ソマリ・バントゥー語

ソマリ・バントゥー語

総人口
1,000,000 (2010) [1] [2]
人口の多い地域
ソマリア南部とケニア
ケニア	685（2019）[3]
ソマリア	1,000,000 (2010) [4]
言語
ムシュングリ語、スワヒリ語、その他のバンツー語、ソマリ語、主にマアイ語方言（文化変容と継続的な言語変化を通じて）
宗教
主にイスラム教[5]
関連民族
その他のバントゥス人、特にジグア人、ングールー人、スワヒリ人

ソマリ・バントゥー人（ジャリールウェインまたはゴーシャとも呼ばれる）は、ソマリアのバントゥー系少数民族であり、主にソマリア南部のジュバ川とシャベリ川の近くに居住している。ソマリ・バントゥー人は、モザンビーク、マラウイ、タンザニアを中心に、南東アフリカの様々なバントゥー系民族の奴隷の子孫である。^{[6] [7]}東アフリカの奴隷貿易は、20世紀初頭まで廃止されなかった。

ソマリ・バントゥー族は、クシ系の背景を持つ先住民族のソマリ族とは祖先的なつながりがなく、ソマリ族とは異な​​る文化を持っています。ソマリ・バントゥー族は、ソマリア建国以来、常に疎外されたままです。^[8]ソマリ・バントゥー族の中にはケニアに避難した人もおり、少数はタンザニアに帰国しました。^[9]ソマリ・バントゥー族の海外ディアスポラ・コミュニティは、主に米国に存在します。^[10]

ソマリアには、マジンド、マクア、マリマ、マヤサ、マヤオ、キジグアス、カボレ、シャベル、シードル、マカネ、ヒンタイレ、イーイル、セダ・オマル、ディギル・アファーフとミリフル・アファーフ、ビマール・アファーフ、サム・ムーブリーンなど、さまざまなソマリア・バントゥー族が存在する。これらにはすべてクランとサブクランが含まれます。^[9] ソマリア社会の主流への同化は、都市部やシェベル地域に住むソマリア・バントゥー族の方が強い傾向がある一方、バントゥー族の言語的および文化的伝統はジュバ地域のソマリア・バントゥー族で強い傾向がある。^[11]政治的には、さまざまな部族のソマリア・バントゥー族がソマリア議会で民族同盟を形成している。^[12]

ソマリ・バントゥー族は、バジュニ族やブラヴァネーゼ族など、ソマリア沿岸部に住むスワヒリ社会の構成員と混同されてはならない。彼らはスワヒリ語の方言を話すが、ソマリ・バントゥー族とは異な​​る文化、伝統、歴史を持っている。^{[13] [14]}

ソマリアのソマリ・バントゥー族の数はおよそ90万人と推定され、主に南部に集中しているが、国中の都市部にも生息している。^[1]世界少数民族権利ウェブサイトは、2011年に発表された記事で、ソマリアの人口の15%を占める100万人のソマリ・バントゥー族という数字を挙げており、これは2010年の国連地域統合情報ネットワーク（IRIN）から引用したものである。^[15]

ソマリ バントゥー族とソマリ民族を区別するさまざまな用語が長い間使用されてきた。しかし、特に「ソマリ バントゥー族」という用語は、 1991 年にソマリアで内戦が勃発した直後に人道支援機関によって作られた民族名である。その目的は、これらの援助機関のスタッフが、一方ではソマリア南部出身で人道支援を切実に必要とするバントゥー族起源の少数民族グループと、他方では緊急の人道支援を必要としないアフリカの他の地域出身のバントゥー族グループとをよりよく区別できるようにすることである。この新語はメディアを通じてさらに広まり、援助機関がソマリアのバントゥー族少数民族の新しい名前として報告でますます示すようになったものを逐語的に繰り返した。内戦前、バントゥー族は文献でバントゥー族、ゴーシャ族、ムシュングリ族、オッジ族、特にジャリール族と呼ばれていたが、実際にはソマリア国内では今でもそうである。^[16]

2500年から3000年前、元々のバントゥー語族の話者は、西アフリカのナイジェリアとカメルーン地域にあった故郷から東へ向かって、1000年にも及ぶ一連の移住を始めました。[ 17 ]このバントゥー^族の拡大により、バントゥー族は中央アフリカ、南部、南東部アフリカに初めて進出しました。これらの地域には、以前はバントゥー族は存在していませんでした。^{[18] [19]}

ソマリ・バントゥー族の起源は、主にソマリアの奴隷貿易（「アラブ」または「インド洋」奴隷貿易とも呼ばれる）に遡ります。 ^[20]これは何世紀にもわたる貿易で、南東アフリカの人々をソマリアやアラブ世界の他の地域に連れてきました。^[21]奴隷制に民族的起源を持つ、疎外された黒人アフリカ民族の少数派は、ソマリアの社会力学と並行して、イエメンのアル・アクダム少数民族など、近隣諸国に見られます。 ^[22]

別の説では、ソマリ・バントゥー族の一部が、数千年にわたって続いているバントゥー族の拡大に加わる農耕民として、アフリカの角南部の河川沿いの地域に移住したと示唆されている。^{[23] [24]}しかし、現代のソマリ・バントゥー族とソマリアの前近代文明を直接結びつける信頼できる歴史的文書は存在しない。当時南ソマリアを訪れた中世の旅行者は、その住民は北ソマリアの住民と民族的にほとんど同じであり、アラブ人、ペルシャ人、インド人の商人の存在を指摘した以外は民族的な区別はしていないと述べている。^{[25] [26]}

ムシュングリ語は唯一現存するソマリ・バントゥー語族の言語であり、タンザニアで今も話されているジグラ語と相互に理解可能です。ムシュングリ語に最も近い姉妹言語は、タンザニア起源で主にタンザニアに限定された言語であるシャンバラ語、ボンデイ語、ングル語です。

インド洋奴隷貿易は多方向的で、時とともに変化した。奴隷労働の需要を満たすため、アフリカ南東部の黒人アフリカ人がソマリア人、オマーン人、ベナディリ人、スワヒリ人の奴隷商人に買われ、何世紀にもわたってモロッコ、リビア、ソマリア、エジプト、アラビア、ペルシャ湾、インド、極東、インド洋諸島の顧客に累積的に大量に売られた。^{[6] [7]}

1800年から1890年にかけて、25,000人から50,000人のアフリカ黒人奴隷がザンジバルの奴隷市場からソマリア海岸に売られたと考えられている。[ ^11]奴隷のほとんどは、タンザニア、モザンビーク、マラウイのマジンド、マクア、ニャサ、ヤオ、ザラモ、ジグアの民族グループから連れてこられた。これらのバンツー族は総称してムシュングリと呼ばれ、これはジグア族の言葉で「人々」を意味するムジグラから取られた言葉である（この言葉には「労働者」「外国人」「奴隷」など複数の意味が暗示されている）。^[6]

バントゥー族の奴隷たちは、シェベリ川とジュバ川沿いのソマリア人が所有するプランテーションで働かされ、穀物や綿花などの収益性の高い換金作物を収穫した。^[27]

18 世紀の終わり頃から、シェベレ渓谷から逃亡した奴隷たちがジュバ渓谷に定住し始めました。1890 年代後半、イタリア人とイギリス人がジュバランド地域を占領したころには、推定 35,000 人の元バントゥー族奴隷がすでにそこに定住していました。

イタリア植民地政府は、 20世紀初頭にイタリア国王の勅令によりソマリアにおける奴隷制度を廃止した。しかし、イタリア人が完全に支配していなかった地域では、一部のバントゥー族は1910年代まで奴隷のままであり、ソマリア社会の大部分から軽蔑され、差別され続けた。^[28]第一次世界大戦後、ソマリアのバントゥー族、主に元奴隷の子孫の多くがカトリック教徒になった。彼らは主に、ヴィッラッジョ・ドゥーカ・デッリ・アブルッツィとジェナーレのプランテーションに集中していた。 ^[29]

実際、1895年に最初の45人のバンツー族奴隷が、イタリア植民地当局によって、認可されたカトリック会社フィロナルディの管理下で解放された。奴隷たちは後にカトリックに改宗した。ソマリアにおける大規模な奴隷解放と改宗^[30]は、奴隷制度廃止運動家で探検家 のルイジ・ロベッキ・ブリケッティが、現地の奴隷貿易と、ソマリアにおける最初のイタリア植民地政府のそれに対する無関心な態度についてイタリア国民に知らせてから始まった。^[31]

ソマリのバントゥー族は単に自らをバントゥーと呼ぶ。南東アフリカのバントゥー族に起源を持つ者は、総称してシャンバラ、シャンガマ、ワゴシャと呼ぶ。さらに南の地域に住むバントゥー族に起源を持つ者は、ジグラ、マクア、ヤオ、ニャッサ、ンギンド、ニャムウェジ、ムウェラなどと自らを呼ぶが、モガディシュのソマリ人は彼らを総じて差別語ムシュングリと呼んでいた。^[32]

ソマリア人のほとんどは伝統的に遊牧民 であるが、ソマリ・バントゥー人は主に定住型の自給自足農民である。ソマリ・バントゥー人の主な「黒人」身体的特徴も、ソマリ人とのさらなる区別となっている。バントゥー人の表現型的特徴には縮れた髪（ジャリール）があるが、ソマリ人は柔らかい髪（ジレック）である。^[33]

ソマリ族のバントゥー族の大部分はイスラム教に改宗しており、彼らはイスラム教を最初に受け入れた。^[34]植民地時代から、キリスト教に改宗する者も出てきた。 [ ^35]しかし、イスラム教徒であれキリスト教徒であれ、多くのバントゥー族は憑依舞踊の実践や魔術の使用など、先祖伝来のアニミズムの伝統を保持している。^{[34]これらの宗教的伝統の多くは}タンザニアで実践されているものと非常によく似ており、狩猟、収穫、音楽などにも類似点がある。^[18]

ソマリバントゥー族の多くは、祖先の社会構造を保持しており、東南アフリカに起源を持つバントゥー族が社会階層の主要な形態となっている。社会組織のより小さな単位は、母系の 親族グループに従って分割されており、^[36]後者は儀式のダンスグループと互換性があることが多い。^{[37] [32]}その一方で、彼らはバスケット編みなどの一般的な行為など、独自の伝統を維持している。バントゥー族のもう一つの重要な文化的側面は、鮮やかな色と布を使用した芸術である。^[38]

ソマリ・バントゥー族の中には、主に安全上の理由から、ソマリ族の先住民である父系氏族社会階層制度内のグループに所属しようとした者もいる。[33] これらのバントゥー族は、ソマリ族からはシーガトまたはシーガド（文字通り 「偽者^」[ 39 ^] ）と呼ばれ、民族的にはソマリ族ではなく、養子縁組や顧客ベースでソマリ族のグループに属していることを意味する。祖先から受け継いだ南東アフリカの伝統を保持するソマリ・バントゥー族は、ソマリ族のパトロンと関係を持とうとする他のバントゥー族に対して皮肉を言うことでも知られているが、実際には敵意はない（内戦は実際にはさまざまなバントゥー族のサブグループ間の関係を強化する役割を果たした）。^{[32] [40] [41]} 20世紀初頭、ゴーシャ族の大半は徐々にイスラム教を受け入れた。

ソマリ系バントゥー族のほとんどは、現在では自分たちをソマリ系ディギル族またはラハンウェイン族の一員とみなしている。しかし、結婚パターンは依然として、さまざまなバントゥー族の元々の民族的系統に従う傾向がある。このため、ジュバ渓谷の農民の非ソマリ系身体的特徴が存続している。このため、ソマリ族は彼らを異質とみなしている。ゴシャ族が今も守っているバントゥー族の慣習の 1 つに、モザンビークとマラウィのヤオ族のグル・ンクル (「偉大な踊り」) がある。^[42]

全体的に、ソマリ・バントゥー族とソマリ族の混血はほとんど見られなかった。正式な結婚は極めて稀であり、たとえ数少ない場合でも通常は追放される結果となる。 ^{[18] [43]}

ソマリア内戦の間、多くのバンツー族はジュバ川下流域の土地から追われ、ソマリアの様々な氏族の民兵がその地域を支配した。^[44]バンツー族は目立った少数民族であり、銃器をほとんど持っていなかったため、銃を持った民兵による暴力や略奪に対して特に脆弱であった。^[18]

戦争と飢餓から逃れるため、数万人のバントゥー族が隣国ケニアのダダーブなどの難民キャンプに逃れ、そのほとんどはソマリアには二度と戻らないと誓った。1991年には1万2000人のバントゥー族がケニアに避難し、3300人近くがタンザニアに帰還したと推定されている。^[9] 2002年には国際移住機関（IOM）が多数のバントゥー族難民を1500キロ離れたケニア北西部のカクマに移送した。ソマリア国境から離れた方が再定住手続きが安全だったためである。^[6]

1999年、米国はソマリアからのバントゥー族難民を優先課題と分類し、米国国務省はアフリカからの最も野心的な再定住計画を開始し、何千人ものバントゥー族を米国に再定住させる予定でした。^[45] 2003年には、最初のバントゥー族移民が米国の都市に到着し始め、2007年までに、国連難民高等弁務官事務所（UNHCR）、米国務省、および全米の難民再定住機関の支援により、約13,000人が米国全土の都市に再定住しました。^[45]

移住先としては、ユタ州ソルトレイクシティが約1,000人のバントゥー人を受け入れたことが知られている。コロラド州デンバー、テキサス州サンアントニオ、アリゾナ州ツーソンなど南西部の他の都市も、数千人を受け入れている。ニューイングランドでは、ニューハンプシャー州マンチェスター、バーモント州バーリントンも数百人の移住先に選ばれた。^[46]ドキュメンタリー映画「Rain in a Dry Land 」は、マサチューセッツ州スプリングフィールドとジョージア州アトランタに移住したバントゥー難民の物語とともに、この旅を記録している。^[47]マサチューセッツ州ホリヨークやサウスカロライナ州ケイシーなどの小さな町にバントゥー人を再定住させる計画は、地元の抗議を受けて廃案になった。また、ミネアポリス・セントポール大都市圏など、ソマリ族が多く住む都市にも、数百人から千人のバントゥー人のコミュニティがある。セントポール地域^[48] 、オハイオ州コロンバス^[49] 、アトランタ^[50] 、サンディエゴ^[51 ] 、ボストン[ ⁵² ] 、ピッツバーグ^[53]、シアトル^[54]などがあり、メイン州ルイストンには約1,000人のバントゥー族が住んでいる。^[55] 『Making Refuge』はソマリ・バントゥー族がルイストンに最終的に定住するまでの苦難の旅を追い、そこに移住したいくつかの家族の話を詳しく述べている。^[10]

しかし、ルイストンに移住したバントゥー族は、地元ルイストン住民からかなりの敵意を受けた。2002年、前市長ローリエ・レイモンドはソマリ・バントゥー族住民に公開書簡を出し、ルイストンへの移住を思いとどまらせようとした。^[56]彼は、彼らの町への移住がコミュニティにとって「負担」^{[57]になっていると宣言し、町の}社会サービスと資源に全体的に悪影響を与えると予測した。2003年、白人至上主義グループのメンバーが市長の書簡を支持するデモを行い、ベイツ大学で約4,000人の反対デモを引き起こした。これはドキュメンタリー映画「The Letter」に記録されている。このような逆境にもかかわらず、メイン州中央部のソマリ・バントゥー族コミュニティはその後も繁栄し、統合し続けている。^{[58] [59]}

ソマリアからのバントゥー族難民を受け入れることに米国が同意する以前、難民を南東アフリカの先祖の故郷に再定住させる試みがなされた。アメリカへの移住の可能性が持ち上がる以前、これは実はバントゥー族自身の希望だった。実際、多くのバントゥー族は滞在していた国連キャンプを自発的に離れ、タンザニアに避難した。先祖の故郷への帰還は、2世紀にわたる夢の実現を意味した。^[45]

タンザニアは当初バントゥー族に庇護を与える意向だったが、国連人権高等弁務官事務所はタンザニアへの難民の再定住と統合を支援するための財政的、物流的保証を一切提供しなかった。隣国ルワンダからの難民がタンザニア西部に押し寄せ始めたことでタンザニア当局はさらなる圧力にさらされ、バントゥー族を受け入れるという申し出を撤回せざるを得なくなった。^{[18] [45]}一方、キジグラ語を話すバントゥー族はソマリアでの差別により、戦争前からタンザニアに流入し始めていた。^[60]

バントゥー族のもう一つの祖先の故郷であるモザンビークが、移住先の候補地として浮上した。しかし、米国がバントゥー族難民を受け入れる用意があることが明らかになると、モザンビーク政府は、バントゥー族が移住する可能性のある地域に資源不足と政治的不安定の可能性があることを理由に、すぐに約束を撤回した。^[45]

2000年代後半までにタンザニアの状況は改善し、タンザニア政府はバントゥー族に市民権を与え、彼らの祖先が奴隷として連れて行かれたとされるタンザニアの地域で土地を割り当て始めました。^{[1] [18] [61]}

• メイン州のソマリ・バントゥー族の歴史
• インド洋奴隷貿易
• バントゥー族

一般的な：

• UNHCRの出版物「ソマリ・バントゥー族難民について」
• ソマリ・バントゥー族：その歴史と文化
• 重要な違い：ソマリアの疎外された人々の闘い

米国の場合:

• ソマリ・バントゥー族の体験
• 難民米国
• ソマリ・バントゥー族がソルトレイクシティに到着
• ソマリ・バントゥー・コミュニティ – デンバー開発評議会