ビザンチン哲学

ビザンツ哲学とは、特に8世紀から15世紀にかけてのビザンツ帝国の哲学者や学者たちの独特な哲学思想を指す。キリスト教的世界観を特徴とし、東方正教会の神学と密接に結びついていたが、プラトン、アリストテレス、そして新プラトン主義者たちのギリシャ語文献から直接思想を取り入れていた。

ギリシャの科学と文学はビザンツ世界でも生き続け、ビザンツ哲学はキリスト教的な色彩を帯びていたとはいえ、プラトン、アリストテレス、新プラトン主義者の影響を強く受けていた。7世紀には、ダマスカスのヨハネが3部構成の百科事典を著し、その第3部にはキリスト教神学の体系的な解説が含まれていた。^{[ 1 ]} 9世紀には、コンスタンティノープル総主教フォティオスが古代の著述家による多くの著作を集め、アリストテレスの論理学を研究し、彼の弟子アレタスはプラトンとアリストテレスの著作に注釈をつけた。^{[ 2 ]} 11世紀と12世紀には哲学の教育への関心が高まり、ミカエル・プセロス、ニカイアのエウストラティオス、エフェソスのミカエルといった人物がアリストテレスの注釈を書いた。^{[ 2 ]} 13 世紀と 14 世紀には、ニケフォロス・ブレミュデスやテオドロス・メトヒテスといった重要な哲学者がいました。重要な人物としては、ヘシカズムとして知られる神秘主義運動を擁護したグレゴリー・パラマスがいます。ヘシカズムは、創造されていない光、すなわち神の啓示または神のヴィジョンのヴィジョンを達成するために、ノエティックなイエスの祈りを使用することを伴うものでした。^{[ 1 ]}キリスト教東方に分裂を引き起こし、多くの哲学的思考を持つ人々が西方へ向かうきっかけとなったのは、ヘシカズム運動でした。この移住は、西方におけるルネサンスの顕現に決定的な役割を果たしました。特に、ヘシカズムに反対したカラブリアのバルラームの役割は、西方におけるローマ・カトリック神学の形成に果たしました。ビザンツ帝国最後の偉大な哲学者はゲミストゥス・プレトンで、復興されたプラトン主義が帝国の衰退を逆転させることができると考えていました。彼は古代哲学を西洋に伝える上で重要な人物であった。^{[ 1 ]}

ビザンツ社会は当時の基準から見て教育水準が高く、世界の他の地域と比べて識字率も高かった。特筆すべきは、古典古代のアカデミーの伝統を受け継ぐ世俗教育制度を有していたことである。初等教育は村レベルでも広く普及していた。この社会では他に類を見ない、男女両方に教育が提供されていた。コンスタンティノープルの世俗大学は、このような背景の中で理解できる。さらに、世俗教育は帝国においてある程度普及していた。イスラム教徒の征服以前の数世紀と同様に、アンティオキアやアレクサンドリアといった主要な地方都市でも同様の教育機関が運営されていた。 ^{[ 3 ]}

元々の学校は425年にテオドシウス2世皇帝によって設立され、法律、哲学、医学、算術、幾何学、天文学、音楽、修辞学などの31の講座、ラテン語の15講座、ギリシャ語の16講座が設けられていた。大学は15世紀まで存続した。^{[ 4 ]}

ほとんどの学生にとって、高等教育の主な内容は修辞学、哲学、そして法律であった。その目的は、国家や教会の官僚機構を担う有能で博識な人材を育成することであった。この意味で、大学は神学校の世俗版と言える。大学はプラトン主義とアリストテレス主義に基づく活発な哲学的伝統を維持しており、特にプラトン主義は15世紀まで約2000年にわたり途切れることなく続いた、最も長く存続したプラトン学派であった。

マグナウラ学院は9世紀に設立され、11世紀にはカピトル学院に哲学と法学の新たな学院が設立された。 1204年のラテン征服を機に衰退期が始まったが、大学はコンスタンティノープル陥落まで教会の管理下にある非世俗的な機関として存続した。

ビザンツ哲学の主な特徴は次のとおりです。^{[ 2 ]}

1. 神の人格的ヒュポスタシスは、実体だけでなく存在の原理でもある（存在論、形而上学）。人格は実体や本質ではなく、存在論的なものである。
2. 神による世界の創造と宇宙の限られた時間スケール
3. 創造の継続的なプロセスと、その背後にある目的
4. 知覚可能な世界とは、精神が知覚できるものが時間の中で実現したものであり、その永遠の実体は神の知性（ヌース）にある。

世界と人類は神の摂理に服しているが、ビザンツ哲学者は自由意志と自己決定の必要性を主張した。不滅の魂は、そのエネルギーにおいては創造されていないが、それ自体としては創造されている。魂は肉体と精神が合わさったものであり、知性と直接結びついて、意思決定の自由によって幸福の達成を可能にする。神と人間の関係は愛に基づいており、それが創造における人間の中心的な位置を説明する。^{[ 2 ]}

• ビザンツ文学
• ビザンツ帝国の科学
• コーパス Scriptorum Historiae Byzantinae
• 東方正教会の神学
• ルネサンス期のギリシャ人学者たち
• ハルキ神学校
• 中世ギリシャ語
• ロシア哲学
• 西洋哲学

• タタキス、B. (1949). 『ビザンチン哲学』、パリ。1949～76年の文献目録付き現代ギリシア語訳、L. ベナキス、アテネ、1977年。英語訳、NJ ムータファキス、インディアナポリス＆ケンブリッジ、2003年。

• ベナキス、リノス（2002）。ビザンチン哲学に関する文献と研究。アテネ：パルーシア。
• ベナキス、リノス（2013）。ビザンチン哲学B。アテネ：パルーシア。
• ベナキス、リノス（2017）。ビザンチン哲学入門。ザールブリュッケン：ランバート・アカデミック・パブリッシング（LAP）、ISBN 978-3-330-03021-3。
• ブラングス、アレクサンダー。カプリエフ、ゲオルギ。マドロック、ヴィレム（編）（2019）。Die Philosophie des Mittelalters 1: Byzanz, Judentum [中世の哲学 1: ビザンツ、ユダヤ教]。哲学の哲学、新版。バーゼル: シュヴァーベ、ISBN 978-3-7965-2623-7特にビザンツ哲学については、1～299ページを参照。
• デル カンポ エチェバリア、アルベルト (2010)。La teoría platónica de las Ideas en Bizancio (ss. V-XI)。マドリード: マドリード・コンプルテンセ大学。
• イエロディアコヌー、カテリーナ（編）（2002）。ビザンチン哲学とその古代の源泉。オックスフォード大学出版局。
• カプリエフ、ゲオルギ (2005)。ビザンツの哲学[ビザンツの哲学]。ヴュルツブルク: ケーニヒスハウゼンとノイマン、ISBN 3-8260-2667-5。
• ローリッツェン、フレデリック；ウェア、サラ（編）（2021）。ビザンチン・プラトン主義者（284-1453）。オハイオ州スチューベンビル：フランシスカン大学出版局、ISBN 9781736656105。
• トリツィオ、ミケーレ (2007)。 「現代の歴史学プロジェクトとしてのビザンチン哲学」。『神学と哲学の中世研究』74、247–294 ページ。
• ウォルター、デニス (2017)。Michael Psellos – ビザンツのキリスト哲学。 Mittelalterliche Philosophie im Verhältnis zu Antike und Spätantike。ベルリン/ボストン: De Gruyter、ISBN 978-3-11-052597-7。
• ゾズラク、ヤン（2018）。ビザンチン哲学に関する探究。ベルリン：ペーター・ラング、ISBN 978-3-631-76600-2、doi : 10.3726/b14585。

• イエロディアコノウ、カテリーナ。ビデン、ボリエ。「ビザンチン哲学」。 『ザルタ』、エドワード N. (編)。スタンフォード哲学百科事典。ISSN 1095-5054。OCLC 429049174。  
• アルベルト・デル・カンポ・エチェバリアによるデジタル論文「ビザンツにおけるプラトン的イデア論」は、マドリード・コンプルテンセ大学のWayback MachineセクションにあるE-Printsアーカイブ（2022年4月3日）に掲載されている。