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Waaq ( WaqまたはWaaqaとも) は、オロモ語やソマリ語を含むいくつかのクシュ語圏の言語での空の神の名前です。[1] [2] [3] [4]
Waaqa (オロモ語の発音: [waːkʼa] ) は、現在のオロモ語でも「神」を意味します。[5]この単語が今でも見られる他のクシュ語族には、コンソ ・ワアカ語などがあります。レンディル ワックス;ベイソ ワウまたはワア;ダーサナハ ・ワーグ;ハディヤ ワーア;ブルジ ワアシ。[6] [7]
現代のソマリ語では、神の主な名前はアラビア語由来のアッラーである。[8]ワアクという用語は固有名詞や地名に残っている。ソマリの氏族ジドワアク（「神の道」の意）はワアクに由来している。[9]ソマリアの町や村の名前でワアクという言葉を含むものには、チェールワアク、カアブドワアク、バルワコなどがある。[10] [11]
Waaqはアラビア語で守護者（واق）を意味する言葉で、コーランにも登場する。[12] [13]いくつかの伝承では、Waaqはハラリ地方と関連があるとされている。[14]スーフィー神秘主義者のイブン・アラビーは著書『アル・フトゥハト・アル・マッキヤ』の中で、ワアクはかつては神の総称であり、テュルク系民族のテングリの教義に比喩されていたと述べている。[15]
オロモ族とソマリ族の文化では、ワアック、ワアカ、ワアコは、キリスト教以前、イスラム教以前の一神教の信仰における神の名前であり、クシュ族が信仰していたと考えられている。[16]これは、新石器時代に北スーダンから到着したクシュ祖語の話者によってアフリカの角にもたらされた可能性が高い。[2]最近では、イスラム教とキリスト教がアフリカの角に到着して以来、この宗教はほとんど衰退している。[17]
参照
- ソマリア神話、イスラム以前の文化を含む
- Waaqeffanna、伝統的なオロモの宗教
参考文献
- ^ トーマス・ダグラス、アラナム・テミロラ（2018年12月31日）。アフリカの宗教：歴史を通じた信仰と実践。ABC- CLIO。ISBN 978-1-61069-752-1。
- ^ モハメド・ディリエ・アブドゥラヒ著『ソマリアの文化と習慣』（グリーンウッド出版グループ、2001年）、65ページ。
- ^ サマタール、サイードS.「アフリカの角における不幸な大衆と政治的イスラムの挑戦」アフリカの角20：1-10 。
- ^ Ali, Aweis (2021). ソマリア教会を理解する。ケニアプロジェクト組織 [KENPRO] 。ISBN 978-9914-9929-2-2。
- ^ アダム、フセイン・モハメド、フォード、リチャード（1997年）。『空の裂け目を修復する：21世紀のソマリア社会の選択肢』レッドシー・プレス、126ページ。ISBN 978-1-56902-073-9。
- ^ Sasse, Hans-Jürgen (1982). 「東祖クシュ語の子音音素」アフロ・アジア言語学. 7 (1): 42.
- ^ Sasse, Hans-Jürgen. Burjiの語源辞典。ハンブルク：ヘルムート・ブスケ。p. 186。
- ^ Lewis, IM (1998). 聖人とソマリア人: 氏族社会における大衆イスラム教。The Red Sea Press。p. 136。ISBN 978-1-56902-103-3。
- ^ Lewis, IM (1998). 聖人とソマリア人: 氏族社会における大衆イスラム教。The Red Sea Press。p. 137。ISBN 978-1-56902-103-3。
- ^ モハメド・ディリエ・アブドゥラヒ『ソマリアの文化と習慣』（グリーンウッド出版グループ、2001年）、65ページ。
- ^ Lewis, IM (1956). 「ソメリランドのスーフィズム：部族イスラムの研究–II」東洋アフリカ研究学院紀要. 18 (1): 145–160. doi :10.1017/S0041977X00122256. ISSN 1474-0699.
- ^ Samatar, S S. (2002). 「アフリカの角における不幸な大衆と政治的イスラムの挑戦」catalogue.leidenuniv.nl . pp. 1–10.
- ^ SearchTruth。 「コーランを検索 - モーシン・カーンによる英語翻訳のコーラン القران الكريم で waq」。SearchTruth.com。
章: アラド。詩: 13:34 と 13:37。
- ^ モハメド・アブディ、モハメド (1992)。Histoire des croyances en Somalie: 宗教の伝統と宗教の世界。ブザンソン大学のAnnales Litteraires。 Vol. 465.土井：10.3406/ista.1992.2545。ISBN 978-2-251-60465-7。
- ^ イブン・アラビー (1240)。كِتَابُ الفُتُوحَاتِ المَكِّيَّة [メッカの黙示録] (アラビア語)。 p. 1123.
- ^ Lewis, IM (2017-02-03). 熱帯アフリカのイスラム教。Routledge。p. 274。ISBN 978-1-315-31139-5。
- ^ ミレ、サダ (2020-02-05)。神の豊穣：北東アフリカにおける神聖な親族関係のイデオロギーの変容の継続。ラウトレッジ。ISBN 978-0-429-76924-5。
さらに読む
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- エテファ、ツェガ (2012)。 「先住民と外国人」。東アフリカの統合と平和。 127–167ページ。土井：10.1057/9781137091635_6。ISBN 978-1-349-29788-7。
- ガスコン、アラン。バートランド・ハーシュ (1992)。 "Les espaces sacrés comme lieux de confluence religieuse en Éthiopie" (PDF)。カイエ デチュード アフリカーン。32 (128): 689–704。土井：10.3406/cea.1992.1533。
- ゲダ、ゲメチュ・ジェマル (2013)。 「イリーチャ：高神ワアカへのオロモ族の先住民感謝祭」。コックス著、James L. (編)。先住民の宗教に関する批判的な考察。ラウトレッジ。 143–158ページ。土井：10.4324/9781315575094。ISBN 978-1-315-57509-4。
- アッバス・ハジ (1997)。 「プヴォワール・ド・ベニールとモーディル：オロモ＝アルシの宇宙論と社会組織」。カイエ デチュード アフリカーン。37 (146): 289–318。土井：10.3406/cea.1997.3515。
- ケルベッサ、ワーキーネ (2013)。 「オロモの生命概念: 序論」。世界観。17 (1): 60-76。土井：10.1163/15685357-01701006。JSTOR 43809476。
- マイア、サダ (2015)。「ワガール、豊穣、男根石碑: クシュ人の天空神信仰とソマリランドの 聖アウバルカドル遺跡」。アフリカ考古学評論。32 (1): 93–109。doi : 10.1007 / s10437-015-9181-z。JSTOR 43916848。S2CID 162114929 。
- モハメド・アブディ、モハメド（1993）。 「ソマリ人人類学」。古代科学および技術研究所のコレクション。495 (1): 177–184。
- モハメド・アブディ、モハメド（1993）。 「ソマリ・ド・レスパスの村、メゾン、パルクールの構造」。古代科学および技術研究所のコレクション。495 (1): 137–156。
- プルニエ、ジェラール (1997)。 「ソマリアにおける分断と暴力、1840年から1992年」(PDF)。カイエ デチュード アフリカーン。37 (146): 379–401。土井：10.3406/cea.1997.3519。