アルノー・アマルリック

アルノー・アマルリック
インノケンティウス3世の玉座にひざまずくアーノルド・アマルリック
死亡	1225 フォンフロワド、フランス
国籍	フランス語
職業	シトー会修道院長、教皇特使、異端審問官
知られている	アルビジョワ十字軍とベジエの虐殺における彼の役割
タイトル	ポブレ、グランセルヴ、シトーの修道院長。ナルボンヌ大司教

アルノー・アマルリック（ラテン語：Arnoldus Amalricus、1225年没）は、アルビジョワ十字軍で重要な役割を果たしたシトー会の 修道院長であった。ベジエの虐殺の前に、カタリ派とカトリック教徒を区別する方法を尋ねられたアマルリックは、「彼ら全員を殺せ。神は誰が自分のものであるかを知っているからだ」と答えたと伝えられている。

彼は1196年から1198年までカタルーニャのポブレットの修道院長を務め、その後1198年から1202年までグランセルヴの修道院長を務めた。 ^{[1]その後、}シトーの第17代修道院長となった（1212年まで）。

1204年、彼は教皇特使兼異端審問官に任命され、教皇インノケンティウス3世からカステルノーのピエトロとアルヌールとともにアルビジョワ派の改宗を試みるために派遣された。失敗したものの、アルビジョワ派に対する十字軍の熱意を説いて人々を煽動したことで頭角を現した。彼は1209年にベジエを略奪した十字軍の指揮官であった。^{[2]シトー会の作家}ハイスターバッハのカエサリウスによると、アルノーは十字軍の隊員からカタリ派とカトリック派をどう区別するかと尋ねられたとき、こう答えたという。

カエディテ・エオス。 Novit enim Dominus qui sunt eius (彼らを殺してください。誰が彼のものであるかを主は知っているからです。) ^{[3] [4]}

これが現代の言い回し「彼らを皆殺しにして、神に裁きを受けさせよ」の由来である。

カエサリウスは直接その発言を聞いたわけではなく、アルノーがそう言ったと伝えられている（原文ではdixisse fertur ）と書いただけである。 ^[5]この有名な返答は広く作り話とみなされている。「『彼らを皆殺しにすれば、神は自らの民を知るであろう』という悪名高い言い回しは、真面目な歴史家によって通常は（常にではないが）無視される。しかし、この引用は、南部の文明を粉砕しようとする北部の残忍さを宣伝したい人々によって頻繁に使用されている...ほとんどの解説者が強調のために「全員」を挿入し、カエサリウスが伝聞であることを明らかにしている fertur dixisse を省略していることは注目に値する。」^{[6] [7]}逆に、英国の博学者でカタリ派の歴史家であるジェームズ・マクドナルドは、カエサリウスがそのような警告を出した理由は「もっともらしい否認」を得るためだけだったのではないかと示唆している。マクドナルドは、アルノーがこの悪名高いフレーズを発した可能性と発しなかった可能性が同じくらいある理由を詳しく説明するために、詳細な推測を行っている。

戦場でより攻撃的なキリスト教徒の兵士たちはアルノーの言葉を大いに賞賛したかもしれないが、国内で安全に過ごしていたより思慮深い神学者たちは留保をつけたかもしれない。これは、軍司令官アルノーが戦闘の最中に発した言葉であり、十字軍兵士たちが聞いた言葉であること、また、アルノー修道院長と十字軍の年代記作者が外交的にその言葉を記録から省いたことと一致する。熟練した著述家であったカエサリウスは、シトー会の聴衆がその言葉に感銘を受けることを知っていたが、もっともらしい否認の余地を残すような形で物語を語った。アルノーの答えとされるものだけが限定的である。カエサリウスは、カタリ派とカトリック派を区別する方法についての前述の質問を事実として報告している。限定語である fertur dixisse はアルノーのみを指している。^[8]

アルノー自身は、1209年8月に教皇に宛てた手紙（第139欄）の中で次のように書いている。

...社会の中で自由を得るために必要な命令、社会的犯罪、リバルディなどの悪事と無能な人、非期待的命令プリンシプム、社会的な侮辱、そしてミランティバスの鼻、兼クラマレトゥール：広告、広告、準サブデュラムヴェル・トリウム・ホラルム・スパティオ、トランセンシス・フォサティス・アク・ムロ、キャプタ・エスト・シヴィタス・ビテレンシス、ノストリック・ノン・パルセンテス・オルディニ、セックスイ、ヴェル・エタティ、フェレ・ヴィギンティ・ミリア・ホミナム・イン・オレ・グラディ・ペレメルント。事実上、ホストのストレージを最大限に活用し、社会的な問題や継続的な問題を解決します...

...男爵たちとカトリック教徒とみなされた都市の人々の釈放について議論が続いている間に、召使やその他の身分の低い非武装の人々は、指導者の命令を待たずに都市を攻撃しました。驚いたことに、彼らは「武器を取れ、武器を取れ！」と叫びながら、2、3時間の間に溝と壁を越え、ベジエを占領しました。私たちの兵士は、身分、性別、年齢に関係なく、誰一人容赦せず、ほぼ2万人を剣で殺しました。この大虐殺の後、都市全体が略奪され、焼き払われました... ^[9]

アマルリ​​ックの2万人の死者という記述は、聖マグダレン教会で7千人が殺害されたというヴォー・ド・セルネの報告と同様に、誇張されている可能性が高い。当時の町の人口は1万人から1万4500人と推定されており、虐殺を逃れた人数は不明である。 ^[10] クリストファー・ティエルマンは「実際の数字はほぼ間違いなくはるかに少なかった」と述べている。 ^[11]歴史家ローレンス・W・マーヴィンはアマルリックの勧告を「作り話」と呼び、「攻撃のスピードと突発性から、使節は攻撃が終わるまで何が起こっているのか実際には知らなかった可能性がある」と付け加えている。マーヴィンは「明らかにベジエの人口と建物の大半は生き残った」とし、街は「主要な人口中心地として機能し続けた」と主張している。^[12]

十字軍がカルカソンヌを占領するのを助けた後、アマルリックは第5代レスター伯爵シモン・ド・モンフォールに軍の指揮官の座を交代した。しかし、彼は引き続き兵士たちと行動を共にし、大きな権限を行使した。 ^[13] 7月22日、ミネルヴ包囲戦は町の守備隊が降伏に同意して終了した。^[14]シモンと守備隊の指揮官ギレム・ド・ミネルヴは降伏条件に同意した。しかし、当時不在だったアマルリックは野営地に戻った。彼は、教皇特使である自身の同意なしにはいかなる合意も拘束力があるとはみなされないと主張した。^[15]シモンは町の住人を寛大に扱いたいと望んだが、アマルリックは彼らを死刑にすることを望んだ。最終的に、2人は解決策を考案した。十字軍は町を守る兵士と町内のカトリック教徒の撤退を許可した。まだ完全な状態に達していないカタリ派も解放された。カタリ派の完全な者たちはカトリックに戻るか、死に直面するかの選択を与えられた。この解決策は虐殺に参加したいと思っていた多くの兵士を怒らせた。アマルリックは完全な者たちの大多数は改宗しないだろうと主張して彼らをなだめた。彼の予言は正しかった。^[16]改宗したのはたった3人の女性だけだった。残りの140人は火あぶりにされた。^[17]

ルイ・モレリによれば、アマルリックはムーア人に対抗するキリスト教徒を激励するためにスペインに遠征した後、1212年頃にナルボンヌ大司教に任命された。彼はこの遠征の記録を残している。彼の奮起する精神は、彼の君主シモン・ド・モンフォールと対立した。1224年、彼はアルビジョワ派の苦情を検討するために召集されたモンペリエ公会議で議長を務めた。 ^[18]

1222年以降のアマルリックの生涯についてはほとんど知られていない。歴史は、予想に反して、モンフォールとレイモンドの息子たちの間で続いていた争いに彼が関与しなかったことを指摘して、その不在を正当化している。1225年9月29日、アマルリックはフランスのフォントフロワドで亡くなった。^{[19] [ページが必要]}

• コステン、マイケル・D（1997年）。『カタリ派とアルビジョア十字軍』マンチェスターおよびニューヨーク：マンチェスター大学出版局。ISBN 0-7190-4331-X.聖餐。
• マーヴィン、ローレンス W. (2009)。『オック戦争：アルビジョア十字軍の軍事・政治史、1209-1218』。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521123655。
• JCLシモンド・ド・シスモンディ（1973）[1826]。13世紀のアルビジョワ派に対する十字軍の歴史。ニューヨーク、ニューヨーク：AMSプレス。
• ストレイヤー、ジョセフ・R.（1971年）。『アルビジョア十字軍』。ニューヨーク、ニューヨーク：ダイアル・プレス。ISBN 0-472-09476-9。

• レ・ヴォー・ド・セルネーのピーター(1998) [1212-1218]。ワシントン州シルビー。シルビー医学博士（編）。アルビジョア十字軍の歴史: レ・ヴォー・ド・セルネーのピーターの『アルビジョアの歴史』。サフォーク、英国: Boydell & Brewer。ISBN 0-85115-807-2。