タルミダ

タルミダ（古典マンダ語の単数形：ࡕࡀࡓࡌࡉࡃࡀ、文字通り「弟子」、古典マンダ語の複数形：ࡕࡀࡓࡌࡉࡃࡉࡀ tarmidia、ペルシア語：ترمیدا、アラビア語：ترميذة）は、マンダ教の下級司祭である。ガンジブラ、つまり首席司祭はタルミダより上位に位置づけられる。^[1]

語源

ヘーベル（2022）は、マンダ語のtarmidaという単語はヘブライ語のtalmid（ヘブライ語：תַלמִיד ）からの借用語であると考えている。^[2]

叙階

タルミダの入信者または修行僧（ࡔࡅࡀࡋࡉࡀ šualia）は、どの「清浄な」家庭からでも来ることができます。言い換えれば、その家庭は儀式的に清浄でなければならず、つまり、重大な罪を犯した家族がいないことを意味します。儀式的に清浄な一般人は、マンダ語でhallaliとも呼ばれます。通常、修行僧は子供のときに儀式の助手（ šgandaまたはašganda ）として訓練を受けています。入信者は結婚している場合とそうでない場合がありますが、通常はまだ結婚していません。^[3]

タルミダとして叙階されるためには、入信者（ࡔࡅࡀࡋࡉࡀ šualia）は68日間続く一連の複雑な入信者儀式を経なければなりません。さまざまな儀式は、入信者の司祭（ࡓࡁࡀ rba）によって執り行われ、司祭は『大シシュラムの戴冠式（Šarh d-Traṣa d-Taga d-Šišlam Rabbā）』^{[4] 、}『高貴な王権の巻物（Diwan Malkuta ʿLaita）』^{[5] 、} 『偉大なる至高の世界（Alma Rišaia Rba）』^[6] 、『Qulasta 』などの司祭の秘教的なテキストを朗唱します。光の世界からの使者を表す儀式の助手（シュガンダまたはࡔࡂࡀࡍࡃࡀ アシュガンダ）も儀式の執行を手伝います。儀式の多くは特別に建設された僧侶の入信小屋（シュキンタ）と近くの仮設の葦小屋（アンディルナ）で行われます。^[3]

ステージ

68日間の最初の7日間は、修練者と洗礼を受けた者は眠らずにシュキンタに滞在します。この期間は、修練者が洗礼を受けた者に洗礼を施すことで終了します。
次に、修行僧は 60 日間の隠遁生活を送り、儀式上の清浄さを保ち、自分で食事を作ります。修行僧と接触できるのは、クシュタを交換するために毎日訪れるシュガンダだけです。戴冠式のテキストに説明されているように、この 60 日間で 180 のラーマ(信仰の祈り) が唱えられます。60 の祈りはそれぞれ魂、精神、身体を対象としています (したがって 60 の 3 セット) 。
60 日間の隠遁生活が終わると、司祭たちによる追加の儀式が執り行われます。これには、zidqa brikha (祝福された供物、古典マンダ語: ࡆࡉࡃࡒࡀ ࡁࡓࡉࡊࡀ ) の儀式の食事が含まれます。
最後に、修練僧は再び洗礼を受け、68日間の叙階式が完了します。^[3]

祈りの順序

以下は戴冠式と崇高なる王権に従ったタルミダの入信のためのクラースタの祈りの番号の順序です。崇高なる王権には儀式のより詳細な説明が含まれていますが、戴冠式のほうが短いです。祈りの間には、ピヒタࡐࡉࡄࡕࡀ (聖餐のパン) とマンブハࡌࡀࡌࡁࡅࡄࡀ (聖餐の水) も摂取されます。儀式の握手 ( kušṭa ) は、初心者と入信者の間で頻繁に交換され、時には儀式の助手 ( šganda ) とも交換されます。死者のさまざまな名前 ( zhara ࡆࡄࡀࡓࡀ ) も祈りとともに唱えられます。^[3]

入会式が始まる

洗礼初心者のための準備

修道士の洗礼が始まる

戴冠式の儀式の最後の部分には、『Exalted Kingship』に記載されていない 3 セットの祈りが含まれています。

新人王が誕生

ハムラ式

カルト小屋（シュキンタ）期間が始まる

34番と119番から122番の祈りは戴冠式に含まれていますが、高貴なる王権には含まれていません。

ギャラリー

下のギャラリーには、2008年にバグダッドで行われたタルミダの入信儀式の画像が掲載されています。^[8]

7 人の司祭が互いに洗礼を施し、次に入信者を授けることによって入信の儀式が始まります。
入会の儀式のために雄羊が犠牲にされます。
建設中のシュキンタ
完成したシュキンタ
アンディルナの入門者
ショム・ヤワール・ジワと呼ばれる神聖な金の指輪を受け取る入信者
バイイ・ラフミ（大いなる祈り）を祈る僧侶たち
バイイ・ラフミ（大いなる祈り）を読む僧侶たち
長い祈りであるバイ・ラフミ（大いなる祈り）を始めるために、入信者がリシャマ（清めの儀式）を行っている。背景にはドラブシャが集まっている。
洗礼を受ける入信者
2008年にバグダッドで新しく叙階されたタルミディアを祝う
2008年にバグダッドで新たに叙階されたタルミディア

参考文献

^ ドロワー、ES 1960。『秘密のアダム：ナソラ人のグノーシスの研究』オックスフォード：クラレンドン・プレス。
^ ヘーベル、チャールズ（2022年）。『王の書とこの世の説明：後期ササン朝の普遍史』リバプール：リバプール大学出版局。220ページ。ISBN 978-1-80085-627-1。
^ abcd Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). The Mandaeans: ancient texts and modern people . New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443.
^ Drower, ES 1962. 『偉大なるシシュラムの戴冠式：古代の規範に従ったマンダ教の司祭の戴冠式の儀式の記述』ライデン：ブリル。
^ Buckley, Jorunn Jacobsen (1993)。『崇高な王権の巻物：ディワン・マルクタ・ライタ』コネチカット州ニューヘブン：アメリカ志向協会。
^ Drower, ES 1963. 「ナショラ人注釈のペア：2つの司祭文書、大第一世界と小第一世界」ライデン：ブリル。
^ 24の祈りは「証明され、純粋な者が去ったとき」と呼ばれ、今では仲間のウトラの一人となった新しい司祭について描写し、称賛している。
^ Yuhana Nashmi、「司祭の入信（スライドショー）」。マンダ教司祭の世界。2022年2月23日にアクセス。

外部リンク

マンダ教の僧侶の世界
司祭の就任式（スライドショー）

[Secret_Adam-1] ドロワー、ES 1960。『秘密のアダム：ナソラ人のグノーシスの研究』オックスフォード：クラレンドン・プレス。

[Häberl_2022-2] ヘーベル、チャールズ（2022年）。『王の書とこの世の説明：後期ササン朝の普遍史』リバプール：リバプール大学出版局。220ページ。ISBN 978-1-80085-627-1。

[Buckley_2002-3] Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). The Mandaeans: ancient texts and modern people . New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443.

[DC54-4] Drower, ES 1962. 『偉大なるシシュラムの戴冠式：古代の規範に従ったマンダ教の司祭の戴冠式の儀式の記述』ライデン：ブリル。

[5] Buckley, Jorunn Jacobsen (1993)。『崇高な王権の巻物：ディワン・マルクタ・ライタ』コネチカット州ニューヘブン：アメリカ志向協会。

[pair-6] Drower, ES 1963. 「ナショラ人注釈のペア：2つの司祭文書、大第一世界と小第一世界」ライデン：ブリル。

[7] 24の祈りは「証明され、純粋な者が去ったとき」と呼ばれ、今では仲間のウトラの一人となった新しい司祭について描写し、称賛している。

[8] Yuhana Nashmi、「司祭の入信（スライドショー）」。マンダ教司祭の世界。2022年2月23日にアクセス。