級）、名声（ドイツ語ではスタンド）、権力（政党）の相互作用の結果であると主張した。^[41]

• 財産とは、物質的な所有物を指します。財産を所有している人は、他人に対して権力を持ち、その財産を自分の利益のために使用することができます。
• 地位とは、ある人物の相対的な尊敬度と社会的名誉の度合いを指します。ウェーバーは特に、独特の文化的傾向と特権を持ち、その構成員が主に互いに交流する地位グループに興味を持っていました。
• 権力とは、他人の意志に関係なく、自分の望むことをする能力です。（支配は、密接に関連する概念であり、他人の行動を自分の命令に従わせる力です）。

マックス・ウェーバーは「身分集団」という概念を考案した。これはドイツ語のStand (複数形はStände ) の翻訳である。身分集団とは、ライフスタイルの考え方と、身分集団が主張し、また他者から与えられる名誉に基づくコミュニティである。身分集団は、相対的な名声、特権、名誉に関する信念の文脈で存在する。身分集団に属する人々は、同じ身分の人々とのみ関わることになっており、特に、集団内外の結婚は推奨されない。一部の社会における身分集団には、職業、クラブのような組織、民族、人種、および相対的に同等な人々の交流を組織するその他の社会的に評価される集団が含まれる。^[42]

WikiquoteにRankに関連する引用があります。

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