巡礼者（プリマス植民地）

ピルグリム・ファーザーズとしても知られるピルグリムは、メイフラワー号で北アメリカに渡り、マサチューセッツ州プリマスにプリマス植民地を築いたイギリス人開拓者です。ジョン・スミスは1620年にこの地域を、ピルグリムの最終出発港であるデボン州プリマスにちなんでニュープリマスと名付けました。ピルグリムの指導者は、イングランドでの宗教的迫害から逃れ、17世紀のオランダの寛容を求めてネーデルラントに逃れてきたブラウニストまたは分離派の宗教会衆から来ました。

彼らはピューリタンと同じカルヴァン主義の宗教的信念を多く持っていたが、ピューリタン（清められた国教会を望んだ）とは異なり、ピルグリムは自分たちの会衆がイギリスの国教会から分離すべきだと主張したため、分離派と呼ばれるようになった。オランダで数年間亡命生活を送っていた後、彼らは新世界に新しい入植地を設立することを決意し、投資家と資金援助の取り決めをした。彼らは1620年にプリマス植民地を設立し、そこで会衆派教会を建てた。^[1]ピューリタンが後に設立した マサチューセッツ湾植民地はやがてその地域で勢力を強めたが、ピルグリムの物語はそれでも米国の歴史と文化の中心的なテーマとなった。^[2]

1605年頃、イングランドのノッティンガムシャーでジョン・ロビンソン、リチャード・クリフトン、ジョン・スミスが率いる教会が英国国教会を脱退し、分離派の教会を結成した。これらの教会は、ロバート・ブラウン、ジョン・グリーンウッド、ヘンリー・バローが説いたブラウン主義の信条、つまり真の教会とはキリスト教国家全体ではなく、自発的な民主的な教会であるという信条を持っていた。分離派の彼らは、英国国教会との相違は和解不可能であり、自分たちの礼拝は中央教会の装飾、伝統、組織から独立しているべきだと主張した。^{[3] [4]}

分離派運動は物議を醸した。1559年の統一法では、イングランド国教会の公式の礼拝に出席しないことは違法であり、日曜日と祝日を欠席するごとに1シリング（0.05ポンド、現在の約24ポンド） ^{[5]の罰金が科せられた。罰則には投獄と、非公式の礼拝を行った場合の高額の罰金が含まれていた。} 1592年の扇動宗派法は、特にブラウン派を非合法化することを目的としていた。この政策により、ロンドン地下教会のメンバーは1566年から繰り返し投獄され、その後ロバート・ブラウンとその信奉者は1580年代にノーフォークで投獄された。ヘンリー・バロー、ジョン・グリーンウッド、ジョン・ペンリーは1593年に反逆罪で処刑された。ブラウンは信奉者をミデルブルフに亡命させており、ペンリーは迫害から逃れるためにロンドンの分離派に移住するよう促したため^[要出典]、彼の死後、彼らはアムステルダムに移住した。

ヨーク大司教マシュー・ハットンはピューリタンの主張にいくらかの同情を示し、1604年に ジェームズ1世の国務長官ロバート・セシルに次のように書いている。

清教徒は儀式や行事では異なるが、宗教の本質においては我々と同意しており、彼らの全員または大多数は陛下と現在の国家を愛しており、従うだろうと私は思う。しかし、カトリック信者は宗教の非常に多くの本質的な点において反対であり、教皇の権威とカトリックの宗教が確立されることを望まざるを得ない。^[6]

多くのピューリタンは、ジェームズが権力を握れば改革と和解が可能になり、独立が認められるだろうと期待していたが、 1604年のハンプトン・コート会議では、聖書の公認英訳を除いて、彼らが要求した譲歩のほとんどが却下された。同年、リチャード・バンクロフトがカンタベリー大主教となり、ピューリタニズムと分離派に対する運動を開始した。彼は300人の牧師を停職にし、さらに80人を解雇したが、その結果、彼らの一部はさらに多くの分離派教会を設立することになった。ロビンソン、クリフトン、および彼らの信奉者たちはブラウニスト教会を設立し、神と契約を交わした。「彼らの最善の努力に応じて、彼らに知らされた、あるいは彼らに知らされるすべての道を歩む。たとえそれが彼らにどんな犠牲を払うことになっても、主は彼らを助けてくださる」^{[7] 。}

ハットン大司教は1606年に死去し、トバイアス・マシューが後任に任命された。彼は1604年の会議でジェームズの主要支持者の一人であり^[8]、すぐに大司教区からピューリタン、分離派、カトリック信仰への回帰を望む者など非順応的な勢力を排除する運動を開始した。不服従な聖職者は交代させられ、著名な分離派は処罰され、罰金を科され、投獄された。彼は英国国教会の礼拝に出席することを拒否した人々を国外に追い出したとされている^{[9] [10] 。}

ウィリアム・ブリュースターは、かつてネーデルラントの外交官だった。彼はスクルービーの荘園に住み、村の郵便局長とヨーク大司教の執行官を務めていた。彼はクライフトンの礼拝に感銘を受け、リンカンシャーのゲインズバラでジョン・スミスが主宰する礼拝に参加し始めた。^[11]しばらくして、彼は会衆がスクルービーの荘園で個人的に集まるように手配した。礼拝は1606年から行われ、クライフトンが牧師、ジョン・ロビンソンが教師、ブリュースターが長老として務めた。その後まもなく、スミスとゲインズバラのグループのメンバーはアムステルダムへ移動した。^{[12]ブリュースターは教会の規則に従わなかったため、}欠席裁判で20ポンド（現在の価値で約5,453ポンド^[5]）の罰金を科された。^[13]これは1607年9月に郵便局長を辞任した後のことで、^[14]会衆がスミス一行を追ってアムステルダムに行くことを決めた頃であった。^{[3] [15]}

スクルービーのメンバーであるオースターフィールドのウィリアム・ブラッドフォードは、会衆の出来事を日記に記録し、それが後に『プリマス植民地時代』として出版されました。彼はこの時期について次のように書いています。

しかし、これらの出来事の後、彼らは平和な状態を長く保つことができず、あらゆる方面から追いかけられ、迫害された。彼らの以前の苦難は、今彼らに降りかかっている苦難に比べれば、蚤に刺されるようなものだった。ある者は捕らえられ、牢獄に入れられ、他の者は家を取り囲まれ、昼夜を問わず監視され、ほとんど逃れられなかった。そして、ほとんどの者は逃げ出し、家や住居、そして生計手段を捨てざるを得なかった。^[3]

ピルグリムたちは1607年から1608年頃にオランダに移住し、人口3万人のオランダのライデンに住んでいた。 ^[16]ライデンは産業が盛んで、^{[17]多くのメンバーは}ライデン大学や繊維、印刷、醸造業で 働いて生計を立てていた。田舎育ちや言語の壁のため十分な収入を得られない者もいた。そのような者のために、ロビンソンと3人のパートナーが購入した土地に宿泊施設が建てられた。^[18]ブラッドフォードはライデンでの彼らの年月について次のように書いている。

これらの理由とその他の理由から、彼らはライデンに移った。ライデンは美しく、美しい都市で、立地条件も良かったが、最近は多くの学者が通っていた大学によってさらに有名になった。しかし、アムステルダムが享受している海上交通がなかったため、彼らの外面的な生活手段や資産にはそれほど有益ではなかった。しかし、彼らは今、この地で生活しており、できる限りの伝統や事業に頼り、平和と精神的な安らぎを他のどんな富よりも大切にしていた。そしてついに、彼らは有能で快適な生活を送るようになったが、それは過酷で絶え間ない労働によるものだった。^[19]

ウィリアム・ブリュースターは大学で英語を教えており、ロビンソンは1615年に博士号取得のために入学した。そこで彼は、特にカルヴァン主義対アルミニウス主義（カルヴァン派とレモンストラント派の対立）という論争の的となった問題に関する一連の討論に参加した。 [ ^20] ブリュースターは1616年頃にトーマス・ブリューワーの資金援助による事業で植字機を購入し、地元の新聞で討論を出版し始めた。^[21]

しかし、オランダは、英語圏の信徒にとって、その文化や言語が奇妙で理解しにくい国でした。彼らはオランダの政治情勢が不安定であることに気づき、年月が経つにつれて、彼らの子供たちはますますオランダ人になっていきました。^[22]信徒たちは、そこに留まれば、最終的には絶滅するだろうと信じるようになりました。^[23]

1617 年までに、会衆は安定し、比較的安全になったが、解決すべき問題が続いていた。ブラッドフォードは、会衆のメンバーの多くが早期老化の兆候を示し、一部のメンバーが自活するのに困難をきたしていることに気づいた。数人は貯金を使い果たして諦めてイングランドに帰国し、指導者たちはさらに同じようなことが起きて会衆が維持できなくなることを恐れた。雇用問題により、他の人々はライデンに来ることを望まなくなり、若いメンバーは他の場所で仕事や冒険を求めて去り始めた。また、遠く離れた土地で宣教師として働く可能性も魅力的だったが、これはプロテスタントの拠点ではめったにない機会だった。^[24]

ブラッドフォードは、ピルグリムたちがオランダを去らなければならないと感じた理由のいくつかを挙げている。オランダで彼らが直面した落胆と、「より良く、より楽な生活の場」を見つけることで他の人々を引きつけるという希望、グループの子供たちが「悪例によって贅沢と危険な道に引きずり込まれ」ていること、そして「世界の辺境の地にキリストの王国の福音を広め、前進させるという大きな希望」などである。^[24] エドワード・ウィンスローのリストも同様である。経済的な不安と宣教の可能性に加えて、彼は人々がイギリス人としてのアイデンティティ、文化、言語を保持することが重要であると強調した。彼らはまた、ライデンのイギリス教会は、そこのより大きなコミュニティにほとんど利益をもたらすことができないと信じていた。^[25]

同時に、アメリカのような場所への移住には多くの不安があった。失敗した植民地についての噂が持ち上がっていたからだ。原住民は暴力的だろう、食料や水源がない、未知の病気に感染するかもしれない、海路での旅は常に危険だ、といった不安があった。これらすべてに加えて、不安定になる危険があった地元の政治情勢もあった。八十年戦争の休戦は揺らいでおり、スペインが彼らに対してどのような態度を取るかという不安もあった。^[24]

候補地としては、オランダ人がエセキボ植民地を築いていた南米北東海岸のギアナや、バージニア植民地の近くの別の場所などがあった。バージニアは、古い植民地の存在によって安全と貿易の機会が向上する可能性があるため魅力的な目的地だったが、彼らはまた、イングランドの政治環境と偶然同じになる可能性があるため、あまり近くに定住すべきではないと感じていた。ロンドン会社はこの地域でかなり広い領土を管理しており、予定されていた定住地はハドソン川の河口だった（そこは後にオランダのニューネーデルランド植民地となった）。この計画は、社会的、政治的、宗教的対立に対する彼らの懸念を和らげたが、既存の植民地に近いことによる軍事的、経済的利益も約束していた。^[26]

ロバート・カッシュマンとジョン・カーヴァーは土地特許を求めるためにイギリスに派遣された。ロンドン会社内部の対立のため交渉は遅れたが、最終的には1619年6月9日（旧暦）/6月19日（新暦）にジョン・ウィンコブの名義で特許が取得された。^[27] 勅許状は、ライデン・グループの宗教は公式に認められないという国王の条件付きで付与された。^[28]

その後、ロンドン会社内部の問題が続いたために準備は行き詰まり、競合するオランダ会社がハドソン川地域への入植の可能性について会衆にアプローチした。^[28]デイヴィッド・ベッケランドは、ライデンのグループにアプローチしたのは、オランダ東インド会社の地図製作者ペトルス・プラシウスの義理の息子であるイギリス人のマシュー・スレイドではないかと示唆している。スレイドはイギリス大使のスパイでもあり、ピルグリムの計画は宮廷とバージニア会社のジェームズタウン植民地の有力な投資家の間で知られていた。しかし、イギリス人商人トーマス・ウェストンの勧めでオランダ人との交渉は打ち切られ、ウェストンはロンドン会社の遅れを解決できると請け合った。^[29]ロンドン会社は、オランダ人が完全に定住する前にハドソンが探検した地域の領有権を主張するつもりで、最初のオランダ人入植者がこの地域に到着したのは1624年になってからであった。

ウェストンは、ライデンのグループに、イングランドの政党が既存のバージニア領土の北にニューイングランドと呼ばれる土地の特許を得たと告げ、大きな変化をもたらしました。これは部分的にしか真実ではありませんでした。新しい特許は実際に成立しましたが、それは1620年後半にニューイングランドのプリマス評議会が特許状を受け取ったときでした。この地域は漁業で利益が得られると予想されており、既存のバージニア政府の管理下にはありませんでした。^{[29] [30]}

2 つ目の変更は、イングランドの関係者だけが知っていたが、彼らは大勢のグループに知らせなかった。この事業に新たな投資家が参加し、7 年契約の終了時に入植者の土地と資産の半分が投資家に返還されるよう条件を変更することを望んでいた。また、当初の契約には入植者が週 2 日個人的な用事に使えるという条項があったが、この条項はピルグリムたちに知らせずに最終契約から削除された。^[29]

こうした交渉の最中、ウィリアム・ブリュースターはスコットランドで起こりつつある宗教的不安に巻き込まれることになった。1618年、ジェームズ王はパース五箇条を公布したが、スコットランドではこれは長老派教会の伝統を侵害する試みとみなされていた。ブリュースターはこの法律を批判するパンフレットを数冊出版し、1619年4月までにスコットランドに密輸された。これらのパンフレットはライデンで発行されたことがわかり、イギリス当局はブリュースターを逮捕しようとしたが失敗した。イギリス大使ダドリー・カールトンはこの状況に気づき、オランダ政府にブリュースターを引き渡すよう圧力をかけ始めた。オランダはこれに応えて9月に金融業者のトーマス・ブリューワーを逮捕した。入植者たちが去るまでブリュースターの所在は不明のままだが、オランダ当局はパンフレットの印刷に使用した植字材を押収した。一方、ブリューワーは尋問のためにイギリスに送られ、1620年に入っても政府高官らを拒絶し続けた。彼は最終的にイギリスで宗教出版活動を継続したとして有罪判決を受け、1626年に懲役14年の刑を宣告された。^[31]

最初の旅では、会衆全員が出発できたわけではない。多くのメンバーは時間的制約の中で諸々の問題を解決できず、旅費や物資の予算も限られていた。また、グループは、初期の解決は主に若くて力のあるメンバーが行うべきであると決定した。残りのメンバーは、可能であれば従うことに同意した。ロビンソンは会衆の大部分とともにライデンに残り、ブリュースターはアメリカの会衆を率いることとなった。^[32]アメリカの教会は独立して運営されるが、大陸間を移動するメンバーには、どちらかの会衆の会員資格が自動的に付与されることが合意された。

個人的な事柄と仕事上の事柄が合意に達した後、ピルグリムたちは物資と小型船を調達した。スピードウェル号はオランダからイギリスへ乗客を運び、その後アメリカへ向かい、そこで漁業のために保管され、最初の1年間は支援サービスのために乗組員が雇われた。大型船メイフラワー号は輸送と探検サービスのためにリースされた。^{[29] [33]}

スピードウェル号は元々スウィフトシュア号と名付けられていた。1577年に60トンで建造され、スペイン艦隊を破ったイギリス艦隊の一部であった。ライデンから約7時間の運河航海を経て、1620年7月にライデン入植者とともにデルフスハーフェンを出航した。 ^[34]ハンプシャー州サウサンプトンに到着し、メイフラワー号と投資家が雇った追加の入植者と合流した。最終的な手配が整い、2隻の船は8月5日（旧暦）/8月15日（新暦）に出航した。 ^[33]

その後すぐに、スピードウェルの乗組員が船が浸水していると報告したため、両船ともデヴォン州ダートマスに迂回​​した。乗組員はスピードウェルの漏れを検査し、封印したが、2度目の出航ではデヴォン州プリマスまでしかたどり着けなかった。乗組員はスピードウェルは信用できないと判断し、船主はスピードウェルを売却した。船長と乗組員の一部はメイフラワー号に乗り換えて航海に出た。ウィリアム・ブラッドフォードはスピードウェルが「マストが多すぎる」ように見え、船体に負担がかかっていると指摘し、乗組員が故意にそれを引き起こし、1年間の任務を放棄したのではないかと疑った。乗客のロバート・カッシュマンは、水漏れは板が緩んでいたためだと書いている。^[35]

2隻の船の乗客120人のうち、102人が物資を積んだ船に乗船するよう選ばれた。このうち約半数がライデン経由で来ており、成人のうち約30人が教会員だった。^{[36]人数を減らした一行は、1620年9月6日（}旧暦）/9月16日（新暦） に無事出航した。

当初、航海は順調だったが、航海中に強風と嵐に遭遇した。そのうちの1つで船の主梁が割れ、目的地の半分以上まで来ていたにもかかわらず、引き返す可能性が検討された。しかし、入植者が持参した「大きな鉄のスクリュー」（おそらく家屋建設かサイダー圧搾機用のジャッキ）を使って船を修理し、航海を続けることができた。^[37]乗客のジョン・ハウランドは嵐で船外に流されたが、水中に引きずられていたトップセイルのハリヤードをつかみ、船に引き上げられた。

陸に着く前に乗組員1名と乗客1名が死亡した。海上で子供が生まれ、オケアノスと名付けられた。^{[38] [39]}

メイフラワー号の乗客たちは、約65日間の悲惨な状況に耐えた後、1620年11月9日に陸地を発見し、ウィリアム・ブリュースターの指揮のもとで詩篇100篇を歌った。^[40]彼らは、その地域がウェストンが推奨したニューイングランド領内のケープコッドであることを確認した。彼らは船をケープコッドの周りをハドソン川に向かって航行させようとしたが、ケープマラバー（モノモイ島の古いフランス語名）の周りで浅瀬と困難な流れに遭遇した。彼らは引き返すことを決定し、船は11月​​11日/21日にプロビンスタウン港に停泊した。^{[38] [41]}

入植者たちがイギリスを出発したとき、ニューイングランドのプリマス評議会への特許状は未完成だった（11月3日の移動中に認可された）。^[30]彼らは特許なしに到着した。ウィンコブの古い特許は、ロンドン会社との取引を放棄した際に得たものだった。状況を知っていた乗客の中には、上陸したら特許なしで自由に行動し、投資家との契約を無視してもよいと主張する者もいた。^{[42] [43]}

そこでライデンの信徒たちはメイフラワー誓約として知られる短い契約書を起草し、入植者たちが「植民地全体の利益のために、我々は当然の服従と従順を約束する」協力を約束した。この契約書は入植者たちを「政体」と呼ばれる組織に組織し、そこでは問題は民主主義の重要な要素である投票によって決定されることとなった。この契約書は多数決で批准され、成人男性のピルグリム41人が102人の乗客（男性74人、女性28人）を代表して署名した^[44]。この一行には男性の使用人13人と女性の使用人3人、そして植民地への短期奉仕のために雇われた船員や職人も含まれていた^[45] 。このとき、ジョン・カーバーが植民地の初代総督に選ばれた。メイフラワー号をチャーターしたのはカーバーであり、グループの中で最も尊敬され裕福なメンバーであった彼はメイフラワー誓約書に最初に署名した人物である。メイフラワー誓約はアメリカ民主主義の種の一つと考えられており、歴史家たちはこれを世界初の成文憲法と呼んでいる。^{[46] [47] [48] : 90–91  [49]}

彼らが持ってきたシャロップまたはピンネース（小型帆船）はメイフラワー号に積むために部分的に解体され、輸送中にさらに損傷を受けたため、この地域の徹底的な調査は 2 週間以上遅れました。しかし、小隊は薪を拾い、長い間延期されていた個人の衛生管理をするために浜辺まで歩いて行きました。

マイルズ・スタンディッシュは、ライデン滞在中に入植者たちが出会ったチョーリー出身のイギリス人兵士で、軍事顧問として加わるよう依頼された。彼とクリストファー・ジョーンズは、小舟の修理を待つ間、何度か陸上の探検旅行を率いた。彼らは、船員が残していった古いヨーロッパ風の家屋と鉄製の釜、そしてトウモロコシの刈り株が生えている最近耕作された畑をいくつか見つけた。^[50]

彼らは砂丘の近くに人工の塚を発見し、それを部分的に掘り起こしたところ、インディアンの墓であることがわかった。さらに進むと、最近作られた同様の塚が見つかり、いくつかの埋葬塚にもトウモロコシが埋まっていることがわかった。入植者たちはトウモロコシの一部を持ち帰り、種として植えるつもりで、残りは埋め戻した。ウィリアム・ブラッドフォードは後に著書『プリマス植民地について』の中で、小舟が修理された後、

彼らはまた、インディアンの家のうち2軒がマットで覆われていて、道具もいくつか置いてあるのを発見したが、インディアンは逃げてしまっていたため、姿は見えなかった。彼らは許可なく、さらにトウモロコシや様々な色の豆を持ち去った。そして、インディアンの誰かに会ったら、彼らに十分満足してもらおうと考え、これらを持ち去った。そして、約6か月後に彼らはインディアンに会った。

そして、彼らが翌年トウモロコシを植えるための種を手に入れたことは、神の特別な摂理であり、この貧しい人々に対する大きな慈悲として注目されるべきである。そうでなければ、彼らは飢えていたかもしれない。なぜなら、植え付けの季節には手遅れになるまで、彼らには種が全くなく、また、種を手に入れる見込みもなかったからである。

12月までに、乗客と乗組員のほとんどが病気になり、激しく咳をしていた。また、壊血病の影響で苦しんでいる人も多かった。すでに氷と降雪があり、探検の妨げとなっていたため、ピルグリムの乗客のほぼ半数が最初の冬に死亡した。^[51]

探検は12月6日と16日に再開された。ライデンからの7人の入植者、ロンドンからの3人、7人の乗組員からなる小舟隊は岬に沿って南に向かった。彼らはノーセット族が居住する地域（ブリュースター、チャタム、イーストハム、ハリッジ、オーリンズ周辺の地域）に上陸することにした。そこで彼らは岸辺に何人かの人々がいたが、近づくと逃げていった。内陸部ではさらに多くの塚を発見し、そのうちの1つにはドングリがあったので掘り起こし、さらに墓もあったが、彼らはそれを荒らさないことにした。彼らは一晩中陸に留まり、野営地の近くで叫び声を聞いた。翌朝、彼らはインディアンに襲われ、矢を放たれた。入植者は銃器を回収して撃ち返し、森の中まで彼らを追いかけたが見つけられなかった。その後数ヶ月、彼らと連絡を取ることはなかった。^[52]

インディアンたちは、メイフラワー号が到着する前から、漁業や貿易のために断続的にイギリス人を訪れていたため、すでにイギリス人と親しかった。ケープコッド地域では、数年前にトーマス・ハントが訪れて以来、関係が悪化していた。ハントはパタックスト（プリマス植民地のあった場所）から20人、ノーセットから7人を誘拐し、ヨーロッパで奴隷として売ろうとした。パタックスト出身者の1人がスクアントで、プリマス植民地の同盟者となった。彼は奴隷制から逃れてイギリスに渡り、そこで英語を流暢に話せるようになった。最終的にアメリカに戻ったが、村全体がペストで死滅していたことを知った。^{[43] [53]}

西へ進み続けたが、嵐で小舟のマストと舵が折れ、帆も失われた。彼らは安全を求めて漕ぎ進み、ダックスベリーとプリマスの防波堤でできた港にたどり着いた。彼らはこの場所に2日間留まり、回復と装備の修理を行った。彼らはこの島を、最初にこの島に足を踏み入れたメイフラワー号の仲間にちなんでクラーク島と名付けた。^[54]

12 月 11 日月曜日、彼らは本土に渡り、最終的に入植地となった地域を調査し、探検を再開しました。この調査の記念日はマサチューセッツ州では「先祖の日」として祝われ、伝統的にプリマス ロック上陸の伝統と結び付けられています。この土地は既に開拓されており、高い丘が防御に適した場所であったため、冬季の建設に特に適しています。

開拓された村はワンパノアグ族にパトゥセットと呼ばれ、約3年前に住民全員が死亡した疫病のせいで放棄された。「インディアン熱」は出血を伴う^{[55]もので、劇症}型天然痘だったと推定されている。流行は深刻で、入植者は住居内で埋葬されていない骸骨を発見した^[56]。

探検隊は12月16日か26日に港に到着し、25マイル（40km）離れた場所に停泊していたメイフラワー号に戻った。[ ⁵⁷ ]ピルグリムたちは近くの場所を評価し、12月19日か29日にプリマスの丘（以前の海図ではそう名付けられていた）を選んだ。^[58]

ピルグリムたちはすぐに建設を開始し、19年1月9日までに最初の共同住宅がほぼ完成しました。20フィート四方で、一般向けに建てられました。^[59]この時点で、各独身男性は、絶対に必要な家以外を建てる必要性をなくすために、19家族のいずれかに加わるように命じられました。^[59]各大家族には、各世帯員に幅1/2ロッド、長さ3ロッドの区画が割り当てられ、^[59]各家族が自分の住居を建てました。彼らは物資を陸に運び、2月初旬までに入植地はほぼ完成しました。^{[52] [60]}

最初の家が完成すると、そこはすぐに病気のピルグリムたちのための病院になった。2月末までに31人が亡くなり、死者はまだ増え続けていた。コールズヒルは海岸から突き出た高台にある最初の墓地となり、インディアンが入植地が実際にどれほど弱体化しているかを知ることを恐れて、墓の上に草が生い茂るままにされた。^[61]

上陸から3月までの間に、船上で感染した病気から生き延びた入植者はわずか47人だった。^{[61]病気が最もひどかった時期には、残りの入植者に食事を与え世話をすることができた入植者は6人か7人だけだった。この時期に}メイフラワー号の乗組員の半数も死亡した。^[43]

ウィリアム・ブラッドフォードは、1621年にジョン・カーヴァーの死後、総督となった。1621年3月22日、プリマス植民地の巡礼者たちは、ワンパノアグ族のマサソイトと和平条約を締結した。ブラッドフォードは、1640年にプリマス植民地の特許を、3区画の小さな保留地を除いて自由民に譲渡した。彼は11年間連続して総督を務め、1657年に亡くなるまで、他のいくつかの任期に選出された。

この植民地には、マサチューセッツ州のブリストル郡、プリマス郡、バーンスタブル郡が含まれていました。マサチューセッツ湾植民地は再編され、1691年にマサチューセッツ湾植民地として新しい憲章が発行され、プリマスは独立した植民地としてその歴史を終えました。

メイフラワー号の乗客を指す「巡礼者」という言葉が初めて使われたのは、ウィリアム・ブラッドフォードの 1651 年の著書『プリマス植民地について』である。ブラッドフォードは、1620 年 7 月にライデンから出発した一行について語る際に、故郷に帰る機会があったにもかかわらず、より良い天国を切望した旧約聖書の「異邦人や巡礼者」に関するヘブル人への手紙 11章(ヘブル人への手紙 11 :13–16) のイメージを用いている。

そこで彼らは、12年もの間安息の地であった美しく快適な街を去った。しかし、彼らは巡礼者であることを知っていたので、こうしたことにはあまり関心を持たず、彼らの最も愛しい国である天に目を向けて^心を落ち着かせた。^[33]

ブラッドフォードがこの一節を書いた後150年間、プリマスの創設者たちを「巡礼者」という言葉で表現した記録は、ブラッドフォードの言葉を引用した時を除いて存在しない。メイフラワー号の物語は歴史家ナサニエル・モートン（1669年）とコットン・マザー（1702年）によって語り直され、両者ともブラッドフォードの一節を言い換えて「 巡礼者」という言葉を使った。1793年のプリマスの先祖の日の式典で、チャンドラー・ロビンズ牧師がこの一節を朗読した。^[62]

ピルグリムという名前は、1798年頃まではおそらく一般には使われていなかったと思われる。プリマスは1769年から1798年の間に何度か祖先の日を祝い、プリマスの創設者を称えるためにさまざまな言葉を使った。ピルグリムという用語は、ロビンズの1793年の朗読以外では言及されていない。^{[63]ブラッドフォードの言葉を引用しただけではない、この用語が最初に文書化された使用は、1798年12月22日の}ボストン での祖先の日の祝賀会である。この機会に作曲された歌でピルグリムという言葉が使われ、参加者は「ライデンの巡礼者」に乾杯した。^{[64] [65]} この用語は、1800年にプリマスで行われた次の祖先の日の祝賀会で頻繁に使用され、その後も祖先の日の行事で使用された。^[66]

1820年代までに、ピルグリムという言葉はより一般的になってきた。ダニエル・ウェブスターは、1820年12月22日のプリマス市制200周年の演説で「ピルグリム」という言葉を繰り返し使用し、広く読まれた。^[67] ハリエット・ヴォーン・チェイニーは1824年の小説『1636年のピルグリムのぞき見』でこの言葉を使用し、また、1825年に出版されたフェリシア・ヘマンズの古典詩『ピルグリム・ファーザーズの上陸』でもこの言葉は人気を博した。^[68]

• メイフラワー協会
• 祖先記念国立記念碑
• ピルグリムホール博物館
• ピルグリムターセンテナリー ハーフダラー
• 感謝祭（アメリカ）
• メイフラワー号の乗客リスト
• 1620年11月/12月に海上で死亡したメイフラワー号の乗客のリスト
• 1620年から1621年の冬に亡くなったメイフラワー号の乗客のリスト

• ブラッドフォード、ウィリアム、エドワード・ウィンスロー（1865）[1622]。ヘンリー・マーティン・デクスター（編）。モートの記録、またはプリマスのプランテーションの記録。ボストン：ジョン・キンボール・ウィギン。OCLC 8978744。  2008年11月28日閲覧。
• ブラッドフォード、ウィリアム(1898) [1651]。ヒルデブラント、テッド (編)。ブラッドフォードの「プリモスプランテーションの歴史」(PDF) 。ボストン: ライト&ポッター印刷会社。2022年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2008年11月28日閲覧。
• ブラウン、コーネリアス(1891)。『ノッティンガムシャーの歴史』ロンドン：エリオット・ストック。OCLC 4624771。  2008年11月28日閲覧。
• グリフィス、ウィリアム。「ライデンのピルグリム・プレス」。ニューイングランド・マガジン。19/25（1899年1月）。ボストン：ウォーレン・F・ケロッグ：559-575 。2008年11月28日閲覧。
• マシューズ、アルバート (1915)。「ピルグリム・ファーザーズという用語と先祖の日の初期の祝典」。マサチューセッツ植民地協会の出版物。17。ボストン：協会：293-391。2008年11月28日閲覧。
• ウィンスロー、エドワード(2003)。ジョンソン、カレブ (編)。「偽善の正体」(PDF)。MayflowerHistory.com。2008年11 月 28 日閲覧。

• チェイニー、グレン・アラン。『感謝祭：アメリカにおける巡礼者たちの最初の年』（ニューロンドン図書館、2007年）
• フレイザー、レベッカ。『メイフラワー世代：ウィンスロー家と新世界への戦い』（ヴィンテージ、2017年）
• トンプキンス、スティーブン。『メイフラワー号への旅：神の無法者と自由の発明』（ホダー＆スタウトン、2020年）
• ヴァンドレイ、マーサ。「天路歴程」、ヒストリー・トゥデイ（2020年5月）70#5、pp 28-41。1629年から2020年までの歴史学をカバー。オンライン
• ウィットック、マーティン。『メイフラワー号は生きている』（サイモン＆シュスター、2019年）。

• ウィキメディア・コモンズのピルグリム・ファーザーズ関連メディア
• ピルグリムアーカイブ、ライデン地域アーカイブからの検索可能な市町村および裁判所の記録
• ニューヨーク（リンカーン市 – 英国）とピルグリム・ファーザーズ記念碑（リンカーン市 – 英国）の写真
• 1801年の分裂後に設立された巡礼教会
• ピルグリムホール博物館 巡礼者の歴史と遺物
• メイフラワー ステップス プリマス（英国）に焦点を当てたメイフラワー号とピルグリム ファーザーズに関するすべての情報。写真多数
• メイフラワー パブ ロンドン ロンドンのロザーハイズにあるピルグリム ファーザーズのメイフラワー号の元の停泊地であり、テムズ川沿いで最も古いパブです。
• 1602 年から 1638 年までの巡礼船。船名、出航日、乗客で検索できる巡礼船。
• ピルグリム・ファーザーズ、BBCラジオ4でのキャスリーン・バーク、ハリー・ベネット、ティム・ロックリーとの討論（In Our Time、2007年7月5日）