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オンライン上の若者の過激化とは、若者個人またはグループが、現状を拒否または弱体化させる、あるいは居住地であるか否かを問わず、国家の現代的な思想や表現を弱体化させる、ますます過激な政治的、社会的、または宗教的理想や願望を採用するようになる行為である。 [ 1 ]オンライン上の若者の過激化は、暴力的なものと非暴力的なものの両方があり得る。
「暴力的過激主義への過激化の扇動」（または「暴力的過激化」）と呼ばれるこの現象は、近年、特にインターネットやソーシャルメディアの影響で拡大している。オンライン上の「過激主義と暴力の扇動」への注目が高まるにつれ、この現象を阻止しようとする試みが表現の自由に対する課題を生み出している。無差別なブロック、検閲の行き過ぎ（ジャーナリストとブロガーの両方に影響）、プライバシー侵害から、独立した信頼性を犠牲にしたメディアの抑圧や道具化に至るまで、様々な課題が存在する。[ 2 ]
この記事では、オンラインでの過激化が、特に自己啓発を装って有害な見解を広めるソーシャルメディアのアルゴリズムやインフルエンサーを通じて若い男性を標的に、女性蔑視やジェンダーに基づくイデオロギーを伴う可能性があることも探究している。[ 3 ]テロ攻撃の後、若者のオンラインでの過激化が暴力的な過激主義につながるのを防ぐために、ソーシャルメディア企業にもっと対策を講じるよう政治的な圧力がかかることが多い。[ 4 ]ユネスコは、「勘に基づくものではなく、パニックや恐怖を煽るものでもない、事実と証拠に基づいて構築された政策」を求めている。[ 5 ]
サイバースペースは、ネットワークのネットワークとしてのインターネット、そしてさまざまなインターネットプラットフォームやアプリケーションを組み合わせてオンラインで交換や公開できるソーシャルネットワークとしてのソーシャルメディアを指すために使用されています。オンラインでの過激な（政治的、社会的、宗教的）リソースやコンテンツの作成、ソーシャルネットワーク内でのテロリストや過激化したグループの存在、若者の過激な会話への参加などが含まれます。[ 2 ]
過激化とは、個人または集団が、確立された政治的、社会的、または宗教的規範に異議を唱えたり拒否したりする信念を採用するようになる過程を指します。[ 6 ]場合によっては、これらの信念は、イデオロギー的または政治的目標を追求するための必要または道徳的に正当化された行動として位置づけられることが多い、暴力行為への参加または支持を正当化するために利用されることがあります。[ 7 ] [ 8 ]過激化の定義は、学術、政府、政策の文脈によって異なりますが、ほとんどの場合、それは段階的または段階的な進行として特徴づけられています。[ 8 ]
オンライン過激化の文脈では、若者という用語は通常、思春期または青年期初期の個人を指します。[ 9 ]この文脈における若者の正確な年齢範囲は、情報源によって異なります。国連は、主に統計目的で、若者を15歳から24歳までの個人と呼んでいます。[ 10 ]学術研究や政府の政策など、他の情報源では、継続的な社会的、認知的、感情的発達のマイルストーンを考慮して、この年齢範囲を29歳まで拡張する場合があります。[ 11 ]若者の過激化は、特にオンライン環境において、若者の過激なイデオロギーや勧誘戦略に対する脆弱性を高める可能性のあるこれらの発達要因のため、しばしば独立したカテゴリーとして考えられています。[ 11 ]
アルゴリズムによる過激化とは、 YouTubeやFacebookなどの人気ソーシャルメディアサイトのレコメンデーションアルゴリズムが、ユーザーを時間とともにますます過激なコンテンツへと誘導し、過激な政治的見解の形成につながるという概念です。アルゴリズムは、ユーザーのエンゲージメントを維持するように設計されたメディアの無限の流れを生成することを目的として、いいね、嫌い、コンテンツの視聴時間など、ユーザーのインタラクションを綿密に記録します。エコーチェンバーチャネルの現象は、主にメディアの好みの強化と既存の信念の検証を通じて、消費者の二極化を悪化させることが実証されています。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
アルゴリズムによる過激化は、ソーシャルメディア企業にとってエコーチェンバーチャンネルを削除することが必ずしも最善の利益にならないため、依然として議論の的となっている現象である。[ 16 ] [ 17 ]レコメンデーションアルゴリズムが実際にどの程度過激化の原因となっているかは依然として議論の的となっている。アルゴリズムによる過激なコンテンツの促進に関して、研究によって矛盾する結果が見つかっている。
インターネットは、物語を広める媒体であり続けている。インターネットは、その本来の目的であるメディアとしての役割を果たしているにもかかわらず、暴力的な過激主義の原動力と誤解されることがしばしばある。残念ながら、ソーシャルメディアは、人々を近づけ、考えや意見を共有するだけでなく、偽情報を拡散するためにも利用されてきた。さらに、プライバシー規則の適用により、ニッチ市場を閉鎖し、脆弱な個人を標的にすることが容易になった。これらのプライバシー規則は歓迎すべきものであるが、予防のための分析プロセスを困難にしている。[ 18 ]
チャットルームは、ほとんどのインターネットベースのメディアに組み込むことができます。暴力的な過激派グループによるチャットルームの使用を調査したレポートでは、チャットルームは、これまで接触したことのない危険にさらされている若者が過激な宗教的物語に遭遇する可能性が高い場所であると説明されています。[ 19 ] [ 20 ]これは、ウェブサイトをニュースの受動的な情報源、チャットルームを能動的な交流の源と区別したセージマンのチャットルームとフォーラムの役割への強調と一致しています。 [ 21 ]セージマンによれば、「ネットワークは、同じ考え（経験、考え、価値観）の信奉者間のコミュニケーションを発展させ、対人関係を強化し、行動（戦術、目的、チュートリアル）に関する情報を提供するディスカッションフォーラムによって促進される」とのことです。チャットルームには、過激派が写真、ビデオ、ガイド、マニュアルなどの情報を共有するスペースも含まれることがあります。[ 22 ] [ 2 ] Reddit、4chan、8chanなどのディスカッションフォーラムは、インターネットミームベースやその他の形態の過激化の中心地となっている。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
多くの過激派グループはイデオロギー的にも戦略的にもFacebookに反対しているが、このプラットフォーム上では直接的または支持者を通じて依然として強い存在感を示している。[ 19 ] Facebookは直接的な勧誘や計画には使われていないようで、追跡メカニズムがあり、ユーザーを実際の場所や特定の時間に結びつけることができるためかもしれない。過激派はFacebookを直接的な勧誘よりも、情報や動画を配信するための分散型センターとして、あるいは同じ考えを持つ支持者を見つけて支持を示す手段としてFacebookを使うことの方が多いようだ。[ 19 ] [ 20 ]これは、若い同調者が分散型の方法で情報や画像を共有し、Facebookグループを作成できる可能性があるからかもしれない。[ 2 ]
クライストチャーチのモスク銃乱射事件のテロリストは、51人の死者を出した攻撃の様子をFacebookでライブ配信し、それがソーシャルメディアで広く拡散された。この悲劇を受けて、FacebookとTwitterは過激派をプラットフォームから排除する活動を強化した。Future Now Australiaに関連するFacebookページは、メインページ「Stop the Mosques and Save Australia」を含め、プラットフォームから削除された。[ 26 ] 3月28日、Facebookは白人至上主義に加え、白人ナショナリストや白人分離主義者のコンテンツも禁止すると発表した。[ 27 ]
Twitterのようなマイクロブログサイトは、ツイートの発信者や発信元の追跡が困難であるため、過激派グループにとってより多くの利点をもたらし、リクルーターのコミュニケーションの可能性を高めます。 [ 19 ] [ 28 ] [ 29 ]イスラム過激派グループが生成するTwitterフィードの分析によると、それらは主に反対派や当局とのやり取りに使用され、両者を動員するツイート衝突のように見え、挑発にも使用されています。[ 19 ] Twitterを通じて、過激派は複数の言語で国際的な出来事や人物について簡単に公にコメントすることができ、活動家はキャンペーンを展開する際に声を上げ、タイムリーに行動することができます。[ 19 ] [ 2 ]
YouTube は、コンテンツを投稿する人物の身元を追跡するのが難しいという利点があり、ユーザーがコメントを生成したりコンテンツを共有したりできる可能性も提供しています。[ 19 ]いくつかの研究者は、YouTube と Facebook の過激派の言説とビデオ コンテンツのコンテンツ分析を実施し、その手法や意図された効果を含め、最もよく使用される制作機能を特定しました。[ 30 ] [ 31 ]過激派グループの修辞的戦略に焦点を当てた研究では、過激派グループによるオンライン リソースの多面的な使用が示されています。つまり、オンラインの若者に馴染みのある視覚的モチーフを使用して「ハイパーメディアによる誘惑」を生み出し、 [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]字幕や音声吹き替えを使用して、主にアラビア語、英語、フランス語の複数の言語でコンテンツを提供することで、国境を越えて若者の勧誘能力を高めています。 [ 36 ]これらの動画は、非言語的な手がかりと出来事の鮮明な画像を組み合わせたリッチメディアメッセージを提供し、心理的および感情的な反応や暴力的な反応を引き起こす可能性があります。[ 30 ]テロリストは攻撃をビデオに記録し、インターネットを通じて拡散し、有効性と成功のイメージを伝えます。このようなビデオは、メンバーや同調者を動員および勧誘するために使用されます。ビデオはまた、実際の被害のライブ映像を保存し、テロ行為を正当化するため、認証およびアーカイブとしても機能します。[ 37 ] 2018年、データ＆ソサエティのシンクタンクの研究者は、YouTubeのレコメンデーションシステムが、主流のリバタリアニズムや保守主義から露骨な白人ナショナリズムまで、さまざまな政治的立場を促進していることを特定しました。[ 38 ] [ 39 ]
ビデオゲームは、独自のフォーラム、チャットルーム、マイクロブログツールをますます持つようになっているため、ソーシャルメディアと同様のカテゴリーに分類できます。若者に広く利用されているビデオゲームは、過激主義や暴力的な過激化との関連で十分に研究されていません。ISIS支持者がプロパガンダを広めるために一部のゲームを改造することを提案したという逸話的な証拠がほとんどです（例：グランド・セフト・オートV）、プレイヤーが西洋人を攻撃するテロリストとして行動できるようにするMOD（Arma 3）、ジハードの概念を暗示するために画像やタイトルを乗っ取る機能を提供するMOD（例：コール オブ デューティ）などです。[ 2 ]
セレパック[ 40 ]は、右翼宗教至上主義団体のウェブサイトで見つかった憎悪に基づくビデオゲームの定性的なテキスト分析を用いて、それらがどの程度暴力を助長しているかを調査した。その結果、ほとんどの憎悪団体が肯定的に描かれており、ビデオゲームは黒人やユダヤ人として表現された人々に対する極端な暴力を助長していることがわかった。これらのゲームは、多くの場合、古典的なビデオゲームの改変版であり、元の敵が宗教的、人種的、および/または民族的マイノリティに置き換えられていた。その主な目的は、プレイヤーに白人至上主義のイデオロギーを植え付け、すでに人種差別的なイデオロギーを持っている人がオンラインでマイノリティに対する攻撃的なシナリオを練習できるようにすることであり、それは後にオフラインで実行される可能性がある。[ 40 ]一部の実験的社会心理学者は、累積的な暴力的なビデオゲームが敵意の期待と攻撃的な行動を増加させる可能性があることを示している。[ 41 ]
インターネットとソーシャルメディアは、過激化戦略の一環として宗教を利用する過激派グループにとって数多くの利点がある。これらの利点は、インターネットとソーシャルメディアチャネルの性質と、過激派グループによるそれらの利用方法に由来する。これには、国家管轄権に縛られず、非公式で、大規模で、安価で、分散的で、匿名である通信チャネルが含まれる。 [ 42 ] [ 43 ]これにより、テロリストは国境を越えてネットワークを構築し、時間と空間を迂回することができる。[ 44 ]具体的には、これらのチャネルは、インターネットの国境を越えた性質により、標的とするすべての国で水平的に活動するリクルーターのネットワークを提供する。[ 2 ]
ワインマンは、過激派グループによるインターネットとソーシャルメディアの利用を、8 つのプロセス戦略で説明しています。「心理戦、宣伝とプロパガンダ、データマイニング、資金調達、勧誘と動員、ネットワーク構築、情報共有、計画と調整」です。[ 45 ] [ 46 ]コンウェイは、インターネットとソーシャルメディアのテロリストによる 5 つの主要な利用法を特定しています。「情報提供、資金調達、ネットワーク構築、勧誘、情報収集」です。[ 46 ]ソーシャルメディアと若者の過激化に最も関連しているのは、リーダーのプロフィール、マニフェストなどの情報提供、宣伝とプロパガンダ、勧誘です。[ 47 ]いくつかの研究では、ソーシャルメディアによって、人々は自分の見解と一致する情報のみを探して消費することで、イデオロギー的なニッチに孤立することができ（確証バイアス）、[ 48 ] [ 49 ]同時に地理的に離れた国際的なグループと自己同一化することができ、地理的な境界を超越する共同体意識が生まれることが示されています。このコミュニケーション能力は、「現実の」社会世界よりも速く効率的な方法で、所属意識やアイデンティティの探求を促進する可能性がある。[ 2 ]
勧誘は瞬間的なプロセスではないが、文献では過激化の段階として捉えられており、そのプロセスを新たなレベルの識別と行動へと導く。勧誘後の教化は容易であり、多くの場合、過激派のレトリックが「彼ら」（否定的に表現される）と「私たち」（肯定的に表現される）の明確な区別を特徴とし、「他に選択肢がない」という原則に従って暴力行為が正当化される特定の仮想空間で行われる。[ 50 ] [ 51 ]インターネットとソーシャルメディアのこうした利点は、以前はブロック勧誘と呼ばれていたものを容易にし[ 52 ]、個人の意思決定を集団の意思決定に置き換えることで、過激派グループに新たな展望を開く。 [ 53 ] [ 2 ]
Bouzar、Caupenne、Sulayman（2014）は、主に15歳から21歳までの過激化した（ただし暴力的ではない）子供を持つフランス人家族160世帯へのインタビュー結果を発表している。インタビューを受けた若者の大多数は、インターネットを通じて過激化したと主張した。これは、家族の特徴や力関係に関係なく当てはまった。家族の大多数（80％）は特定の宗教的信念や慣習に従っておらず、労働者階級に属していたのはわずか16％だった。[ 54 ]
Wojcieszak [ 55 ] は、ネオナチのオンラインディスカッションフォーラムの回答者から得られた横断的データとテキストデータを分析した。著者は、「オンライングループ内の情報的および規範的影響の結果として、オンライン参加の増加に伴って過激主義が増加する」ことを発見した。さらに、過激派グループの価値観とは異なるオフラインのさまざまな政党/見解に触れることで、オンライン上の過激な信念が強化される場合もある。[ 55 ]
多くの著者は、オンラインでの過激化を、アイデンティティや意味の探求、ヨーロッパやその他の社会における不平等の拡大、失業、特に少数派の若者にとっての発展の機会の減少、排除、差別、不平等といった外的要因と関連付けることで、潜在的な原因を仮説として立てている。これらは過激派の言説で広く用いられている。[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 2 ]
若者は、女性、男性性、ジェンダー役割に関する過激な見解を採用するように彼らを過激化させるオンラインコンテンツや個人と接触する可能性があります。調査によると、オンラインの女性蔑視コンテンツは主に社会的孤立感や拒絶感を訴える若い男性（13～25歳）をターゲットにしています。[ 3 ]このコンテンツは、多くの場合、隠れた女性蔑視と露骨な女性蔑視の両方を含む、インスピレーションと願望を与える自己改善コンテンツのように見えます。[ 3 ]このコンテンツは、一般的に「スラットシェイミング」と呼ばれる女性のセクシュアリティのスティグマ化や、「ジムブロ」美学のような非現実的な男性の体型理想など、有害なジェンダーイデオロギーを助長する可能性があり、そもそも若い男性がこのコンテンツに惹かれる脆弱性や社会的拒絶をターゲットにしています。[ 3 ]
このコンテンツは、ソーシャルメディアプラットフォームで使用されるアルゴリズムによって部分的にプッシュされており、ユーザーが以前にどのようなコンテンツに反応したかに応じて、ユーザーにコンテンツが表示されます。[ 59 ]アルゴリズムとオンラインの女性蔑視コンテンツに関する研究では、若いユーザーは、そのようなコンテンツに積極的に関与しているかどうかに関わらず、プラットフォームで一定時間過ごした後に、しばしばそれに触れることがわかっています。[ 59 ] [ 60 ]
研究では、アンドリュー・テイトなどの男性優位主義コミュニティに関連するインフルエンサーが宣伝する女性蔑視的なコンテンツに若いユーザーがどのように遭遇し、関わっているかが調査されている。[ 61 ]テイトのコンテンツは、暴力と支配を男性らしさの本質的な要素として描写し、このモデルに従わない男性は弱いと示唆しているとして批判されている。[ 59 ]女性に関するコメントの中で、テイトは女性を男性に従属するものと表現し、女性を客体化する発言をしている。[ 59 ]テイトのコンテンツの多くは、自己啓発や憧れのコンテンツの文脈で構成されているが、批評家は、それが根底にある女性蔑視的なイデオロギーを覆い隠すのに役立っていると主張している。[ 61 ]
アラブ世界の暴力的過激化に関する研究者や出版物のプロフィールを分析すると、イスラム主義運動の専門家が目立っていることがわかる。彼らは主に人文科学や社会科学の研究者であり、中にはメディアや世論、国際関係、あるいは安全保障の専門家もいる。アラビア語圏における暴力的過激化に関する研究のもう一つの特徴は、宗教研究者がこの分野に関わっていることである。この研究の主な目的は、暴力的な過激派グループが提唱する信仰に対抗するための国家戦略の一部である。この論理では、過激化やジハード主義は、これらのグループを指す際にテロリストという用語に置き換えられる。他の地域では、専門家はジハード主義サラフィズム、ジハード主義、あるいは暴力的過激化といった用語を使用している。アラビア語圏の研究者の多くは、暴力的な過激派グループを指す際に「イスラム」という言葉とその意味領域の使用を避ける傾向が顕著である。そのため、この地域の研究者は「イスラム国」の代わりにアラビア語の頭字語であるダーイシュ（Daesh）や国家組織（State Organization）を使用することを好む。アラブ世界から発表された研究のほとんどは、暴力的な過激化とインターネットやソーシャルメディアの関係に焦点を当てておらず、予防や介入のためのサイバーイニシアチブの効果を評価していない。[ 2 ]
アラブの若者はソーシャルメディアネットワーク、特にFacebookを主に利用しており、Facebookはアラブのインターネットユーザーが最もよく利用するサイトのトップ10に入っている。この傾向はすぐにアラブの政治領域にも反映された。[ 62 ]アラブ首長国連邦のモハメド・イブン・ラシード統治学部による調査によると、22のアラブ諸国におけるFacebookユーザー数は2013年の5450万人から2014年には8130万人に増加し、その大半は若者である。[ 2 ]この地域の文献調査では、ソーシャルネットワーク、特にFacebookとTwitterが、アラブの若者が現在の問題、紛争、戦争（特にガザの状況）について集団的に意見を表明するためのプラットフォームとして果たしている役割が明らかになっている。[ 63 ]例えばイラクでは、若いインターネットユーザーやブロガーが、ISISに占領された主要都市（ファルージャとモスル）を解放するための軍事作戦の開始時に、FacebookとTwitterでいくつかのキャンペーンを開始した。モロッコでは、同じ目的を持つ他の取り組みも開始されており、例えば、Facebook の Hamzah al-Zabadi によるもの (مغاربة_ضد_داعش#; Moroccans against Daesh) では、ISISの主張に反論し、異議を唱えるためにあらゆる種類のコンテンツ (画像、テキストなど) を共有することが行われています。アラブ地域におけるテロリズムと暴力的過激化との戦いにおける市民社会のウェブ上の活動は、この闘いに特化したメディア政策の欠如など、多くの理由から依然として控えめです。[ 2 ]
アジアの研究者たちは、過激化は貧困や失業などの心理社会的および経済的不満[ 64 ] [ 65 ] 、非識字や教育不足による疎外[ 65 ] 、カリスマ的指導者への賞賛、社会的受容の追求、心理的トラウマと深く結びついているという複雑な理解を発展させてきた。これらの要因は、特に脆弱でオンラインで過ごす時間が長い若者の間で、オンラインでの過激化を目的とした勧誘を促進すると著者らは考えている。[ 2 ]
「We Are Social」による2016年のレポートによると、東アジア、東南アジア、北米はそれぞれ世界で1位、2位、3位のソーシャルメディア市場であることが明らかになった。同レポートによると、FacebookとFacebook Messengerが主要なソーシャルおよびコミュニケーションツールであり、Twitter、Line、Skypeがそれに続く。中国は例外で、Facebook Messengerは中国のソーシャルメディアツールに大きく劣っている。中国は、主流のソーシャルメディアとネットワークにおいて、ほとんどの国とは非常に異なる特徴を示している。Google、Yahoo!、Facebook、Twitter、YouTubeなどのアメリカのプラットフォームは、国家による規制と、中国語の国産検索エンジンとインターネットプラットフォームの強力な独占のため、市場浸透率が非常に低い。[ 2 ]
中国の研究者の間では、ソーシャルメディアと暴力的な過激化の関係を調査することへの関心が高まっている。[ 66 ]
インドネシアには推定7,600万人のインドネシア人が定期的にFacebookに接続しており、インド、米国、ブラジルに次いで世界で4番目にFacebookユーザーが多い国となっている。インドネシアはTwitterでも米国、ブラジル、日本、英国に次いで5番目にTwitterユーザーが多い国である。紛争政策分析研究所（IPAC）は、インドネシアの過激派がFacebook、Twitter、WhatsAppやTelegramなどのさまざまな携帯電話アプリをどのように利用しているかを調査している。インドネシアの過激派によるソーシャルメディアの利用は増加している。彼らはFacebookやTwitterなどのソーシャルメディアを使って若者とコミュニケーションを取り、オンラインで訓練や資金調達を行っている。勧誘はオンラインゲーム、YouTubeのプロパガンダ動画、武器購入の呼びかけを通じて行われている。個人のTwitterアカウントを通じたISISのプロパガンダの拡散は、「単独犯」による攻撃の可能性について懸念を引き起こしている。とはいえ、報告書はインドネシアではそのような攻撃は極めてまれであると指摘している。[ 2 ]
サハラ以南アフリカにおけるオンライン過激化に関する現代的な研究はほとんどない。しかし、アフリカの中心には強力な過激派グループ「ボコ・ハラム」が存在する。その正式名称は2002年以来「ジャマアトゥ・アフル・スンナ・ワル・ジハード・アッダワ・リ」（「説教とジハードのためのスンナの人々のグループ」）であり、ダーイシュに忠誠を誓っている。このネットワークはダーイシュに比べて資源や資金は少ないが、ダーイシュへの忠誠を誓って以来、ソーシャルメディアネットワークの使用によって新たなコミュニケーションの時代に突入したようだ。[ 67 ]このテロリストグループは、自らの原則を広めるためにインターネットを使用し、ダーイシュのコミュニケーション戦略をサハラ以南アフリカの状況に合わせて調整し、より洗練されたビデオでプロパガンダ（フランス語と英語でも）を広めている。最もよく使われるデジタルネットワーク（Twitter、Instagram）に存在することで、ボコ・ハラムはフラッシュドライブやCD-ROMで代理店に送られる宣伝ビデオなど、この地域の伝統的なコミュニケーション形態を打破している。[ 68 ][ 69 ]ビデオコンテンツの分析では、編集や翻訳が不十分な指導者アブバカル・シェカウの長々とした独白から、サハラ以南の若者の間で魅力が増したメッセージやビデオへと大きく変化したことも明らかになっている。今日、ボコ・ハラムは「アル・ウルワ・ウクタ」（文字通り「最も信頼できる」、「最も確実な方法」）と呼ばれる実際の通信代理店を所有している。さらに、このグループは特にスマートフォンを介してTwitter上で、またYouTubeニュースチャンネルを通じて活動を拡大している。グループの支持者のツイートやコメントのほとんどは、ナイジェリア政府を非難し、ボコ・ハラム運動への支持を呼びかけている。ツイートは最初はアラビア語で書かれ、その後英語とフランス語に翻訳されて渡される。これは、グループが自分たちをグローバルなジハードと見なす文脈に位置づけたいという願望を反映している。2015年に実施された最近の研究では、研究者たちは、ボコ・ハラム関連のツイートには、組織の非メンバーによる運動の拒絶が含まれていることを示した。[ 70 ] [ 2 ]
ケニア、ひいてはアフリカの角では、オンラインでの過激化と勧誘のプロセスは、物語の形成と拡散に依存しています。しかし、純粋にオンラインでの過激化と勧誘の事例が1件記録されている以外は、[ 71 ]証拠によれば、このプロセスはオンライン-オフライン-オンラインの両方を含む循環的なプロセスであり、脆弱な人々と共有される社会化と共鳴要因のレベルに応じて進展します。スコフィールド・アソシエイツの最近の研究によると、物語の形成は、信憑性のあるストーリー、それに遭遇した人々のための実行可能な計画、宗教的な隠れ蓑の必要性という3つの主要な属性に依存しています。3番目の特徴は説得プロセスをサポートし、全体的な効果を高めます。説得プロセスは、オンラインプラットフォームまたはオーディエンスで非常にうまく機能します。[ 18 ]
ピュー・リサーチ・センターの報告によると、米国の10代の若者（13～17歳）の96%が毎日インターネットを利用しており、46%がほぼ常にオンラインであると答えている。[ 72 ]この高いオンライン利用率は、イデオロギー的または過激な資料を含む、幅広いオンラインコンテンツに触れる可能性を高める。
米国国土安全保障省は、過激派グループがイデオロギー的内容を拡散し、新たなメンバーを勧誘するためにソーシャルメディアやネットワークプラットフォームをますます利用していると指摘している。[ 73 ]米国では、プラウド・ボーイズなどの極右グループが、宣伝と勧誘の両方の目的で主流のプラットフォームを利用している。[ 74 ]これらのグループは、暗号化された言語、婉曲表現、象徴を用いてメッセージを曖昧にすることで、コンテンツモデレーションポリシーを回避することが多い。近年、これらのコミュニティの一部は、X（旧Twitter）やGabなど、コンテンツモデレーションポリシーが緩やかなプラットフォームに移行している。[ 75 ]
ソーシャルメディアプラットフォームは、過激派グループが若いユーザーを標的にして過激化させる媒体として機能しており、通常は簡単に共有でき文化的に関連性のあるミームや短い動画が使用されています。[ 76 ]一部の研究者は、過激派コンテンツは若い視聴者にアピールするために皮肉やユーモアのある方法でパッケージ化されていることが多いと指摘しています。[ 77 ]ポウェイ、クライストチャーチ、エルパソ、バッファローなどで発生した複数の銃乱射事件では、犯人が暴力行為を行う前にオンラインの過激派コンテンツに触れたり、関与したりしていたことが調査で明らかになりました。[ 77 ]
米国国土安全保障省の予防プログラム・パートナーシップセンター（CP3）は、過激化が現実世界での暴力にエスカレートする前にそれを防ぐために、地元の組織や機関と協力しています。[ 78 ] CP3は、標的型暴力・テロ防止（TVTP）助成プログラムを促進し、標的型暴力やテロを防止するための取り組みを確立または強化するために、政府、非営利団体、教育機関に資金を提供しています。[ 79 ] CP3はまた、宗教団体と協力して、施設の安全性を向上させています。[ 79 ]しかし、 2025年3月にトランプ政権と政府効率化省（DOGE）による連邦政府の解雇により、CP3の職員は20%削減されました。[ 80 ]
ヴァン・エールテン、ドゥースジェ、コニイン、デ・グラーフ、デ・グーデは、対抗または代替の物語が有望な予防戦略になり得ると示唆している。[ 81 ]一部の研究者は、暴力的なジハード主義グループに対する強力な代替の物語は、彼らが主にイスラム教徒に危害を加えているというメッセージを伝えることだと主張している。[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]過去10年間、米国政府は、アルカイダやイスラム国からの反米プロパガンダや誤情報に対抗するために設計された、過激化対策のオンラインプログラムを2つ立ち上げた。これらのプログラムは、自称ジハード主義者のレトリックに対抗することで「思想の戦い」に勝利することを目指している。 [ 2 ]
民間セクターの対抗イニシアチブには、YouTube Creators for Changeがあり、若い「アンバサダー」が「コンテンツ作成や講演を通じて社会問題に関する意識を高め、建設的な対話を促進する」ことを任務としています。[ 86 ]また、「redirectmethod.org」のパイロットイニシアチブでは、検索クエリを使用して、脆弱な若者を、暴力的な勧誘に使用される物語を否定する市民の証言、現場レポート、宗教討論のオンラインビデオに誘導します。このイニシアチブは、「政府が作成したコンテンツや新規またはカスタム作成された素材を避け、既存の説得力のある YouTube コンテンツのみを使用する」ことを目指しています。[ 87 ]
いくつかの政府は、メディアと情報リテラシー（MIL）という広いラベルの下にまとめられるさまざまな「予防接種」戦術を通じて、一般市民、特に若者の教育による一次予防に投資することを選択している。他の領域でのMILの使用に関する知識に基づくと、このイニシアチブは、とりわけ、暴力的な過激化の魅力を減らすための長期的な包括的予防戦略として見ることができる。[ 88 ] [ 89 ] [ 2 ]
MILには、プロパガンダを含む有害なコンテンツや暴力的な表現に対処する長い伝統があります。[ 90 ] MILの初期の歴史では、主にメディアに関する批判的スキルを開発することによって、誤情報（特に広告）と戦うために導入されました。1980年代までに、MILは積極的な教育法によって、メディアを力づける方法で使用するための文化的および創造的なスキルも導入しました。[ 91 ] [ 92 ] 2000年以降、MILはメディアの定義を拡大してインターネットとソーシャルメディアを組み込み、有害なコンテンツと有害な行動に関する従来の議論にオンラインメディアの倫理的使用に関連する問題を追加し、メディア利用者の満足の問題を考慮する視点により近づけています。[ 2 ]
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この記事は、無料コンテンツ作品からのテキストを組み込んでいます。CC BY SA 3.0 IGO ライセンス（ライセンスステートメント/許可）に基づき使用しています。テキストはAlava、Frau-Meigs 、 Hassan (2017)から引用しています。