ローマ・カトリック教会アーマー大司教区

聖パトリックは、首長ダイアからアルド・マハ（マハの高地）と呼ばれる丘の土地を授与され、頂上に石造りの教会と修道院、その他の宗教建築物を建て、この地を大司教座とした。彼はまた、同じ場所に学校を設立し、それはすぐに有名になり、何千人もの学者を引きつけた。時を経て、他の宗教団体もアーマーに定住し、例えば8世紀にはカルディー派がそこに修道院を建てた。

アーマー市は、近代まで純粋に教会的な拠点であった。448年頃、聖パトリックは弟子であるセクンディヌスとアウクシリウスの助けを借りてアーマーで教会会議を開催し、その議事録の一部は今も残っている。その議事録の一つには、良心に関するあらゆる困難な事案はアーマー大司教の判断に委ねられ、大司教とその顧問によって解決できないほど困難な場合はローマ教皇庁に送るべきであると明記されている。アイルランド時代において、アーマーの首位権に疑問を呈したのは、アイルランド教会の南部における主要な中心地であるカシェルだけであった。

何世紀にもわたり、大司教たちは税金を徴収するために国内各地を巡回するのが慣例でした。これは「カトルセス」または「聖パトリックの法」と呼ばれていました。734年に大司教コングスの在任中に始まり、カンブロ・ノルマン人の侵攻後も長く続きましたが、ノルマン人の司教が司教座に就くとすぐに廃止されました。2人の王がこの慣例に王室の認可を与えました。822年のマンスター王フェリムと、 1006年のブライアン・ボルです。後者の認可の記録は、ブライアン・ボルの従軍司祭の筆跡でアーマーの書に保存されています。徴収の巡回に厳粛さを加えるため、大司教たちは聖パトリックの聖櫃を携行するのが習慣で、概して彼らの成功は確実でした。これらの募金は不定期に行われたようで、おそらく、かつては7,000人の生徒がいたと言われる有名なアーマーの学校を維持するため、また、火災で破壊されたり戦争で略奪されたりした教会やその他の教会建築物の修復（しばしば必要となる）のためであったと思われる。アイルランドの年代記には、都市が部分的または完全に焼失した記録が少なくとも17回ある。デンマーク人によって何度も略奪され、聖職者は追放された。また、カンブロ・ノルマン人によるアルスター征服の際にも略奪された。

The seizure of the primacy of Armagh by laymen in the 11th century has received great prominence owing to St. Bernard's denunciation of it in his "Life of St. Malachy", but the abuse was not without a parallel on the continent of Europe. The chiefs of the tribe in whose territory Armagh stood usurped the position and temporal emoluments of the primacy and discharged by deputy the ecclesiastical functions. The abuse continued for eight generations until Cellach, known as St. Celsus (1105–29), who was intruded as a layman, had himself consecrated bishop, and ruled the see with great wisdom.

In 1111 he held a great synod at Fiadh-Mic-Aengus at which were present fifty bishops, 300 priests, and 3,000 other ecclesiastics, and also Murrough O'Brian, King of Southern Ireland, and his nobles. During his incumbency the priory of Sts. Peter and Paul at Armagh was re-founded by Imar, the learned preceptor of St. Malachy. This was the first establishment in Ireland into which the Canons Regular of St. Augustine had been introduced. Rory O'Connor, High King of Ireland, afterwards granted it an annual pension for a public school.

After a short interval, Celsus was succeeded by St. Malachy O'Morgair (1134–37), who later suffered many tribulations in trying to effect a reformation in the diocese. He resigned the see after three years and retired to the Bishopric of Down. In 1139 he went to Rome and solicited the Pope for two palliums, one for the See of Armagh and the other probably for a new Metropolitan See of Cashel. The following year he introduced the Cistercian Order into Ireland, by the advice of St. Bernard. He died at Clairvaux, while making a second journey to Rome. St. Malachy is honoured as the patron saint of the diocese.

Gelasius succeeded him and during a long incumbency of thirty-seven years held many important synods which effected great reforms. At the Synod of Kells, held in 1152 and presided over by Cardinal Paparo, the Pope's legate Gelasius received the pallium and at the same time three others were handed over to the new metropolitan sees of Dublin, Cashel, and Tuam.

ゲラシウスの後を継いで司教座に就いたコルネリウス・マック・コンカイユは、翌年ローマへの旅の途中でシャンベリで亡くなり、それ以来その地で聖人として崇敬されている。彼の後を継いだのはギルバート・オカラン（1175年～1180年）で、彼の在任中、司教座はアングロ・ノルマン人の侵略によって甚大な被害を受けた。ウィリアム・フィッツ＝アルデルムはアーマーを略奪し、「イエスの杖」と呼ばれる聖パトリックの司教杖を持ち去った。オカランの後を継いだのはトーマス・オコナー（1181年～1201年）である。教皇ルキウス3世は、ダブリン教区初のイングランド人聖職者ジョン・コミンの要請により、教皇がトゥアムとマンスターだけでなくレンスター地方でも厳粛な巡回と訪問を行う権利を主張するという、古くからのアイルランドの慣習を廃止しようとした。発布された教皇勅書は、ダブリン大司教が実際にその教区にいる場合、教皇庁または使徒特使から特別に許可されない限り、大司教または司教はダブリン教区で集会や教会裁判所を開催したり、同教区の教会の訴訟や事柄を扱ったりしてはならない、というものであった。この教皇勅書は、アーマー大司教とダブリン大司教の間で繰り広げられた、前者の大司教が自らの十字架を前に担がせる権利、および後者の司教区で教会事件を審理する権利をめぐる、激しく長期にわたる論争の火種となった。しかしながら、この論争は、17世紀まで発生しなかった首位権をめぐる論争と混同してはならない。

アイルランドにやってきた最初のアングロ・ノルマン人の冒険者たちは、教会や修道院を略奪することにほとんど躊躇しなかったため、アーマーは彼らの略奪によって甚大な被害を受けた。イングランド王がアイルランドに足がかりを築くと、彼らは司教の選出に介入し始め、 1203年に首座司教に選出されたユージン・マクギラウィアーをめぐって、ジョン王と教皇インノケンティウス3世の間で争いが起こった。この聖職者は1215年の第4ラテラン公会議に出席し、翌年ローマで死去した。イングランド王はまた、司教座が空席になった際に司教座の世俗財産を所有すると主張し、新しく選出された司教にその返還を丁重に訴えるよう要求し始めた。

ドミニコ会の首座主教レジナルド（1247～56年）は、ラウス州をアーマー司教区に統合する教皇勅書を得た。同じくドミニコ会の首座主教パトリック・オスカンラン（1261～70年）は、アーマー大聖堂を大部分再建し、同市にフランシスコ会の修道院を設立した。首座主教ニコラス・マクマエリス（1272～1302年）は、1291年にトゥアムでアイルランドの司教と聖職者の重要な集会を招集し、そこで彼らは世俗権力の侵略に抵抗することを厳粛な誓約によって誓った。首座主教リチャード・フィッツラルフ（1346～60年）は、アイルランドとイングランドの両方で、托鉢修道会の誓願と特権の問題で公然と論争した。

ダブリンとキャシェルの大司教、特に前者によって、これらの世紀の間にアーマーの首位権をめぐる争いが断続的に行われた。ダブリン市は王国の都市首都であったからである。イングランド時代には、首座司教たちはアーマー市を訪れることはほとんどなく、ペイル内にあったラウス州のドロミスキンとテルモンフェチャンの大司教領に滞在することを好んだ。ヘンリー8世の治世中、クローマー首座司教は聖座から異端の疑いをかけられ、トレント公会議で補佐を務めた著名な神学者ロバート・ウォーチョープ（1539～51年）に取って代わられた。その一方で、ヘンリー8世の熱心な支持者であったジョージ・ダウダルは、ヘンリー8世によってアイルランド国教会のアーマー司教に昇格したが、エドワード6世の治世に共通祈祷書が導入されると、嫌悪感を抱いてアイルランドを去った。メアリー1世の治世初期、ダウダル（1553年～1558年）は、プロテスタント主義に対する彼の並々ならぬ熱意ゆえに、教皇によって正式に任命された。しかし、彼は叙任後わずか3ヶ月で亡くなった。

ドナ・オ・ティグの短い在任期間（1560～62年）の後、司教座にはリムリック出身のリチャード・クリーグ（1564～85年）が就任した。彼は合法的に逮捕され、ロンドン塔に投獄され、そこで司法審査を受け、死ぬまで数年間監禁されたままだった。彼の後を継いだエドワード・マクゴーラン（1587～94年）は、当時王室と戦っていたアイルランド人のために、教皇とスペインのフェリペ2世に援助を求めることに非常に熱心だった。8年の間隔を経て、マクゴーランの後を継いだのはピーター・ロンバード（1601～25年）（中世のパリ司教ピーター・ロンバードとは別人）だった。彼は在任期間の24年間ずっとローマに亡命していたため、一度も自分の教区を訪れることはなかった。

フランシスコ会士のヒュー・マッカウェルは1626年に海外で司教に叙任されたが、着任する前に亡くなった。次の首座主教ヒュー・オライリー（1628～53年）は、当時の政治運動に非常に積極的に関わっていた。1641年のアイルランド反乱の混乱の余波の中、1642年に彼はアルスターの司教と聖職者をケルズでの教会会議に招集し、そこで当時アイルランド人が行っていた戦争は合法かつ敬虔なものと宣言された。彼はキルケニーのアイルランド連合で重要な役割を果たし、チャールズ1世の名の下に国政を運営する24人の最高評議会のメンバーに任命された。クロムウェルによるアイルランド征服（1649～53年）の間、アイルランドはカトリックに非常に敵対的なイングランド議会軍によって再征服された。ローマ・カトリック系のアイルランド人指導者のほとんどが敗北、死亡、または亡命した後、彼は紛争の残りの期間、ローマ・カトリック軍の名目上の司令官に選出された。

エドマンド・オライリー（1657年～1669年）は司教に就任したが、当時の困難な状況のため、12年の在任期間のうち、実際に司教区で過ごせたのはわずか2年だった。彼は4度も追放された。司教区で過ごした間、彼は森や洞窟に身を隠し、寝床は藁の上にマントをかけただけのものだった。彼はチャールズ2世に対する「忠誠の抗議書」（1661年、1672年）の著者であるピーター・ヴァレシウス・ウォルシュに反対し、フランスで亡命中に死去した。

次の首座主教はオリバー・プランケット（1669～81年）でした。彼が司教に就任して間もなく、ダブリン大司教ピーター・タルボットがダブリンのために主張したアーマーの首座主教権の主張に対して、アーマーの首座主教権を擁護せざるを得なくなりました。1670年にダブリンでローマ聖職者の会議が開かれ、これらの聖職者は互いに署名を拒否しました。そこでプランケットは、1672年に『Jus Primatiale; or the ancient Preeminence of the See of Armagh above all the other Archbishops in the Kingdom of Ireland, asserted by OATH P』という題名で、自身の司教区の古来の権利と特権に関する著作を出版しました。タルボットは2年後、『Primatus Dublinensis; or the chief reasons on which the Church of Dublin redepend in the possess and prosethon of her right to the Primacy of Ireland』という題名の論文でこれに反論しました。激しい迫害によって論争は一時的に沈静化し、その後も霊長類たちは時折ダブリンで自らの権威を主張した。

1719年、教皇クレメンス11世の2通の書簡はアーマーの主張を支持した。しかし実際には、アイルランドでは教会の他のすべての地域と同様に首座主教権は廃れてしまった。1679年、オリバー・プランケットは2万人のフランス人を国内に連れ込もうと企て、王室に対する武装反乱のために7万人の兵士を維持する目的で聖職者から金を徴収した罪で逮捕された。ダブリン城に数ヶ月間拘留された後、ダンドークでこれらの罪状およびその他の罪状で裁判にかけられたが、陪審員は全員プロテスタントであったにもかかわらず、彼に対する真の訴状を認めなかった。しかし、裁判地はロンドンに変更され、彼は証人を集めて連れてくる前に陪審員による裁判を受けた。彼は裁判官にそのように要請したが。彼に対する主な証人は、彼がその行為を理由に非難し、聖職を停職処分にしたアーマーの司祭や修道士たちであった。彼は1681年7月1日にそりに乗せられてタイバーンまで引きずられ、そこで大勢の群衆の見守る中、絞首刑、内臓摘出、四つ裂きの刑に処された。彼の首は今も良好な状態で保存されており、ドロヘダのウェスト・ストリートにある聖ペテロ教会で見ることができる。

ドミニコ会士のドミニク・マグワイア（1683年 - 1707年）は、オリバー・プランケットの死後、司教座を継承した。この首座司教は、 1691年のリムリックの降伏後、亡命を余儀なくされ、それから死去までの16年間を極めて困窮した状態で過ごした。その間、アーマー司教区は、教区司祭のパトリック・ドネリーが代理司祭として管理していた。ドネリーは1697年にドロモア司教に任命されたが、その後数年間はアーマー司教区の管理も継続した。

法律の厳しさゆえに、1691年にマグワイア大司教が逃亡してから23年間、アイルランドには大司教が不在だった。クローガー司教のヒュー・マクマホン（1714～1737年）が、ようやく空席となった司教区に任命された。最も厳しい弾圧の時代に生きた大司教は、常に各地を転々としながら、野外でミサを捧げ、堅信式を執り行わなければならなかった。しかし、こうした困難にもかかわらず、彼は教皇の命によりアーマーの首座権を擁護する著作『 Jus Primatiale Armacanum』を著し、後世にその名を残した。彼の後を継いだのは甥のバーナード・マクマホン（1737～1747年）で、当時クローガー司教を務めていた。彼は熱心さ、慈愛、思慮深さ、そして健全な教義で知られる高位聖職者と評されている。彼もまた迫害に苦しみ、ほとんどの時間を隠れて過ごした。バーナードの後を継いで首座司教となったのは、彼の弟であるロス・マクマホン（1747年～1748年）で、彼もまたクロガー司教であった。

デリー司教のマイケル・オライリー（1749～58年）が次の首座主教でした。彼はアイルランド語と英語の2つの教理問答書を出版し、後者は現代に至るまで北アイルランドの一部で使用されています。ある時、この首座主教と18人の司祭がダンドーク近郊で逮捕されました。彼はテルモンフェチン教区のミルタウンにある小さな茅葺きの小屋に住んでおり、時には茅葺き屋根の下の狭い屋根裏に隠れなければなりませんでした。アンソニー・ブレイク（1758～86年）が彼の後継者でした。迫害は大幅に収まり、彼は前任者のように苦しめられることはありませんでしたが、それでも教区に永住することはできず、この状況は聖職者の間で大きな不満を引き起こし、一時的に職務を停止されることにつながりました。リチャード・オライリー（1787年 - 1818年）は、彼の後継者として首座司教の地位に就いた。独立した財産を持っていた彼は、革命以来、その地位にふさわしい生活を送ることができた最初のカトリック聖職者であった。彼の温和さと親しみやすさによって、前任者の時代に教区を混乱させていた不和を鎮めることに成功し、それ以来「平和の天使」として知られるようになった。1793年、彼はドロヘダの聖ペテロ教会の礎石を据えた。この教会は彼の仮司教座聖堂として使用される予定であり、宗教改革以来、アイルランドの町の城壁内に建てられた最初のカトリック教会の1つであった。ドロヘダ市当局は法服を着てメイスと剣を持って現場に現れ、式典の進行を禁じたが、彼らの抗議は無視された。

サラマンカのアイルランド大学の学長を務めていたパトリック・カーティス（1819～1832年）は、より希望に満ちた時代に司教に任命され、英国におけるローマ・カトリック教会の解放を目撃することができた。彼はカトリック協会に最初に加わった人物の一人であり、半島戦争中にスペインで出会ったウェリントン公爵と親交があった。トーマス・ケリーがカーティスの後任となり（1832～1835年）、聖人のような名声を得て生涯を終えた。

ウィリアム・クロリーが後を継いだ（1835年～1849年）。彼は刑罰法導入以来、アーマーに居住し、そこで司教の職務を遂行した最初のカトリック首座主教であった。彼は聖パトリック大聖堂の建設を開始し、完成までに60年以上を要した。礎石は1840年3月17日に据えられ、首座主教の死去前に壁はかなりの高さまで積み上げられていた。ポール・カレンは1849年に後を継いだが、1852年にダブリン司教区に転任した。1850年、彼はサーレスの全国教会会議を主宰した。これは1642年にキルケニーで司教と聖職者が会議を開いて以来、アイルランドで初めて開催された教会会議であった。

次の首座主教であるジョセフ・ディクソン（1852～66年）は、1854年にドロヘダで教会会議を開催し、北部のすべての司教が出席した。ディクソン大司教は大聖堂の建設を再開したが、完成を見ることなく亡くなった。マイケル・キーラン（1866～69年）が後を継ぎ、首座主教在任中はダンドークに居住した。彼の後継者であるダニエル・マクゲティガン（1870～87年）は、大聖堂の完成に3年間真剣に取り組み、1873年に開堂することができた。彼の後を継いだのは、1887年に首座主教に就任したマイケル・ローグ枢機卿である。彼はアーマーの首座主教として初めて枢機卿団の一員となった。彼は数年間、この壮麗な建造物をあらゆる意味で美しく完成させることに尽力した。聖具室、図書館、教会会議場、文書保管室の建設、敷地の所有権取得、内装や祭壇の設置など、彼は大聖堂に5万ポンド以上を費やした。この壮大な大聖堂は1904年7月24日に献堂された。ピウス10世教皇の代理として、ヴィンチェンツォ・ヴァンヌテッリ枢機卿が献堂式に出席した。